功夫茶的茶具
它之所以和其它喝茶方法有別也在于茶具。據(jù)說陸羽所造茶器，凡二十四事。潮州工夫茶所用的茶具最少也需要十種。分別是： 潮州土話叫做沖罐，也有叫做蘇罐的，因為它出自江蘇宜興，是宜興紫砂壺中最小的一種。選擇茶壺，好壞標準有四字訣，曰：“小、淺、齊、老?！辈鑹赜卸斯?，三人罐，四人罐等的分別，以孟臣、鐵畫軒、秋圃、尊圃、小山、袁熙生等制造的最受珍視。壺的式樣很多，有小如桔子，大似蜜柑者，也有瓜形、柿形、菱形、鼓形、梅花形、六角形、栗子形……等等，一般多用鼓形的，取其端正渾厚故也。壺的色澤也有很多種，朱砂、古鐵、栗色、紫泥、石黃、天青……等等，還有一種壺身銀砂閃爍，朱粒累累，俗謂之抽皮砂者，最為珍貴。但不管款式、色澤如何，最重要的是“宜小不宜大，宜淺不宜深”，因為大就不“工夫”了。所以用大茶壺，中茶壺，茶鼓，茶篩，茶檔……等等沖的茶，那怕是用一百元一兩的茶葉，也不能算是工夫茶。至于深淺則關(guān)系氣味，淺能釀味，能留香，不蓄水，這樣茶葉才不易變澀。除大、小、深、淺外，茶壺最講究的是：“三山齊”，這是品評壺的好壞最重要標準。辦法是：把茶壺去蓋后覆置在桌子上（最好是很平的玻璃上），如果壺滴嘴、壺口、壺提柄三件都平，就是“三山齊”了。這是關(guān)系到壺的水平和質(zhì)量問題，所以最為講究?！袄稀?主要是看壺里所積成的“茶渣”多寡，在前面已經(jīng)說過了。當然，“老”字的講究還有很多，例如什么朝代出品，古老歷史如何，什么名匠所制成，經(jīng)過什么名家所品評過……等等。但那已經(jīng)不是用一般茶壺的問題，而是屬于玩古董的問題了。
沖工夫茶除了用“沖罐”之外，有時客人多時，也可以用“蓋甌”。在潮州菜館中每吃一道菜后就必定上來一巡功夫茶，那就是用“蓋甌”沖的，這是為了適用于人數(shù)較多的場合，一次可以有十杯至十二杯。但畢竟蓋甌口闊，不能留香，氣味比使用沖罐就差得多了。不過，只要沖茶的人“工夫”好，用蓋甌也可以沖出好工夫茶的。 茶杯的選擇也有個四字訣：小、淺、薄、白。小則一啜而盡；淺則水不留底；色白如玉用以襯托茶的顏色；質(zhì)薄如紙以使其能以起香。潮州茶客常以白地藍花、底平日闊、杯底書“若深珍藏”的“若深林”為珍貴，但已不易得。江西景德鎮(zhèn)和潮州楓溪出品的白瓷小杯，也是很好的，俗稱為“白果杯”。
至于有的人還講究什么“春宜牛眼杯，夏宜栗子杯，秋宜荷葉杯，冬宜吊鐘杯”，這又未見講究太多了。不過，用喇叭杯、牛乳杯……這些作為功夫茶的茶杯，都是不很合適，有失“斯文”之道了。 “綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”可見古人是用紅泥小火爐溫酒的，自然那是在北方。至于“寒夜客來茶當酒”，這時是否用紅泥小火爐煮茶，煮的茶是否像的潮州工夫茶，像喝酒一樣喝茶，詩人們并沒有說明．不過我想大約應(yīng)當是如此，不然寒夜之時，一大碗一大碗的喝茶，豈不令人小便頻頻，坐立不大？那個客人早就拔腿跑掉了，誰還能坐下來細談。所以，我想這個“寒夜客來茶當酒”的茶，應(yīng)當相等于今日之工夫茶才是。
紅泥小火爐，汕頭、潮安、潮陽、揭陽都有制作，式樣好看極了。同樣有各種形式，特點是長形，高六、七寸，置炭的爐心深而小，這樣使火勢均勻，省炭，小爐有蓋和門，不用時把它一蓋一關(guān)，既節(jié)約，又方便。小爐門邊往往還有一副很文雅的對聯(lián)，益發(fā)增添茶興。小火爐是放在精制的木架上面的，木架像塔形，下大上小，上面一格放爐子，剛好一伸扇子便是爐門。中間一格，是放扇子、鋼筷等物。下面一格放木炭或欖核炭，或引火之物?！肮び破涫?，必先利其器”，有了這樣的設(shè)置，煮茶自然是很方便的。 鋼筷則不但為了鉗炭、挑火，而且可以使主人雙手保持清潔。
以上，雖然還不夠陸羽所規(guī)定的二十四式茶具的規(guī)格，但也已經(jīng)洋洋大觀了。如果還要再說些，那么二十四件也不為多，例如裝茶葉的錫罐，就以潮州造的為最上品。還有茶巾，專門以凈滌茶具。茶幾，用以擺設(shè)茶具。茶擔，可以貯藏茶器，春秋佳日，登山浮水，臨流漱石，林墅深幽，席地小坐，烹茗啜飲，自然又是人生一樂。
工夫茶獨成一格，如果烹茶沒有工夫，那也是不能叫做工夫茶了。所以功夫茶之收功全在烹茶，沖茶之法。
欲飲工夫茶，須先有一套合格的茶具。茶壺（潮州人稱“沖罐”）是陶制的，以紫砂為最優(yōu)。壺為扁圓鼓形，長嘴長柄，很為古雅，有兩杯、三杯、四杯壺之分。將壺倒置桌上，其口、嘴、柄均勻著地，中心成直線的，為茶壺之優(yōu)者。優(yōu)者若置水中，平穩(wěn)不沉。精巧別致、潔白如玉的小茶杯，直徑不過5厘米，高2厘米，分寒暑兩款。寒杯口微收，取其保溫，暑杯口略翻飛，易散熱。盛放杯、壺的茶盤名曰“茶船”，凹蓋有漏孔，可蓄廢茶水約半升。整套茶具本身就是一種工藝品。茶杯、茶船有釉上彩或釉下彩繪。茶壺最貴重，一把古老名貴的茶壺，就是件可供鑒賞的古玩，有的嵌鑲一層鏤刻精美的白銀或黃金花紋圖案，便成了少有的傳家寶。茶壺里的茶銹不可洗去，越多越珍貴，可保茶的韻味。
初二語文上學期第六單元文言文翻譯（人教版）
【桃花源記 東晉 陶淵明】
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍陶淵明像（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！?/p>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終, 后遂無問津者。
{譯文}東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他對此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便下了他的船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一樣。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足。
