茶盤(pán)用竹子的怎么樣？
木質(zhì)的比較好些。竹子的長(zhǎng)時(shí)間用茶盤(pán)邊緣就會(huì)有縫隙，木質(zhì)的就不會(huì)，大小要按照你家茶桌的大小來(lái)買(mǎi)，可以用紅木，雞翅木，黃花犁。還是木質(zhì)的比較好，選擇性多，而且平穩(wěn)，造型多。木制也應(yīng)以硬木所制為宜。茶盤(pán)又稱(chēng)茶船就是盛放茶壺、茶杯、茶道組、茶寵乃至茶食的淺底器皿，材質(zhì)廣泛，款式多樣，圓月形、棋盤(pán)形等等。但不管什么材質(zhì)和式樣，最重要也是四字訣：寬、平、淺、白。就是盤(pán)面要寬，以便就客人人數(shù)多寡，可以放多幾個(gè)杯；盤(pán)底要平，才不會(huì)使茶杯不穩(wěn)，易于搖晃；邊要淺，色要白，這都是為了烘托茶杯、茶壺，使之雅觀。
羲之愛(ài)鵝，徽之愛(ài)竹，米芾拜石，人不可無(wú)癖，才能給靈魂加戲
我們常被“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”這句話所傳達(dá)的理念所吸引，
誰(shuí)不想做一個(gè)氣質(zhì)出眾，靈魂有趣的人？ 好看的皮囊，若非上天賜予，不可強(qiáng)求，而有趣的靈魂，則可以通過(guò)后天的修為來(lái)養(yǎng)成。
那么如何做一個(gè)有趣的人？讓內(nèi)在的靈魂和氣質(zhì)為自己加持，而不被一切外在所左右。
對(duì)此，明代著名散文家張岱就給出了很好的答案。他在《陶庵夢(mèng)憶》里就鮮明地指出：人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也?！?
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0 1
結(jié)交朋友的前提，就看他是否有癖好。沒(méi)有喜好的人，定然無(wú)趣至極，不可結(jié)交。細(xì)細(xì)想來(lái)不無(wú)道理，一個(gè)人在生活中，如果沒(méi)有自己的樂(lè)趣和愛(ài)好，整日沉浸在繁忙的生活和工作中，身形俱疲，而不懂得在有趣的事情上放空自己，那么可想他的樣子，一定是靈氣不足，頹喪有余。這樣的人，身邊的人自然不愿意與之結(jié)交。
張岱就是一個(gè)把生活樂(lè)趣發(fā)揮到極致的人。他年輕的時(shí)候玩得過(guò)癮，逍遙自在，狂妄率性。他喜歡熱鬧，在人聲鼎沸、萬(wàn)籟俱寂處，都可以瞥見(jiàn)他的身影。
他總結(jié)自己很是貼切：“好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)……”前半生聲色犬馬，盡情玩物，足夠豐盈他的精神，也讓他有足夠的時(shí)間去感受人生的樂(lè)趣，在自己的癖好里，盡情放浪形骸。
正因?yàn)橛懈鞣N癖好來(lái)玩味人生，他面對(duì)后半生的家國(guó)覆滅，人事皆非這樣的浮浮沉沉，也能坦然面對(duì)，在老來(lái)時(shí)，面對(duì)孤寂，也能做到不悲觀不幻滅。
且看他，晚年時(shí)，雪夜寂靜處，一個(gè)人起身，走向茫茫雪夜，看湖，世間只有空茫一片?！逗耐た囱贰昂嫌白?，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這種千古絕響，只有他能洞徹，目空一切，物我兩忘，唯有天地，因?yàn)樗男闹醒b得下一切繁華，也放得下一切。
心有癖好的人，心里裝得都是人間細(xì)碎的美好，藝術(shù)的層巒疊嶂，都讓他賞玩不夠，還哪有時(shí)間去顧及其他雜念。
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02
清人漲潮對(duì)癖好形容得恰到好處：花不可無(wú)蝶，山不可無(wú)泉，石不可無(wú)苔，水不可無(wú)藻，喬木不可無(wú)藤蘿，人不可無(wú)癖。
相比渾渾噩噩，了無(wú)生氣的人，那些把自己的癖好雕刻得熱氣騰騰的人，哪怕面對(duì)波瀾萬(wàn)丈，生命的激流，依然可以在癖好里，快樂(lè)無(wú)窮。
你看宋代詩(shī)人林逋，一生淡泊名利，隱居孤山，酷愛(ài)梅花和白鶴的他，硬是把以梅為妻，以鶴為子，隱居就來(lái)得徹底，愛(ài)梅喜鶴，就與它們相依為命，癡愛(ài)到這種境界的人，不管世人怎么看他，他一生追隨自己的靈魂所活，也是至情至性到了極致。
