茶葉分類的生化依據(jù)為？
答案: 以茶多酚氧化程度為序 以酶學為基礎的茶葉分類
圖書分類的依據(jù)是什么？
圖書分類依據(jù)就是指對某一類圖書進行劃分 依據(jù)的某種屬性（或特征）。
圖書分類就是根據(jù)圖書的學科內(nèi)容或其它特征，分門別類地將圖書系統(tǒng)地組織起來的一種手段。
在所有的圖書屬性中，內(nèi)容方面的屬性是本質(zhì)屬性，而圖書內(nèi)容的學科知識屬性，作為圖書最基本的本質(zhì)屬性，一般都把它作為圖書分類的主要標準，而用其他屬性作為分類標準的，稱之為輔助標準。
黨員的分類依據(jù)是什么？
黨員怎么分類取決于設定的條件！如男女比例、農(nóng)村基層黨員數(shù)量、個體工商戶黨員占比、少數(shù)民族黨員所占比例。
但是黨員一般不做分類，一般來說只在開兩會的時候領導講話的時候簡單講下，以顯示組織對少數(shù)民族，對基層百姓的重視，更多的是一種象征意義吧，當然考慮實際情況，入黨條件也會相對改變，比如對農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)黨員的學歷要求就不會太高，審核也不會太嚴。
數(shù)列分類的依據(jù)是什么？
有好幾種分類方式：
1.按照規(guī)律來分：等差數(shù)列，等比數(shù)列，常數(shù)列，擺動數(shù)列
2.按照項數(shù)分：有窮數(shù)列，無窮數(shù)列
3.按照增減性分：遞增數(shù)列，遞減數(shù)列，常數(shù)列
當然，我們學習還是以等差數(shù)列和等比數(shù)列為主，研究它們的規(guī)律和性質(zhì)
酰胺的分類依據(jù)是什么？
酰胺是一種化學物質(zhì)，在構(gòu)造上，酰胺可看作是羧酸分子中羧基中的羥基被氨基或烴氨基（-NHR或-NR2）取代而成的化合物；也可看作是氨或胺分子中氮原子上的氫被酰基取代而成的化合物。液體酰胺是有機物和無機物的優(yōu)良溶劑。酰胺的沸點比相應的羧酸高。
糖類的分類依據(jù)是什么？
1）種類和分類依據(jù)：
糖類由C、H、O三種元素組成。根據(jù)糖類是否能夠水解及水解后的產(chǎn)物，糖類可分為：
①單糖：葡萄糖、果糖、核糖、脫氧核糖等。
②二糖：蔗糖、麥芽糖等。
③多糖：纖維素、淀粉、糖元等。
（2）作用：
糖類是細胞的主要能源物質(zhì)。葡萄糖是生物體內(nèi)最重要的能源物質(zhì)，淀粉和糖元都是生物體內(nèi)重要的貯能物質(zhì)，纖維素是構(gòu)成植物細胞壁的主要成分。
物質(zhì)的分類依據(jù)是什么？
物質(zhì)的分類依據(jù)：根據(jù)對象的性質(zhì)、特征等對其進行分類。
根據(jù)組成物質(zhì)的種類多少,物質(zhì)分為混合物和純凈物.
根據(jù)組成元素種類多少,純凈物又分為單質(zhì)和化合物.其中單質(zhì)分為金屬單質(zhì)、非金屬單質(zhì)和稀有氣體；
化合物分為氧化物、酸、堿、鹽.
