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閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。甘愿接受規(guī)則約束的心靈是真正自由的心靈;相反,無(wú)視規(guī)則,對(duì)抗規(guī)則的心靈則是被魔鬼鉗制著的心靈。在規(guī)則面前低頭,是人類(lèi)崇高精神的最佳表現(xiàn)……規(guī)則看守的世界才是高貴生命的圣潔花園……請(qǐng)根據(jù)此材料寫(xiě)一篇文章。題目自擬,不少于800字,除詩(shī)歌外,文體不限?

來(lái)源:www.hztdqczl.cn???時(shí)間:2023-02-12 15:46???點(diǎn)擊:270??編輯:admin???手機(jī)版

規(guī)則,讓人別無(wú)選擇

曾記得在一次世乒賽上,一名瑞典選手與我國(guó)選手的一場(chǎng)精彩比賽,那是一場(chǎng)極重要的賽事,關(guān)系著兩位運(yùn)動(dòng)員能否順利闖入決賽,所以打得特別賣(mài)力。選手的連貫對(duì)接、銳利扣殺并沒(méi)有給我留下太深刻的印象,卻是那位瑞典選手,渴望登上世界乒壇寶座的一個(gè)職業(yè)國(guó)家隊(duì)員,在關(guān)鍵時(shí)刻綻放出了人性的光輝,使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。

在比賽的收尾階段,雙方依然打得難解難分,比方各不相讓?zhuān)谧詈蟮年P(guān)鍵時(shí)刻,我國(guó)選手在一次回防中,將球匆忙打向?qū)γ?,如電光火石般落在桌沿外,因?yàn)閯?dòng)作太急驟了,在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后,賽場(chǎng)上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國(guó)選手的失誤而贏得了比賽。然而,在喧鬧沸騰的賽場(chǎng)上,大家看到了一個(gè)孤零零但執(zhí)著的手勢(shì)高舉著,原來(lái)是瑞典選手在向裁判和觀眾示意:我國(guó)選手打的是擦邊球,后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后,既對(duì)這位瑞典選手沒(méi)有贏得比賽而感到惋惜,更以熱烈的掌聲回報(bào)他的坦蕩和率真的人性。

賽后,當(dāng)記者問(wèn)他為什么要舉起那個(gè)手勢(shì)的時(shí)候,他說(shuō):“規(guī)則,讓我別無(wú)選擇!”

這是一種怎樣的人格?它能讓晦暗變得明亮,讓卑劣變得崇高,讓狹隘變得寬廣,讓一切精神作弊者和名利欺騙家在它面前顯得渺小猥瑣、黯然無(wú)光!這是一種堅(jiān)守公平的人格,一種恪守規(guī)則的力量。

規(guī)則與一切私利、人情和善良的愿望決不是一回事,它在理性的王國(guó)里應(yīng)該成為絕緣體,成為我們思想原野上的一道堅(jiān)固的長(zhǎng)城。當(dāng)然,在某些時(shí)候,它也不是不能兼顧,當(dāng)諸葛亮揮淚斬馬謖時(shí),就兼顧了兩者,讓馬謖在人情的沐浴下,為了“軍令如山”這條規(guī)則慷慨赴死,其家小則按月享受祿糧而讓馬謖“不必掛心”,而這一切都是在遵守規(guī)則的前提下進(jìn)行的。美國(guó)哈佛大學(xué)圖書(shū)館失火案中,校方表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

哈佛大學(xué)圖書(shū)館不慎遭遇火災(zāi),使這所大學(xué)具有歷史意義的400本書(shū)毀于一旦,學(xué)校蒙受的損失不可估量。慶幸的是,有一本極其珍貴的書(shū)在著火前一天被一名學(xué)生帶出圖書(shū)館,躲過(guò)了這場(chǎng)劫難。我們從感情上會(huì)認(rèn)為這位學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到褒揚(yáng),甚至應(yīng)當(dāng)給予什么獎(jiǎng)勵(lì),但事實(shí)上,校方在對(duì)這位同學(xué)歸還圖書(shū)的行為作出表彰的同時(shí),宣布了給予他開(kāi)除學(xué)籍的決定,原因是他違反了該圖書(shū)館的書(shū)不能帶出的規(guī)定。

這件事給了我們深刻的啟示,進(jìn)一步說(shuō)明,在規(guī)則面前人所應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,功利被提升到了至高無(wú)上的地位,人性的弱點(diǎn)在利益的驅(qū)使下暴露無(wú)遺。人們紛紛追逐利益的最大化,把規(guī)則拋到一邊,因此,“阜陽(yáng)劣質(zhì)奶粉”、“紅心蛋”等等事件屢見(jiàn)不鮮,充斥于我們的視線(xiàn)所能抵達(dá)的每一個(gè)角落。殊不知,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要的決不是顛覆規(guī)則,玩弄手段,恰恰相反,是要更嚴(yán)格地遵守規(guī)則,是要用規(guī)則約束人性的弱點(diǎn)。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō):“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越完善,法規(guī)應(yīng)該更健全,市場(chǎng)參與者的法律意識(shí)應(yīng)該更強(qiáng)烈?!币恍┩稒C(jī)者為趨利而違規(guī)的行為,只能是飲鴆止渴,割肉補(bǔ)瘡,終究要在文明的光輝下塌陷。

