一、古代“茶”的典故
古代有關(guān)“茶”的典故
引導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，中國(guó)茶藝發(fā)展到現(xiàn)在，已在世界享有盛譽(yù)。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，也留下了不少關(guān)于茶的典故。下面跟我一起看看那些有趣的“茶”的故事。
孫皓賜茶代酒
據(jù)《三國(guó)志?吳志?韋曜傳》載：“皓每饗宴，無(wú)不竟日，坐席無(wú)能否率已七升為限”。文中“皓”即吳國(guó)的第四代國(guó)君孫皓，也是東吳的最后一個(gè)皇帝，他嗜好飲酒，每次設(shè)宴，來(lái)客至少飲酒七升。但是他對(duì)博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重，常常破例。每當(dāng)韋曜難以下臺(tái)時(shí)，他便“密賜茶F以代酒”。這是“以茶代酒”的`最早記載。
陸納杖侄
茶圣陸羽的《茶經(jīng)》轉(zhuǎn)引晉《中興書》中有記載稱，晉人陸納，曾任吳興太守，累遷尚書令，有“恪勤貞固，始終勿渝”的口碑，是一個(gè)以儉德著稱的人。有一次，衛(wèi)將軍謝安要去拜訪陸納，陸納的侄子陸m對(duì)叔父招待之品僅僅為茶果而不滿。陸納便自作主張，暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來(lái)了，陸m便獻(xiàn)上了這桌豐筵?？腿俗吆?，陸納憤責(zé)陸m“汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)”，并打了侄子四十大板，狠狠教訓(xùn)了一頓。
單道開飲茶蘇
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰：“敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已?！眴蔚篱_，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達(dá)到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺，設(shè)禪室坐禪，以飲茶驅(qū)睡，后入廣東羅浮山百余歲而卒。而所謂的“茶蘇”，是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料。
王饔搿八頡
《世說(shuō)新語(yǔ)》中也曾出現(xiàn)關(guān)于茶的典故，原文記載：“王骱靡瑁酥靈看蠓蚪曰賈坑潁卦啤袢沼興頡！蔽鬧械耐魘墻耍僦了就匠な罰乇鶼不恫琛Ｋ喚鱟約閡蝗蘸炔枋危遙康庇鋅腿死矗掛歡ㄒ肟屯５筆?？大夫种x茍嗖幌骯哂諞琛Ｒ虼耍ネ骷沂保蠹易苡行┖ε攏看瘟儺星埃拖煩啤敖袢沼興頡薄
王肅與“酪奴”
北魏楊炫之撰寫的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三記載了關(guān)于茶葉的這樣一個(gè)典故：“肅初入國(guó)，不食羊肉及酪漿等物，常飯?chǎng)a魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號(hào)為漏，經(jīng)數(shù)年以后，肅與高祖殿會(huì)，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰“卿中國(guó)之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿?”肅對(duì)曰：“羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長(zhǎng)，所好不同，并各稱珍。以味言之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國(guó)，惟茗不中與酪作奴?！?/p>
王肅曾在南朝齊任秘書丞。王肅在南朝時(shí)，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒有改變?cè)瓉?lái)的嗜好，但同時(shí)也很會(huì)吃羊肉奶酪之類的北方食品。當(dāng)人問(wèn)“茗飲何如酪漿?”時(shí)，他認(rèn)為茶是不能給酪漿做奴隸的，意思是茶的品位并不在奶酪之下。但是，后來(lái)人們卻把茶茗稱作“酪奴”，將王肅的本意完全弄反了。
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二、茶文化中，有哪些有趣的人文典故
1神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶
2晏嬰愛吃茶菜“
3周武王茶稱貢品
4蜀王封邑名”葭萌“