化學物質(zhì)的分類如下，
1混合物：是由兩種或兩種以上的物質(zhì)混合而成(或由不同種物質(zhì)組成) 例如，空氣，溶液（鹽酸、澄清的石灰水、碘酒、礦泉水）礦物（煤、石油、天然氣、鐵礦石、石灰石），合金（生鐵、鋼）注意：氧氣和臭氧混合而成的物質(zhì)是混合物，紅磷和白磷混合也是混合物。 純凈物、混合物與組成元素的種類無關(guān)。即一種元素組成的物質(zhì)可能是純凈物也可能是混合物，多種元素組成的物質(zhì)可能是純凈或混合物。
2純凈物：由一種物質(zhì)組成的。例如：水、水銀、藍礬(CuSO4 . 5H2O)都是純凈物，冰與水混合是純凈物。名稱中有“某化某”“某酸某”的都是純凈物，是化合物。
3.單質(zhì)：由同種（或一種）元素組成的純凈物。例如:鐵氧氣（液氧）、氫氣、水銀。
4.化合物：由不同種（兩種或兩種以上）元素組成的純凈物。名稱中有“某化某”“某酸某”的是化合物。
5.有機物（有機化合物）：含碳元素外的化合物（除CO、CO2和含碳酸根化合物外），無機物（無機化合物）：不含碳元素的化合物以及CO、CO2 和含碳酸根的化合物
6.氧化物：由兩種元素組成，其中一種是氧元素的化合物。
植物的分類依據(jù)是什么？
植物的分類依據(jù)是花部特征（如花冠、萼片及排列，雄蕊個數(shù)，及子房、胚珠），以及果實類型。
合理的解釋是，生殖器官在植物的生活史當中出現(xiàn)的時間短，很好地保持了原有的性狀。
我們都知道，物競天擇適者生存，生物的任何性狀都需要適應環(huán)境，也會因環(huán)境而被選擇、改變。相似的環(huán)境下，不同物種的性狀也會逐漸趨向相同。而越是出現(xiàn)時間短暫的器官，受到的影響越小，越能反映出親緣關(guān)系，因此在植物分類中，重要的依據(jù)是生殖器官的特征。
藝術(shù)分類的依據(jù)是什么？
由于藝術(shù)形式分類的原則和角度不同，大致可以分為以下：
第一種：以藝術(shù)形象存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)區(qū)分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。時間藝術(shù)：音樂、文學；空間藝術(shù)：建筑、雕塑、繪畫；時空藝術(shù)：戲劇、影視、舞蹈。
第二種：以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù)，可將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、和視聽藝術(shù)。聽覺藝術(shù)：音樂；視覺藝術(shù)：建筑、雕塑、繪畫、書法；視聽藝術(shù)：戲劇、影視。
第三種：以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。表現(xiàn)藝術(shù)：音樂、舞蹈、建筑、書法；再現(xiàn)藝術(shù)：繪畫、雕塑、戲劇、電影。
第四種：以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)作品分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。動態(tài)藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、影視；靜態(tài)藝術(shù)：繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。
所謂八大藝術(shù)形式就是:繪畫,雕塑,建筑,文學,舞蹈,音樂,戲劇,電影。
在這個不時研發(fā)新技術(shù)，不斷尋求最新表達方式的新時代，藝術(shù)家們不斷用新的媒介來傳遞自己的觀念，這些“藝術(shù)產(chǎn)物”不僅是“視覺風景”，亦關(guān)涉藝術(shù)家的意識、態(tài)度和存在方式。而當代最前沿的藝術(shù)形式為沉浸式藝術(shù)體驗。當今藝術(shù)發(fā)展強調(diào)藝術(shù)家與觀者的互動性，藝術(shù)從高高的金字塔頂端走入大眾，使之成為生活中的只有身臨其境且與觀眾進行溝通，融入大眾，才可讓藝術(shù)觀念傳遞至的更廣泛。