規(guī)則是最堅(jiān)硬的石頭,讓一切試圖褻瀆它的人束手無(wú)策;規(guī)則是最芬芳的花朵,讓一切堅(jiān)守它的人分享到成功的蜂蜜。規(guī)則,讓人別無(wú)選擇,人們除了愛(ài)它,就是更愛(ài)它。

試題分析:這是一則材料作文,材料的中心很明確,就是“規(guī)則”,材料的中心是應(yīng)該遵守規(guī)則,從材料“接受規(guī)則約束”“無(wú)視規(guī)則”“對(duì)抗規(guī)則”“在規(guī)則面前低頭”“規(guī)則看守的世界”等詞語(yǔ)看出材料的重點(diǎn)論述角度是“為什么要遵守規(guī)則”,行文緊扣這些內(nèi)容可以寫(xiě)出較為深刻的文章。高一才接觸議論文,這里結(jié)合題目談一下議論文的一般要求,要寫(xiě)好議論文,最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點(diǎn)。一篇文章,如果沒(méi)有足夠的論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn),就算觀點(diǎn)很鮮明、很新穎,議論十分出色,也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫(xiě)議論文時(shí),在文章當(dāng)中雖然列舉出許多論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn),可是文章還是缺乏足夠的說(shuō)服力,這是為什么呢?這其中的原因有很多,或是論證條理不清楚,或是文章結(jié)構(gòu)不完整,或是文章的分析議論不完整、不透徹……,還有一種可能的情況是在選擇論據(jù)時(shí)沒(méi)有遵循必要的原則,這個(gè)問(wèn)題是比較普遍的,那么,我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí),在選擇材料作論據(jù)時(shí),應(yīng)該遵循什么原則呢?

一是中心集中性原則。我們?cè)谶x擇材料作議論文的論據(jù)時(shí),第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn),所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù),一句話(huà),就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。例如在寫(xiě)《誠(chéng)信難舍》這篇議論文時(shí),所選用的論據(jù)一定要有“誠(chéng)信”這個(gè)中心,而其它跟誠(chéng)信無(wú)關(guān)的內(nèi)容與事例都不要參雜進(jìn)來(lái)。有些同學(xué)在敘述論據(jù)時(shí),把一些與中心論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容也寫(xiě)了進(jìn)去,這就在無(wú)形中減低了論據(jù)的說(shuō)服力。

二是典型性原則。所謂的典型性原則,就是在寫(xiě)議論文時(shí),在選擇論據(jù)時(shí),要盡可能選擇那些有代表性的,最有說(shuō)服力的論據(jù),其它普通的論據(jù)盡可能的少用。這個(gè)典型性有一些問(wèn)題要說(shuō)明,就是這個(gè)典型性是相對(duì)的,比如某個(gè)論據(jù)是比較有代表性的,可是因?yàn)樵谕黄恼吕锸褂玫娜颂嗔?,它就沒(méi)有那個(gè)“典型性”了,這就告訴我們一個(gè)道理:要盡可能避免“撞車(chē)”的情況;另外一個(gè)問(wèn)題就是有一些生僻的論據(jù),是許多人都很少知道的,雖然它也很典型,但它缺乏一種“共知性”,沒(méi)有代表性,所以其可信度也是不太理想,因此,不要以為人們是少用的論據(jù)它就具有典型性。比如寫(xiě)《助人是一種美德》的議論文,許多人都舉某某人幫某某老人過(guò)了馬路,這個(gè)論據(jù)太普遍了,缺乏典型性,而如果你舉了某個(gè)人們都不知的事情作論據(jù),盡管那個(gè)論據(jù)真的很好,但它還是缺乏代表性,因?yàn)槿藗兌疾恢馈?

三是充分性原則。一篇議論文,要有足夠的說(shuō)明力,沒(méi)有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇1000多字的文章里只舉了一個(gè)論據(jù),而且在敘述論據(jù)時(shí)敘的又太多了,分析議論的就幾句而已,這樣的議論文是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。而有些同學(xué),雖然有了許多論據(jù),但只是“堆放”而已,而沒(méi)有進(jìn)行有效的分析議論,這樣的論據(jù)也不能算是充足。因此,一篇議論文的論據(jù)至少要有三四個(gè)典型的論據(jù),并且作有效的分析議論。而如果用的對(duì)比議論或列舉論證法,七八個(gè)論據(jù)也不算多,但在敘述時(shí)要簡(jiǎn)潔一些,而重在多分析議論一些??傊?,一篇議論文沒(méi)有足夠的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn),是達(dá)不到令人信服的目的的。 轉(zhuǎn) 四是條理性原則。論據(jù)的“擺放”是有條理,有原則的,并不是先想到哪個(gè)就先用哪個(gè)。當(dāng)我們?cè)诹凶魑牡奶峋V時(shí)

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