緣盡情散的孤獨(dú)者-美文摘抄
日落日出人間世態(tài)猶如窗外的過客，也許我們都是過眼云煙，都會(huì)消失殆盡，但窗外毅然將永不停息。安靜與嘈雜相伴；智者與愚者攜手同行；歡笑中夾雜著打鬧；炫耀中星光燦爛；落魄時(shí)衣履爛衫；人間百態(tài)猶如萬花筒一般永不停的旋轉(zhuǎn)。
????在這每每的空隙中透漏這一絲寧靜的安息之感。心已停留，在也不愿與世間所相爭；血已凝滯，在也感不到那跳動(dòng)的脈搏。空氣中仍有一絲新意，猶如一盞明燈照亮著自己照亮著整個(gè)房間！從那微弱的光線中透漏著前生所走過的一切，歷歷在目，歷歷在目！一點(diǎn)一滴的劃過燈罩劃過墻壁消失在遠(yuǎn)方，一點(diǎn)一滴的遺忘，一點(diǎn)一滴的模糊，一點(diǎn)一滴的消失在記憶的深處-----割舍！永遠(yuǎn)的割舍而去。正如一顆失去控制的衛(wèi)星慢慢的消失在浩瀚的空間，向黑暗中迷失自己。
????留下僅有那經(jīng)歷磨難的軀體，傷痕累累，已近多年的光陰無法修補(bǔ)，無法恢復(fù)。僅有的那部他才能深有體會(huì)的電影在一遍遍的播放，永不疲倦的伴他度過分分秒秒。淚已揮干，情已封閉。在無任何牽掛了！再無任何的怨恨！
????也許情定人性，他要彌補(bǔ)對(duì)于父母的養(yǎng)育之恩和多年來所虧欠對(duì)他們的回報(bào)，盡管父母只給予他生命和做好人的哲理，盡管他今生沒有對(duì)不起他的緣定，當(dāng)有朋友在向商場送貨時(shí)告知他一個(gè)所見時(shí)，他知道了上蒼還是活生生的給他開了一個(gè)天大的玩笑，盡管這個(gè)玩笑是他難以接受，盡管他也努力的把玩笑平息，但事與愿違生活還是背道而馳。
????也許緣定終身，要他一生孤獨(dú)，他將會(huì)關(guān)閉愛情之門，關(guān)閉這份親情，在今后的日子里笑對(duì)人生，在也不會(huì)有一絲對(duì)于愛情的牽掛與留戀。????
????也許這樣才能平靜得面對(duì)一切，才能在入土之時(shí)無任何遺憾，如果不是父母健在如果不是為了彌補(bǔ)這份對(duì)于父母的回報(bào)與愧疚，也許在一離開，永遠(yuǎn)的離開，他會(huì)毫不猶豫的走進(jìn)那浩瀚的空間----追隨時(shí)空而去，感受飛翔宇宙的自由與安寧！
????而今他只能拋棄一切------------做一個(gè)孤獨(dú)的行者！做一個(gè)孤獨(dú)的行者！
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唐七公子的 花千骨 重紫 鳳求凰 且試天下 傾盡天下 綰青絲 花容天下 長安古意 一仙難求 蠻荒記 百里長安 重生之童養(yǎng)媳 三千鴉殺 迷途 云中歌 七夜雪 蘭陵王妃 聽雪樓 等
我國古代有哪些和茶有關(guān)的詩詞？
上面已經(jīng)列舉了很多，再來補(bǔ)充點(diǎn)兒～
其實(shí)早期的文人確實(shí)以酒助興的多，從屈原的“奠桂酒兮椒漿”到曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”都是酒詩。劉伶、阮籍這些都是酒徒。但是很多酒徒的詩寫得天花亂墜，和現(xiàn)實(shí)毫無干系。就在這個(gè)時(shí)候，茶的主題逐漸加入到詩壇。
我國第一首以茶為主題的詩歌是《嬌女詩》，寫的是兩個(gè)小女兒吹噓對(duì)鼎，烹茶自樂的趣味。“止為荼荈據(jù)，吹噓對(duì)鼎立“。（原文比較長，有興趣可以對(duì)搜索一下）
唐代，涌現(xiàn)大批以茶為題材的詩篇。如李白的《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》：“茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重過何氏五首之三》“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”； 白居易的《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì)想羨歡宴》的“遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身”；盧仝的《走筆謝盟諫議寄新茶》：
“…… 一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去……”
