一、中國點心三大特色分別是什么？京式、廣式還有什么？
還有蘇式點心。
二、中國古代掌管氣運的神明
神仙等級《真靈位業(yè)圖》將神仙分七個等級，每級都有一位主神位于正中央。
第一等
第一等以元始天尊為主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相傳他在形成天地萬事萬物的自然元氣之前出生，故稱作“元始”。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地萬物神圣而又虛無的“道”的象征?！薄暗郎唬簧?、二生三、三生萬物”，萬物盡屬于道，與之相應(yīng)的萬神都是象征著“道”的元始天尊的部下。能夠排列在他左右的都是高位神仙。左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君等一批仙官（共29位），右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫皇道君、虛明紫蘭中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。
第二等
第二等以“萬道之主”的玄黃大道君為主神。大道君全稱“上清高圣太上玉晨玄黃大道君”。列在大道君的左邊的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南極南岳真人左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠(yuǎn)（30位）。列在大道君右邊的神仙有：右圣金闕帝晨后圣玄元道君、右輔侍帝晨領(lǐng)五岳司命右弼桐柏真人金庭宮王君王晉，右輔小有洞天太素清虛真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公許君許?等，以下還有紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君、紫微元君領(lǐng)上真司命南岳魏夫人魏華存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比較而言，第一等以元始天尊為主神的一大批天界中，高位仙官都是不帶人間世俗氣氛的超現(xiàn)實的神靈，而在第二等中，不僅出現(xiàn)神話傳說中的仙人赤松子，而且還有一些被加上神仙名號、歷史上的確存在的人間凡人，如王晉、王褒、魏華存等，他們比第一等中的那些神圣威嚴(yán)而又異常陌生、遠(yuǎn)離凡間的高位仙官，要親切、現(xiàn)實得多，帶有一些人間氣氛。
這反映出該書作者有意要把人間的職位等級比附于仙界神靈的思想觀念。
第三等
第三等以太極金闕帝君為主神。太極金闕帝君俗姓李，曾下降到人間當(dāng)上了道教一大派別太平教的教主。這一等中世俗人間氣息較濃，左右兩邊有不少是歷史上真實存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有：尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，周穆王、許由等50余位。右邊太極右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司馬季主、張奉、莊子、老子，秦佚，庚桑子，蕭史，弄玉等30余位。他們中的有些是傳說中的歷史人物，但與神活虛幻的神仙是不同的，至少他們的一些事跡被載入古代史書上，而且古人也基本相信這些傳說中的歷史人物的確真實地存在過。這種由人鬼神構(gòu)成的神靈體系也反映了道教天地人合一的哲學(xué)思維模式。
第四等
第四等以太上老君為主神。在此圖譜中，老子的身分地位有所下降，從原先道教中的萬神之主下跌為“下臨萬民”的“太清道主”了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外，主要是一些方士、道士和傳說中的仙人。張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等居左位（60余位），葛洪、欒巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。
第五等
第五等以九宮尚書張奉為主神。張奉在第三等中列在太極金闕帝君李某右邊的太極仙侯，他是傳說中的道教創(chuàng)始人。王遙甫，郭四朝、蘇門先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黃景華，郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等19位列在右位。
第六等
第六等以右禁郎定錄真君中茅君為主神，以李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠(yuǎn)等49人為左位，樂長治，劉翊、淳于斟、張元賓、劉寬、趙威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位為右位。中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山（又名句曲山，在今江蘇西南部，是道教茅山派的發(fā)祥地）修道，后來得道升仙，居住在仙境華陽洞天，成為道教茅山派的創(chuàng)始人。在此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關(guān)的魏晉時代道士，如鄭思遠(yuǎn)、鮑靚等。
第七等