（那里的人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄰居們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆驚訝起來。其余的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說??！”
（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡下，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔，品德高尚的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往。但未能實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。
{詞義}太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。
緣：沿，沿著。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。
行：劃船上行。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
芳：芳香。
鮮美：鮮艷美麗。
落英繽紛：墜落的花瓣，雜亂繁多地散在地上。落英，落花。一說，初開的花。繽紛，繁多而紛亂的樣子。
甚：非常。
異：驚異，詫異。這里的意思是“對……感到驚異”。
欲：想要。
窮：盡，走完，這里是“走到……盡頭”的意思。形容詞動用。
林盡水源：桃林的盡頭，就是溪水的源頭。
得：發(fā)現(xiàn)。
仿佛：隱隱約約。
若：好像……似的。
舍：舍棄。
才：副詞，僅僅，只能。
才通人：僅僅容得下一個人通過。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子?；砣?，敞亮的樣子。開朗，開闊明亮。
曠：空闊，寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯通達。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：全都。
外人：桃花源以外的世人
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的表征，借指老年人。垂髫，古時小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，借指兒童。髫，小孩下垂的頭發(fā)。
怡然自樂：安閑快樂的樣子。怡然，快樂的樣子。
乃：竟然
從來：從……地方來。
具：同“俱”，詳細
要（yāo）：通“邀”，邀請。
咸：副詞，都，全
問訊：打聽消息。訊，消息。
云：說。
先世：祖先。
妻子：妻子、兒女的總稱。
邑人：同縣人。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再。
焉：謙詞，于之。
隔絕：不通音信。
今：現(xiàn)在。
乃：竟然。
無論：不要說，更不必說。
嘆惋：感嘆惋惜，嘆息。惋：惋惜。
延：邀請，聘請。
為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。
具：通“俱”，完全，詳盡。
辭去：辭別離開。
語云：對（他）說。“語”后面省略了代漁人的“之”字或告訴
桃花源不足為：不值得向。足，值得。為，向、對。
既：已經(jīng)，以后
便扶向路：就沿著原來的路（回去）。
扶：循，沿著、順著。
向：原先的，舊時的，以前的。
處處志之：處處都做了記號。志，名詞作動詞，作標記。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到。
說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣的話。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，做的標記。
遂：終于。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。
劉子驥：名（lín）之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書?隱逸傳》里說他“好游山澤”。
欣然：高興的樣子
規(guī)：計劃，打算。
未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實現(xiàn)。
尋：隨即，不久。
問津：問（通往桃花源的）路，文中指探訪訪求。
津：渡口。
【陋名室 劉禹錫】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
{翻譯}山不在于高，有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋罷了。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，閱讀佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身心勞累。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
{注釋}①斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。
②惟：同介詞“以”，起強調(diào)作用。德馨，意指品行高潔。馨，能散布到遠方的香氣。
③鴻儒：這里泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人.
④白?。何吹霉γ钠矫?。這里借指沒有什么學問之人。
⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。
⑥金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。
⑦絲竹：弦樂、管樂,這里指的是奏樂的聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
