歷代陶瓷茶具概況
現(xiàn)在人們直接用來飲茶的用具，主要是茶盞(飲杯)和茶壺。而在唐、宋時流行的煎茶、斗茶飲法中，只有盞沒有壺，有之，則是用來煎水的煎水壺，不能叫做茶壺。到了明代，流行淪茶飲法，茶壺才躋身飲茶用具之中。
唐以前的飲茶用具和食器還沒有完全分化開來，如我們現(xiàn)在進食時的碗，古代叫做盂，飲茶時有
用盂。晉盧琳的《四五起事》記載晉代惠帝遇難逃亡，后又從許昌返回洛陽，當時有待以“持正盂承茶，夜暮上之，至尊飲的為佳。”這種瓦盂，是陶或瓷的。兩晉南北朝時，食器、酒器等，一般都是陶或表面施淡青色的瓷器。從唐代開始，飲茶用器從酒、食器中逐漸分離出來，自成一個系統(tǒng)。
陸羽《茶經)中還沿襲過去的舊稱把茶盞叫做“盞”，但在當時人的詩文中，更多的稱“甌”。陸羽列出當時制作茶盞的地方，有浙江的越州、婺州、湖南的岳州、鼎州，安徽的壽州，江西的洪州，河北的邢州等。這些地方瓷窯所出的茶盞，由于各地質地、燒造技術、工藝流程以及傳統(tǒng)風俗的不同，包括白、黃、淡青、褐等色。陸羽認為，能夠與茶色相煥發(fā)的以越州窯所出茶盞釉色似玉而又微泛淡青色的為最好，其次是岳州所出也呈淡青色。
陸羽譯越州窯“類玉”、 “類冰”，綠色的茶湯注入其中， “半甌青泛綠”，與本身的淡青色互相輝映，從而達到“益茶”的效果，使人銜盞愛玩不忍釋手。在外觀造型設計上，越瓷茶盞也特別適宜于飲茶用。陸羽記越州所產， “口唇不卷，底卷而淺”， “口唇不卷”，即盞沿不外翻，稍有內斂，這樣能約來茶湯，不致外溢， “底卷而淺”，是底稍外翻，這樣容易端持，而“淺”則指盞的深度。唐時飲末茶，連茶盞中的茶末、茶湯一塊喝掉，底淺的茶盞就容易吸盡茶湯和茶末。茶圣(神)陸羽對茶盞提出了以實用角度和以欣賞角度譯論的兩個標準，以后歷代人的對茶具的設計制作的要求，基本上不出這兩個標準。
唐人不僅逐漸普及了飲茶末用的盞，而且發(fā)明了盞托，并一直沿襲下來，明代以后，又在盞上加蓋，由此成為我們今天還常常使用的一盞、一蓋、一碟式的三合一茶盞——蓋碗。這和當時廣泛流行的淪飲法分不開，加蓋作用，一是增加茶盞的保溫性能，更好地浸泡出茶葉的茶汁；二是增加茶盞的保潔性能，防止塵埃侵入。人們在品飲時，一手托盞、一手持蓋，并用茶蓋來拂動漂在茶湯面上的茶葉，更添情趣。 “技”高一籌者，則托盞、持蓋只用一只手操作，頗有風度。
宋代的茶盞，以“斗茶”時所用的通體施黑釉的“建盞”最具特色。
我國傳統(tǒng)瓷器，主要有兩個瓷系，一為青花瓷系，一為黑釉瓷系。后者在日本叫做“天日”瓷，“天目”是指我國浙江省的天目山，宋代的黑釉瓷最早由在天目山佛學寺留學的日本僧人帶進日本。
建盞的造型，底經和盞面口徑的比例相差較大，盞壁外撇的角度大，有人把它比喻為翻轉過來的斗笠形。盞口面積大，可以容納更多的“斗茶”時出現(xiàn)的湯花，而盞壁斜直，容易吸盡茶湯和茶末，．這一點，吸收了唐代越窯盞的優(yōu)點。 同時盞壁四周的離沿口1．5—2公分外，稍向內折，稱為“倒鉤型圈痕”，這和陸羽所說越窯盞“口唇不卷”的優(yōu)點也有相似之處。盞沿下內折的折線，還能起到“斗茶”注湯時的標準線的作用，因為“斗茶”注湯，只注到盞容量的十分之六，實測證明這一折線，正好是盞容易四比六時的臨界線。
宋代“斗茶”的黑釉建盞為主，但也還有其他釉色的茶具，如杭州龍泉哥窯所制的茶盞，外觀造型和建盞相似，也呈翻轉斗笠形，但通體卻施淡青色釉，色澤鮮明、幽雅潔凈、亭亭玉立，同樣是上等的茶具。其他各地名窯，如官、定、汝、鈞等地燒造的大量青花、白瓷茶盞，造型各異，刻花印花，均體現(xiàn)出飲茶藝術對陶瓷茶具的設計制作窮極工巧的要求。
元代的茶具和宋朝基本相同，只是茶壺的外觀有了些許變化，釉色以景德鎮(zhèn)青花瓷而著稱，是一個承前啟后的時期。
明代出現(xiàn)了茶壺，從此茶盞和茶壺成為最基本的茶具，飲茶方式發(fā)生了變化，一些茶具被淘汰了，一些茶具則異軍突起，更加豐富了人們品茶藝術的內容。
明、清的茶盞，主要仍是瓷質。由于人們不再“斗茶”，黑釉茶盞已很少使用，所用茶盞多為白瓷或青花釉。明代的白瓷有很高的藝術成就，胎白而致密，釉色光潤，具有“薄如紙、白如玉、聲如馨、明如鏡”等特色，這種茶盞造型穩(wěn)重、比例均勻，當時又稱“壇盞”。
明、清茶具，最為后人稱道的是江蘇宜興紫砂陶制茶壺的設計和普及。從品茶藝術的角度出發(fā)，明代及后人評價這種紫砂陶制茶壺，歷來贊不絕口。文震亨在(長物志)中說： “茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”。清人記載，做工精細的紫砂壺，壺蓋蓋上之后，手提壺蓋上的蒂， “能吸起全壺者，則尤佳矣?！贝杀K，紫砂壺的高度藝術化設計，使人們品茶時的趣味性、審美感更加濃厚了，人們在口啜清茗、細咂慢咽的同時，又可以把壺或盞作為藝術品來欣賞、玩味，從而得到更高的藝術享受。