浸入式戲劇：《不再入眠》和《夜女王》引進中國市場
同樣的，在藝術(shù)圈，“浸入式”也是現(xiàn)在備受關(guān)注的詞。參與式的大型裝置藝術(shù)（或是浸入式藝術(shù)）成為了當下的潮流，也成為了美術(shù)館吸引觀眾的制勝法寶之一。草間彌生
《無限鏡屋》（Infinite Mirror Rooms）
在草間彌生的展覽場地，常常會懸掛巨大的海報，它像乖張的旌旗，張揚在城市中央的樓宇外立面，海報上草間彌生一雙嚴肅而炯炯有神的大眼睛，盛氣凌人地注視著你。這個從小不愛笑的人的眼里仿佛總在做哲學式的思考。草間彌生的《無限鏡屋》是一個很好的當代藝術(shù)的典范。當代藝術(shù)可以作哲學式的思考，但至少不應該忘記藝術(shù)的本性。藝術(shù)首先是訴諸感覺來被欣賞的，給人以充滿生命力的真實感覺，才是藝術(shù)的使命所在。自1965年至今，草間彌生已經(jīng)制作了18個不同版本的“無限鏡屋”。“我覺得我在星跡穿越，因為那是一個宇宙?！?/p>
《無限鏡屋》似乎是一個很好的象征物。在這個充滿夢幻色彩的小屋里，布滿了光怪陸離的鏡子和燈影，它們反射出色彩斑斕的光芒，就像浩瀚的宇宙中繁星點點。當我們置身在這個小屋內(nèi)，我們和自己的靈魂通靈地連接在了一起。我們好像能夠感受到宇宙的心靈，可以聽聞她的囈語。正因為女藝術(shù)家用最原始的方式激發(fā)出人們與天地相通的靈性，她的藝術(shù)才能呈現(xiàn)出真實可感的生命力。而另一方面，她的藝術(shù)所觸及的則是富有哲學色彩的母題，這體現(xiàn)出當代藝術(shù)的進步，也體現(xiàn)出人類文明的進步。
英德藝術(shù)團體蘭登國際
大型互動裝置《雨屋》（The Rain Room）
《雨屋》是一件大型互動裝置藝術(shù)作品，2012年在倫敦首次展出，2013年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館亮相。曾吸引6.5萬名觀眾參與，人均排隊時長超過3小時。那么究竟是什么引起人們?nèi)绱说暮闷嫘哪兀?/p>
“在雨中可以不被淋濕？媽媽再也不用擔心我沒帶傘了。”
原來《雨屋》的獨特之處在于：當觀展者置身其中時，可自由地在滂沱大雨中穿梭、嬉戲，卻絲毫不被淋濕——每個人都可以在這個顛覆自然法則的空間中獲得獨一無二的“超現(xiàn)實”體驗。蘭登國際沒有詳細解釋該系統(tǒng)的工作原理，但透露這個設計的成功是得益于隱藏在房間里的無數(shù)3D鏡頭。3D鏡頭會監(jiān)測游客的實時運動情況并及時地上傳給控制系統(tǒng)，系統(tǒng)再控制雨水避開游客。光是想想都稀奇！
毋庸置疑，在此裝置中，雨是真正的水。水可以弄濕衣服、頭發(fā)和我們的肌膚，這是眾所周知的常識。但《雨屋》這個作品，要顛覆的是我們對雨水的常規(guī)認識，這種顛覆不僅僅是認識上的，更重要的是體驗式的。這是超現(xiàn)實主義思想的具體化，也是一種超現(xiàn)實主義的實踐。在滂沱大雨中欣然起舞，卻沒有淋濕，恣意狂歡，短暫地忘卻俗世的煩惱，和展覽館外面的紛雜世界。這短暫的體驗，我們得到的是前所未有的心靈體驗。每一個人，在此時，都會感嘆藝術(shù)的魅力原來如此親切。
鹽田千春
《手中的鑰匙》、《from - into》
在鹽田千春小的時候，曾經(jīng)目睹了鄰居家的一場火災，她至今仍清晰的記得鋼琴在大火里垮掉的聲音。后來，她開始嘗試把這種對她來說刻骨銘心的記憶轉(zhuǎn)換成相對安全的可見的形式。她在房間里拉滿無數(shù)密密麻麻的棉線，從地板到天花板到墻，為所有東西作繭，包括燒過的鋼琴。這是她對記憶和遺忘的迷戀。除了迷戀棉線，她還無比瘋狂迷戀火、泥巴、鑰匙、椅子和窗戶。
2015年，鹽田千春向公眾募集，搜集到5000把老舊廢棄的鑰匙，這些鑰匙象征了提供者長期日常生活中的記憶，使用紅線將人們的思想相連，這就是“浸入式”藝術(shù)的常用方法，——“讓我們產(chǎn)生聯(lián)系”。