⑨案牘：官府人員日常處理的文件。
⑩南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
〔11〕子云：漢代的揚雄（前53―18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”?！墩撜Z?子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么好??？”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了?！?
〔13〕勞形：使身體勞累.形,形體、身體。
【愛蓮說 周敦頤】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
{翻譯}水中、陸地上的各種花草樹木，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹。我惟獨喜愛蓮花，它從淤泥中成長出來，卻不受污染，經(jīng)過清水的洗滌卻并不顯得妖艷。蓮花的葉柄中間是空的，外面是直的，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣傳播得越遠就越顯的幽香；筆直的挺立在那里，只可以在遠處看，而不可以在近處玩弄。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴人；蓮花，是花中君子。??！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少有聽聞了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然很多了。
{詞義}①蕃：多。
②李唐：指唐朝，唐朝的皇帝姓李，所以稱之為李唐。
③淤泥：河溝或池塘里存積的污泥。
④染：沾染。
⑤不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。
⑥褻玩：玩弄。
⑦君子：指品德高尚的人。
⑧噫：嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”。
⑨同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
⑩宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當。
【核舟記 魏學ァ
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔(wǎng)不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽(yí)余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有（yòu)奇(jī)，高可二黍(shǔ)許。中軒敞(chǎng)者為艙，m(ruò)篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝(sǎn)之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯(rán)者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬（shǔ)。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之――珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫（jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhuī）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌(xū)秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為m篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
{翻譯}明朝(一個具有)特殊技藝的人名叫做王叔遠。（他）能用直徑一寸來長的木頭，雕刻出宮殿房屋、器具、人物，甚至飛禽走獸、樹木山石（這一些東西來），沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀（來雕刻），各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一艘用桃核雕刻的船，刻的是蘇軾乘船游覽赤壁。
船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩顆黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，上面蓋著（刻出來的）箬篷。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興。”，用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子兩腮長有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃庭堅在他的左邊。蘇東坡、黃庭堅一起看一幅書畫長卷。蘇東坡用右手拿著書畫卷的右端，用左手撫摸魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的左端，右手指著書畫卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)轉(zhuǎn)身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃庭堅不相類似。佛印平放著右腿，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左腿，左臂掛著念珠靠在左腿上――念珠可以清清楚楚地數(shù)出來.