此外還有杜牧的《題茶山》、《題禪院》，袁高的《茶山詩》、齊己的《詠茶十二韻》，元稹的《一字至七字詩 茶》、顏真卿等人合作的《五言月夜啜茶聯(lián)句》等。
宋代就更多了，朝廷提倡飲茶、貢茶、斗茶，所以茶事更多。像蘇軾、陸游、黃庭堅(jiān)、范仲淹、王安石、歐陽修、蘇轍等等，都有寫茶詩，比如歐陽修的《雙井茶》：“西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。長安富貴五侯家，一啜猶須三月夸?！? 蘇軾的《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》：“仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉未勻。明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君一笑，従來佳茗似佳人。” 陸游的《晚秋雜興十二首》，“置酒何由辦咄嗟，清言深愧淡生涯。 聊將橫浦紅絲磑，自作蒙山紫筍茶?！睏钊f里的《以六一泉煮雙井茶》：“鷹爪新茶蟹眼湯，松風(fēng)鳴雪兔毫霜。細(xì)參六一泉中味，故有涪翁句子香。日鑄建溪當(dāng)退舍，落霞秋水夢(mèng)還鄉(xiāng)。何時(shí)歸上滕王閣，自看風(fēng)爐自煮嘗。”
元代，茶詩不僅表達(dá)個(gè)人情感，葉注意到民間飲茶風(fēng)尚。明代的茶詩是基本現(xiàn)實(shí)，但又超出現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。清代的茶事多是歌功頌德的類型，比較典型的有卓爾堪的《大明寺泉烹武夷茶 澆詩人雪帆墓》，“茶試武夷代酒傾,知君病渴死蕪城。不將白骨埋禪智,為寫清泉傍大明。寒食過來春可恨,桃花落去路初晴。松聲壁眼消閑事,今日能申地下情?！边@首詩好似一篇充滿哀悼詞藻的祭文,以武夷茶代酒,傾注了詩人對(duì)故友雪帆(清道光進(jìn)士)的哀悼之情。 又如鄭板橋的《竹枝詞》中“溢江江口是奴家，郎若閑時(shí)來吃茶。黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花?！?詩中好像一副畫面，一個(gè)少女倚門相望，用“請(qǐng)吃茶”表達(dá)心中的戀情。
除了詩詞，茶還大量出現(xiàn)在辭賦和散文中。隨便列幾個(gè)，如唐代顧況的《茶賦》，贊美茶的功用：
稷天地之不平兮，蘭何為兮早秀，菊為何兮遲榮?；侍旒仍写宋镔?，厚地復(fù)糅之而萌。惜下國之偏多，嗟上林之不至。如玳筵，展瑤席，凝藻思，間靈液，賜名臣，留上客，谷鶯囀，泛濃華，漱芳津，出恒品，先眾珍，君門九重，圣壽萬春，此茶上達(dá)于天子也；滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩。發(fā)當(dāng)暑之清吟，滌通宵之昏寐。杏樹桃花之深洞，竹林草堂之古寺。乘槎海上來，飛賜云中至，此茶下被于幽人也?！堆拧吩唬骸安恢艺?，謂我何求？”可憐翠澗陰，中有碧泉流。舒鐵如金之鼎，越泥似玉之甌。輕煙細(xì)沫靄然浮，爽氣淡云風(fēng)雨秋。夢(mèng)里還錢，懷中贈(zèng)袖。雖神妙而焉求。
宋代吳淑的《茶賦》，歷數(shù)茶的功效、典故和珍品：
夫其滌煩療渴。換骨輕身。茶荈之利。其功若神。則有渠江薄片。西山白露。云垂綠腳。香浮碧乳。挹此霜華。卻茲煩暑。清文既傅于讀杜育。精思亦聞?dòng)陉懹?。若夫擷此臯盧。烹茲苦茶。桐君之錄尤重。仙人之掌難逾。豫章之嘉甘露。王肅之貪酪奴。待槍旗而采摘。對(duì)鼎以吹噓。則有療彼斛瘕。困茲水厄。擢彼陰林。得于爛石。先火而造。乘雷以摘。吳主之憂韋曜。初沐殊恩。陸納之待謝安。誠彰儉德。別有產(chǎn)于玉。造彼金沙。三等為號(hào)。五出成花。早春之來賓化。橫紋之出陽坡。復(fù)聞湖含膏之作。龍安騎火之名。柏巖兮鶴嶺。鳩坑兮西亭。嘉雀舌之纖嫩。玩蟬翼之輕盈。冬芽早秀。麥顆先成。或重四園之價(jià)。或侔團(tuán)月之形。并明目而益思。豈瘠氣而侵精。又有蜀岡牛嶺。洪雅烏程。碧澗紀(jì)號(hào)。紫筍為稱。陟仙厓而花墜。服丹丘而翼生。至于飛自獄中。煎于竹里。效在不眠。功存悅志?；蜓栽姙閳?bào)?；蛞藻X見遺。復(fù)云葉如梔子?；ㄈ羲N薇。輕飈浮云之美。霜竹籜之差。唯芳茗之為用。蓋飲食之所資。
其實(shí)還有散文、對(duì)聯(lián)，包括小說等等文學(xué)作品中都有相關(guān)茶喝茶事描述的～
（GSN）