5王褒【僮約】武陽(yáng)買茶
6諸葛亮也是茶圣
7孫浩以茶代酒
8晉惠帝瓦盂飲茶
9劉琨茶解煩悶
10張飛與湖南擂茶
還有好多好多還要再寫
三、宋代茶文化 斗茶故事
宋元時(shí)期，上至皇宮，下到民間，都普遍流行一種“斗茶”，又稱“茗戰(zhàn)”的風(fēng)習(xí)。
武夷山民間斗茶有著很多的陳規(guī)禮儀，參加者要獻(xiàn)出所藏的精制茶葉，不光要比茶的品種，制作工夫，還要顯示所用的水，以及茶的出處，有關(guān)的典故和本人對(duì)茶的見解等等。宋元時(shí)期的斗茶，實(shí)際上是對(duì)茶葉知識(shí)的一次大比試。斗茶贏家所制之茶，可作為御茶獻(xiàn)給皇上，獻(xiàn)茶之人則可升官晉級(jí)。一些豪門權(quán)貴為了博取朝廷帝王的歡心，使“斗”風(fēng)習(xí)愈演愈烈。正如蘇軾與范仲淹所詠的“爭(zhēng)先買寵各出意，今年斗品充官茶”“北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美”。
對(duì)民間斗茶活動(dòng)起推動(dòng)作用的高層人物，就是一代天子宋徽宗了。《茶林趣錄》中一則關(guān)于宋徽宗斗茶的故事，流傳于武夷山民間里坊。宋徽宗的嗜茶如命，天天在宮中斗茶。有一次，一位飄須老者進(jìn)宮要和他斗茶，宋徽宗高興得手舞足蹈，宋徽宗隨即搬出宮中最佳名茶來(lái)斗，結(jié)果出乎意料，徽宗竟輸了。一問(wèn)，原來(lái)那長(zhǎng)者拿來(lái)比斗的是寺院珍藏300年之久的“甘露草”，一時(shí)徽宗輸?shù)眯目谙谭?，讓民間得以啟發(fā)，不管你身份多高，斗茶只認(rèn)茶品，不認(rèn)身份。茶品第一，才是取勝的基礎(chǔ)。摘自華夏民俗文化網(wǎng)（致力于中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳播，不僅涵蓋了民俗禮儀、歲時(shí)節(jié)日、衣食住行等資訊類欄目，還為用戶提供了生肖配對(duì)、周公解夢(mèng)等民俗類便民查詢小工具，方便用戶隨時(shí)查詢解惑。）
四、中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)的韻味，關(guān)于中國(guó)茶文化，你知道多少？
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)的韻味。中國(guó)上下五千年的歷史，也是中國(guó)茶文化萌生發(fā)展的歷史。世界上有很多人喝茶，但是最懂茶文化的民族，還是中華民族，畢竟，這里是茶文化的起源地，也是茶文化的故鄉(xiāng)，這里還住著許多喝茶、愛茶、懂茶的人。作為開門七件事，柴米油鹽醬醋茶之一，飲茶在中國(guó)是十分普遍的事情。在古代中國(guó)，茶就一直與人們的生活息息相關(guān)，成為中華民族物質(zhì)文化生活不可分割的一部分。
中國(guó)茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。中國(guó)茶藝發(fā)展到現(xiàn)在，已在世界享有盛譽(yù)。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，也留下了不少關(guān)于茶的典故，耐人尋味。漢族人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國(guó)還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。?
漢族人飲茶，注重一個(gè)「品」字。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來(lái)訪，可征求意見，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。 茶文化在漢族的生活中，真的是非常重要的文化。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)的韻味，關(guān)于中國(guó)的茶文化，我知道的有：茶文化開始于神龍時(shí)代，他與中國(guó)文化相伴，已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，在中國(guó)的茶文化中，糅合了儒教，道教佛教助派思想獨(dú)成一體，歷久彌新，中國(guó)茶是對(duì)地球人健康的巨大貢獻(xiàn)。
知道，我國(guó)古代有很多和茶有關(guān)的作品，在詩(shī)經(jīng)中也有過(guò)相關(guān)的記載，已經(jīng)流傳很多年了，茶著不一樣的內(nèi)涵，制作的工藝非常的精湛。
了解過(guò)部分關(guān)于茶文化的知識(shí)，茶文化里面包含了很多內(nèi)涵，也包含了很多的種類，需要我們慢慢的去研究。
