茶有茶道，香有香道，還有什么道
道，是日本人對(duì)技藝的一種界定，像您所說的茶道即是。其他的“道”，據(jù)我所知有花道、書道、劍道、棋道等，柔道和空手道等是不是也算您要了解的范疇就不清楚了。
在中國(guó)，一般稱之為“某藝”或“某術(shù)”，如茶藝、花藝、劍術(shù)等。
日本人
很自信，茶有茶道、花有花道
而我國(guó)呢
不敢稱道
又被臺(tái)灣改為茶藝、香藝、花藝
有些丟臉
但是
名稱不重要
更笑話的還在后頭
學(xué)個(gè)――泡茶流程表演 稱茶藝
點(diǎn)個(gè)香表演一下――稱香藝
有時(shí)都想哭出來
也不管了解不了解茶，或了解不了解香
學(xué)個(gè)皮毛
兩天就稱藝，稱道
這也就是
為什么
創(chuàng)辦天晟
茶藝培訓(xùn)學(xué)校
的原因
不了解茶、喜歡茶、珍惜茶
都不可稱“藝”稱“道”。
人有無間道= =
仙有仙道、愛有愛道，我知道的就這些了
茶道和香道的聯(lián)系
茶道和香道之間的關(guān)系經(jīng)世彌久。下面是我為你整理的茶道和香道的聯(lián)系，希望對(duì)您有用。
茶道和香道的聯(lián)系 古代漢人焚香起于黃老之學(xué)、道玄之術(shù)，讀書、打坐、念經(jīng)、撫琴、看云、喝茶皆焚香以雅，后經(jīng)扶桑人效仿，鄭而重之，整理出一套繁瑣的規(guī)矩，把喝茶焚香神秘化，把人的世俗行為提升到神或抽象的道的高度，實(shí)際上是對(duì)神格的一種模擬和想像，境界頗小。
香道和茶道、花道似乎更加接近一些，聞香品茗，可以增加香茶的韻味，可以調(diào)節(jié)品茶的氛圍，可以增進(jìn)品茶的樂趣。兩者都崇尚自然和健康，都是生活中不可或缺的待客禮儀。一支妙香可以提升主人的生活品味，給客人一個(gè)舒適的環(huán)境。而一杯好茶可以敬客，拉近彼此的距離。
花是愛美人士生活的必需品，品一支好香和賞一盆好花，都需要閑情雅致，才能品出滋味，賞得美意。賞花不乏兩種，一是觀賞，二是品香。香道也就是品與賞的結(jié)合。
茶道與香道的關(guān)系 一、品
茶和香都有一個(gè)品的過程。首先是鼻觀的過程。鼻觀，是對(duì)香味的直接把握，準(zhǔn)確嗅出香的甜味、涼味、苦味、清香、奶味等，為感知香味打好基礎(chǔ)。對(duì)香品，宋人即有“清、甘、溫、烈、媚”五品之標(biāo)準(zhǔn)，而茶品也一樣有各種不同的香型，如花香、果香、木質(zhì)香、陳香等，品茶“香、清、甘、活”的標(biāo)準(zhǔn)也早已廣為人知。
一、韻
香品與茶品對(duì)“韻”也很有講究。當(dāng)香品的香氣充盈時(shí)，會(huì)帶至喉部，所以會(huì)有喉韻的感受，繼而擴(kuò)散在胸腔，行氣在體內(nèi)。優(yōu)質(zhì)的茶品，也講究“韻”這個(gè)字，如觀音韻、高山韻、巖韻等。
二、悟
香藝師點(diǎn)起一爐上好的沉香，茶藝師靜心素手，一套完整的茶藝一氣呵成，爐中升起的裊裊細(xì)香，與懸壺高沖激起的茶煙相結(jié)合。一時(shí)間，屋內(nèi)盈溢著沉香與茶香，沁人心脾?！奥c靜，是品茶與品香的共需。而在品的過程中，每一轉(zhuǎn)分別又是非常細(xì)微的。當(dāng)茶與香交融時(shí)，需要我們?cè)谏硇陌矊幍臓顟B(tài)細(xì)細(xì)品味、靜心悟道。”