第七等即最后等以豐都北陰大帝為主神。豐都也就是傳說中的地獄，故該圖譜稱豐都北陰大帝是“天下鬼神之宗”。排列在這位令人感到肅然恐怖的地獄之主兩邊的卻有不少是歷史著名的帝王將相，如左邊秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武，謝幻輿、杜預(yù)、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位，右邊王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒、公孫度、王放、蔣濟(jì)、趙簡子等60多位。這些列在左右的人物不僅統(tǒng)領(lǐng)屬下仙官，還掌管萬千鬼兵。
三、趁你病要你命是中國人的傳統(tǒng)思想
不是！這是小人的思想。
四、踐行多邊主義中國采取了哪些行動？
在踐行多邊主義方面，中國采取的行動有：積極加入各種國際多邊組織、推進(jìn)建立多邊外交機制、積極參與多邊議程、積極開展多邊合作。
什么是多邊主義呢？美國學(xué)者約翰·魯杰曾經(jīng)有一個經(jīng)典的定義，即多邊主義是一種在廣義的行動原則基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)三個或者更多國家之間關(guān)系的制度。他同時強調(diào)：這一術(shù)語的定義意味著合作。因此，通俗地說，多邊主義就是協(xié)商一致、合作治理、互利共贏；“真正的多邊主義”，其最終目的就是走團(tuán)結(jié)合作之路。
那么，在踐行多邊主義方面，中國采取了哪些行動呢？
一、積極加入各種國際多邊組織
中國非常重視聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、二十國集團(tuán)等多邊組織，堅定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系。中國是聯(lián)合國創(chuàng)始會員國和安理會常任理事國，是第一個在《聯(lián)合國憲章》上簽字的國家，至今已加入了幾乎所有政府間國際組織和500多項國際公約，而且從不退群毀約，也不要求別國選邊站隊，更從不拖欠聯(lián)合國等任何國際組織會費。
2021年是中國加入世界貿(mào)易組織（WTO）20周年。20年來，中國全面履行入世承諾，已成為世界上開放程度最高的國家之一，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貨物貿(mào)易國和第一大外資吸收國。
此外，1986年加入亞洲開發(fā)銀行；1991年加入亞太經(jīng)合組織；1999年加入20國集團(tuán)（G20）。2001年6月15日，上海合作組織（簡稱上合組織）在上海成立，這是第一個中國作為創(chuàng)始國參與、并以中國城市命名的國際組織。2021年是上海合作組織成立20周年。20年來，上合組織已發(fā)展為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。
二、推進(jìn)建立多邊外交機制
比如，組織推進(jìn)了朝核六方會談，會談于2003年8月27日開始，到2007年9月30日為止，共舉行過六輪會談；舉辦上合會議（上海合作組織成員國政府首腦理事會）；舉辦金磚會議（金磚國家峰會，由巴西、俄羅斯、印度、南非和中國五個國家召開的會議）；2012年，中國—中東歐國家合作（“16+1合作”）正式啟動，2019年，希臘作為正式成員加入了中國—中東歐國家合作，“16+1合作”升級為“17+1合作”，中國與中東歐國家合作不斷加深。2012年，包括中國、日本、韓國、澳大利亞、新西蘭和東盟十國共15方成員制定了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）等。
三、積極參與多邊議程
在事關(guān)全球發(fā)展與和平的行動，中國都成為不可或缺的參與方和貢獻(xiàn)方。比如，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、解決全球變暖等氣候問題、推進(jìn)多邊抗疫合作、聯(lián)合國維和行動等方面，中國一直在貢獻(xiàn)力量。中國已經(jīng)成為聯(lián)合國第二大會費與維和攤款國，也是派出維和人員最多的常任理事國。
四、積極開展多邊合作
2013年9月和10月，中國分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，簡稱“一帶一路”，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。2015年，中國倡導(dǎo)建立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡稱亞投行）。此外，在新冠疫情防控廣泛開展多邊合作；在氣候變化領(lǐng)域承諾力爭2030年碳排放達(dá)到峰值、努力爭取2060年實現(xiàn)碳中和等。
多邊主義的精髓就在于尊重多樣性。每個國家都有自己與他國不同的獨特文化，都要走符合自身國情的發(fā)展道路，同時也都需要平等的權(quán)利、平等的機會、平等的規(guī)則。
聯(lián)合國有193個成員國，其實就是同一條船上的193個水手，必須和衷共濟(jì)，通力協(xié)作，共同團(tuán)結(jié)在多邊主義的旗幟下，真正樹立命運共同體的意識，只有這樣，才能真正實現(xiàn)和平與發(fā)展。