書(shū)法家王羲之愛(ài)鵝至極，乍一聽(tīng)，這個(gè)愛(ài)好罕見(jiàn)，其實(shí)王羲之喜歡放鵝，也與書(shū)法有關(guān)系，他在鵝的體態(tài)、行走、游泳姿勢(shì)中，體會(huì)出書(shū)法運(yùn)筆的奧妙。
他認(rèn)為執(zhí)筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。所以，你看，世間萬(wàn)物都是相通的，只在有癖好的人眼中，才能看得到這些奇妙。
王徽之愛(ài)竹，也是瘋狂至極。就連暫時(shí)寄住在朋友家，也要人在院內(nèi)種滿(mǎn)竹子。別人不解：“就住那么幾天，何必這么麻煩。”而王子猷卻說(shuō)：“何可一日無(wú)此君！”很顯然，竹子在他心中，是不可替代的君子，無(wú)竹不可活，趣味成癡，也是真性情之人。
書(shū)畫(huà)家米芾愛(ài)石成癡，陶淵明之愛(ài)菊，沈復(fù)愛(ài)花癡狂……它們也總在生活之余有所癖好，深入研究愛(ài)好，寄情于物，感受意趣之外，也有趣得靈氣十足，生命因一癖好而飽滿(mǎn)可愛(ài)。
癖好這件事，作為精神撫慰，來(lái)慰藉生活的蕭條，填充生活的蒼白，無(wú)可厚非，而往往有些人把“癖好”和“樂(lè)趣”演繹成千古絕唱。
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03
這些古人在癖好中將自己的靈魂收放自如，活成一種姿態(tài)。這種持物成癡的精神，流傳至今，仍不過(guò)時(shí)。
提及一位美得不可方物的舞蹈家，讓人由衷驚嘆。
楊麗萍，生于美麗的云南，大概是上天的眷顧，她極盡所能地把自己融進(jìn)一方山水自然中，做自然的赤子。
她跳起舞來(lái)，她就是孔雀之靈，已經(jīng)美如仙子，將自然萬(wàn)物的神韻展現(xiàn)得晶瑩剔透。她一生熱愛(ài)舞蹈，為此不染纖塵，幾乎不食人間煙火，每天吃很少的飯，只為更完美地展現(xiàn)舞姿。
面對(duì)因體脂太低無(wú)法懷孕的事情，她早已釋然：“我從小就像當(dāng)母親，現(xiàn)在，我會(huì)當(dāng)一朵花的母親，一只鳥(niǎo)的母親，在我眼里，花花草草都是我的孩子，所以，我不會(huì)感覺(jué)欠缺，也沒(méi)有遺憾?！?
在她的世界里，山川挺立，花木葳蕤，自然萬(wàn)物早已成為她的孩子，她的生命之源。她養(yǎng)花養(yǎng)草，冥想打坐，那時(shí)的她，世間的喧囂，都?xì)w于靜寂。
對(duì)于已經(jīng)60歲楊麗萍來(lái)說(shuō)，依然優(yōu)雅、浪漫，年齡于她而言，更不是束縛和捆綁，她的靈魂自由如飛。而把舞蹈當(dāng)作生命事業(yè)的她，依然早已在自己的癖好中，活出了境界。而是生命的一切，是活著的意義。
顧城在第一句詩(shī)中說(shuō)：“人可生如蟻而美如神?！贝蟾攀菍?duì)有趣靈魂的最好注解。
當(dāng)你為凡塵瑣事所累，那么就在一己癖好里尋找樂(lè)趣。人生漫漫，波瀾不停，用癖好來(lái)根植希望，用樂(lè)趣去充盈生活，才能在生活廢墟之上開(kāi)出絢爛的花。
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04
一花一草，一什一物皆有情，讓有趣的靈魂附著在自己熱愛(ài)的癖好上，當(dāng)那些外在的面貌、財(cái)物或名利來(lái)縈繞不得解之時(shí)，才能寄情其中、收放自如，不慕芳華。
如果你熱愛(ài)飲茶，就精通茶藝，烹茶、煮茶、在一抹茶香中，靜心修性；
如果你鐘情花草，可以種花養(yǎng)草、插花學(xué)藝，在一枝一蔓中，悠然自樂(lè)；
如果你喜歡書(shū)法，就執(zhí)筆揮墨，在筆鋒轉(zhuǎn)折處，覓得雅靜，可見(jiàn)人生深意。
做一個(gè)有癖好的人，不必想那些大家隱居山林，也不必不染紅塵，不食煙火，但可隱隱于市，在市井生活中，在自己的愛(ài)好樂(lè)趣中，盡情讓靈魂豐滿(mǎn)，領(lǐng)略人間無(wú)盡風(fēng)味，給人生加點(diǎn)戲吧。
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