香與茶的結(jié)合。
焚香與飲茶，在大多數(shù)人的第一印象里，香道與茶道的結(jié)合似乎只有一種方式。實(shí)際上，香道和茶道的結(jié)合可以是多維度、跨介質(zhì)的融合。
沉香泡茶
用沉香來泡茶，沉香水泡出來的茶水色澤稍重，用沉香水沖泡的茶湯帶有幽幽香氣，能去除茶的澀味，使茶葉口感更好。沉香與大紅袍是絕配，用沉香來泡大紅袍，大紅袍所特有的鮮爽香氣被沉香水淡化，更細(xì)柔悠長(zhǎng)，后味持久?！?/p>
飲茶品香
飲茶的時(shí)候點(diǎn)上一支沉香線香，在享受茶葉苦澀的時(shí)候，品聞沉香的甘甜，茶葉的苦與沉香香韻的甜完美的配合給人碰撞沖擊的享受。在這個(gè)急功近利的社會(huì)，選一個(gè)幽靜雅致的小舍，飲茶品香，放松自我，得到靈魂與肉體的升華。
不管是飲茶還是品香，都要借助其他工具來配合，這類工具統(tǒng)稱為茶具和香具。香席入座，用香具配合點(diǎn)香，呈茶上桌，一套合自己心意的器具能使自己心情更加愉悅，更能進(jìn)入香氛之中，所以茶具跟香具的選擇也是很重要的。
茶與香，數(shù)百年的完美配合。泡上一壺茶，點(diǎn)上一炷香，看輕煙裊裊，聞香氣蒸騰。飲一口茶，唇齒留芳。賞香品茶，人生樂事。
茶道與禪道的關(guān)系 古代《茶詩(shī)》云：“雖是草木中人，樂為大眾獻(xiàn)身。不惜赴湯蹈火，欲振萬民精神。”茶禪之道的精神，體現(xiàn)了大乘佛教悲智雙運(yùn)、覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的真諦。每一個(gè)人，都是一片茶葉。只有投入沸水，將小我提升為大我，將大我轉(zhuǎn)化為無我，才能留下一份經(jīng)久彌醇的余香。
淺談：茶道精神的“和、敬、清、寂”，以出世的品格標(biāo)舉著普世的道德：為人平和、處世恭敬、品質(zhì)清潔、身心靜寂，這是傳統(tǒng)的儒、道、釋最高的修身養(yǎng)性的境界，通過茶道禪道，在現(xiàn)代生活中的典型運(yùn)用，是現(xiàn)代人精神生活的一個(gè)范本。
“茶”字的字型是“草木之中有一人”，即人在自然之中。“人非有品不能閑”。只有有品之人，才能放下身心，融入自然。“一杯為品，二杯為解渴?！? (《紅縷夢(mèng)》中妙玉論飲茶)品茗，其妙處正在于“品”。飲酒為“醉鄉(xiāng)”，品茶為“醒鄉(xiāng)”。從“醉鄉(xiāng)”中覺醒過來，進(jìn)入清純的“醒鄉(xiāng)”，才能體驗(yàn)人生，品味人生。
“佛法存于茶湯”，存在于日常生活中。在一杯茶中感受到禪意，吃茶時(shí)吃茶，將我們的身心安住于當(dāng)下，同時(shí)終日吃茶不沾一滴水，灑脫無執(zhí)，即可將生命的每一個(gè)瞬間化為永恒，“萬古長(zhǎng)空， 一朝風(fēng)月”，這就是“茶禪一味”的三昧。
茶，清凈茶;心，平常心。以平常心品清凈茶，以清凈茶養(yǎng)平常心。佛法、禪機(jī)，人生的妙諦，盡在區(qū)區(qū)的杯茶之中了。