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的人扎著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳腳趾，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的船夫右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音的樣子。
船的頂部較平，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計一條船上，刻有五個人；刻有八扇窗戶；刻有箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸，原來是挑選了一個又長又窄的桃核刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙??！
{詞義}1.通假字 詘右臂支船 （詘――“屈”，彎曲。）
左手倚一衡木 （衡――“橫”，橫著）
蓋簡桃核修狹者為之 （簡――“揀”挑選）
為字共三十有四 （有――“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）
舟首尾長約八分有奇（有―― 通“又”用在整數(shù)和零數(shù)之間。）
虞山王毅叔遠甫（甫――通“父”，男子美稱，多附于字之后）
2.一字多義
奇：明有奇巧人曰王叔遠 奇異、罕見、（手藝）奇妙,奇特。
舟首尾長約八分有奇 零數(shù)，余數(shù)。
有：明有奇巧人曰王叔遠 有
舟首尾長約八分有奇 通“又”用在整數(shù)和零數(shù)之間。
為：為宮室、器皿、人物 雕刻。
中軒敞者為艙 是
可：高可二黍許 大約
珠可歷歷數(shù)也 可以
端：1.東坡右手執(zhí)卷端 （名詞,“畫卷的右端”）
2.其人視端容寂 （形容詞，“端正、正”）
木：1.能以徑寸之木 (木塊)
2.以至鳥獸、木石 (樹木 )
者：1.中軒敞者為艙 (......的部分)
2.居右者椎髻仰面 (......的人)
曰：1.明有奇巧人曰王叔遠 (叫作)
2.文曰：天啟壬戌秋日 (是)
扇：1.旁開小窗，左右各四，共八扇 (扇，量詞)
2.居左者右手執(zhí)蒲葵扇 (扇子)
啟：1.啟窗而觀，雕欄相望焉 (打開)
2.天啟壬戌秋日 (古代稱立春、立夏為“啟”)
而：1.中峨冠而多髯者為東坡 (連詞，并且)
2.而計其長曾不盈寸 轉(zhuǎn)折，(但是)
以：1.能以徑寸之木 （用）
2.以至鳥獸、木石 (甚至)
3.古今異意 1、臥右膝：臥，古意：動詞的使動用法，使……平放。
今意：躺下，躺著的樣子
2、中峨冠而多髯者為東坡：峨冠，古意：峨冠，戴著高高的帽子。
今意：峨眉山之頂
3、其兩膝相比者：比，古意：靠近。
今意：兩個事物進行比較。
4、高可二黍許：可，古意：大約。
今意：可以。
5、蓋簡桃核修狹者為之：簡，古依：通“揀”，挑揀。
今依：簡單，容易。
【大道之行也 《禮記》】
【杜甫詩三首】
――望岳
――春望
――石壕吏
【三峽 酈道元】――
【短文兩篇】
――答謝中書書
――記承天寺夜游
【觀潮 周密】――
【湖心亭看雪 張岱】――
【詩四首】
――歸園田居（其三）
――使至塞上
――渡荊門送別
三峽
在三峽七百里當中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
在夏天水漲、江水漫上小山包的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。
在春、冬兩個季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。
在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈?，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”
《答謝中書書》
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
《觀潮》
錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農(nóng)歷（八月）十六日到十八日為最盛。當潮水從浙江入?？谟科鸬臅r候，（遠遠看去），幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴薄，吞沒宇宙，滌蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫的就是這樣的景象啊。
每年（陰歷八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸；然后演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。
幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。
湖心亭看雪
崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!”
詩歌是不需要翻譯的
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
可以把字打出來嗎，這里沒有原文。