《手中的鑰匙》
“鑰匙具有人體的形態(tài)，而紅線如同我們的血管，此次作品我使用了5萬把鑰匙，紅線的長度也達到400千米，將其相連是想以此去展現(xiàn)人與人之間的關(guān)系。而鑰匙下的兩艘陳舊的小船，那是我們的兩手。當小船由于陳舊而無法向前，上方的鑰匙又會為我們開啟怎樣的大門？鑰匙是否還在我們的掌控之中？未來和機遇又是否由我們自己而抉擇？”
“96年我到德國后，在最初的3年中搬了9次家。漸漸地有一種不知道自己在哪里的感覺。做夢夢見自己在日本，起床時會分不清這里是德國還是日本。因此，產(chǎn)生了一種很強烈的想法，希望可以加固自己所在的地方。從而開始在自己柏林的家里編織床。那之后剛好趕上發(fā)表作品的機會，就使用了這個創(chuàng)意?！?/p>
《from - into》
2004年，她從東柏林找來的700扇舊木窗和24張床，200㎡，5米高，現(xiàn)場請來24位女士睡在床上。這就是作品《from - into》。
《from - into》
對于普通觀者來說，鹽田千春的作品一貫不需要去深解。因為懂與不懂只停留在知識層面，它并不影響你思想、感受的延伸。在她的作品中常以獨特、視覺性極強的畫面去吸引觀者的眼球，或者干脆帶領觀者進入作品，再通過作品中的一些小的元素去傾訴或聆聽觀者的感思。此刻，即使不需前期研究，觀者也能很自然能走進其作品中，無論是其行為還是裝置，鹽田千春的作品一貫有如此魔力。
蔡國強
《男孩蔡的白日焰火》
作品擁有魔力，讓人感嘆鬼斧神工的，還有蔡國強。2014年8月，他在上海創(chuàng)作國內(nèi)首個白日焰火，這是他首次以傷感為主題，其共分三幕。第一幕挽歌，用壯烈黑白煙花束、瀑布打開序幕，猶如送行的隊伍，誦敘人生如歌悲欣交集的情懷。第二幕追憶，以漫天斑斕的顏色煙霧回顧人生往事；第三幕慰藉，表現(xiàn)人們心中對生命所懷希望的溫暖。虛擬與現(xiàn)實的交疊、人與機器的互動、不同類別的新媒體的介入讓藝術(shù)作品與觀者之間產(chǎn)生強烈的情感碰撞，從而帶來全新的觀展體驗。如果以上浸入式藝術(shù)你都沒能親身體驗，那近期在今日美術(shù)館正在展出《.zip未來的狂想》，一場聲音與視覺的盛宴，值得周末去看看。
稀薄的紅色霓虹燈在觀者的腳下形成近似熔巖流的效果。輕霧凸顯了整個空間，強調(diào)了整個建筑的體量，同時也遮蔽了它的地標。低沉的隆隆聲讓人感覺整個建筑在顫抖。Claude Lévêque 引領著觀者的感知邊緣，讓觀者重新認識到自己有知覺的身體和久違的想象力。
“無窮之屋”是藝術(shù)家Refik Anadol創(chuàng)作的一個沉浸式體驗藝術(shù)項目。當沉浸其中的觀眾的客體自我被引人入勝的環(huán)境所包圍時，他們的意識狀態(tài)就被稱為“沉浸式” 狀態(tài); 這些人造的環(huán)境能夠創(chuàng)建一個非現(xiàn)實的世界，并且重新塑造觀者對這個世界的看法。
沉浸式藝術(shù)體驗不僅帶給觀眾夢幻般的空間體驗，也讓觀眾與藝術(shù)家近距離的接觸，不僅可以滿足當代人網(wǎng)紅地點打卡拍照的心里與社交需求，也讓觀眾全身心投入藝術(shù)所創(chuàng)造的世界中，真正與藝術(shù)融合為一，這也是當前最前沿最流行也最受中歡迎的藝術(shù)形式。
（作者：叁艾）
創(chuàng)業(yè)分類的依據(jù)是什么？
復制原有公司的經(jīng)營模式，創(chuàng)新的成分很低。例如某人原本在餐廳里擔任廚師，后來離職自行創(chuàng)立一家與原服務餐廳類似的新餐廳。
新創(chuàng)公司中屬于復制型創(chuàng)業(yè)的比率雖然很高，但由于這類型創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新貢獻太低，缺乏創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵，不是創(chuàng)業(yè)管理主要研究的對象。
這種類型的創(chuàng)業(yè)基本上只能稱為“如何開辦新公司”，因此很少會被列入創(chuàng)業(yè)管理課程中學習的對象。