1. 傣族公主圖片
孔雀公主與傣族王子的故事發(fā)生的地點(diǎn)在云南省傣族集居的地方。
2. 傣族孔雀公主圖片
孔雀公主是西雙版納地區(qū)流傳的傣族民間傳說，講述了“孔雀公主”蘭吾羅娜與傣族王子召樹屯充滿神話色彩的愛情故事。
孔雀公主傳說：
三四百年以前，在遙遠(yuǎn)美麗的西雙版納，頭人召勐[měng] 海的兒子召樹屯英俊瀟灑、聰明強(qiáng)悍，喜歡他的女孩子多得數(shù)也數(shù)不清，可他卻還沒找到自己的心上人。一天，他忠實(shí)的獵人朋友對他說：“明天，有七位美麗的姑娘會(huì)飛到郎絲娜湖來游泳，其中最聰明美麗的是七姑娘蘭吾羅娜，你只要把她的孔雀氅[chǎng] 藏起來，她不能飛走了，就會(huì)留下來做你的妻子?！闭贅渫蛯⑿艑⒁桑骸笆菃?”但第二天，他還是來到了郎絲娜湖邊等候孔雀公主的到來。
3. 傣族王子圖片
維吾爾族故事：艾里甫和賽乃姆。
相傳國王與他的臣子艾山江去打獵，打中一個(gè)懷著羊崽子的母羊，妻子又都有孕在身，于是兩人約定以后生下來的孩子如果是一兒一女就結(jié)為夫妻！艾里甫和賽乃姆出生以后就一起吃喝玩樂，青梅竹馬，感情非常好。
可是后來艾山江去世了。國王阿巴斯竟然后悔了，不想把寶貝閨女嫁給艾里甫這小伙，于是把他流放異地。好好的一對璧人硬是被拆散成了苦命鴛鴦。這邊賽乃姆茶不思飯不香，那邊艾里甫受苦受難。
好在艾里甫情商高，認(rèn)識(shí)了一個(gè)圣女，圣女被金童玉女的愛情故事感動(dòng)得不行不行的，大手一揮，幫助艾里甫回到家鄉(xiāng)、與情人相會(huì)。最后，公主和王子幸福地生活在了一起。
4. 傣族公主圖片大全高清
三四百年以前，在遙遠(yuǎn)美麗的西雙版納，頭人召勐(meng)海的兒子召樹屯英俊瀟灑、聰明強(qiáng)悍，喜歡他的女孩子多得數(shù)也數(shù)不清，可他卻還沒找到自己的心上人。一天，他忠實(shí)的獵人朋友對他說：“明天，有七位美麗的姑娘會(huì)飛到郎絲娜湖來游泳，其中最聰明美麗的是七姑娘蘭吾羅娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起來，她不能飛走了，就會(huì)留下來做你的妻子?！闭贅渫蛯⑿艑⒁桑骸笆菃?？”但第二天，他還是來到了郎絲娜湖邊等候孔雀公主的到來。
果然，從遠(yuǎn)方飛來了七只輕盈的孔雀，歇落到湖邊就變成了七位年輕的姑娘，她們跳起了優(yōu)雅柔美的舞蹈，尤其是七公主蘭吾羅娜，舞姿動(dòng)人極了！這就是我一直在尋找的姑娘啊，召樹屯立刻愛上了她。她照著獵人朋友的話做，蘭吾羅娜的姐姐都飛走了，只剩下她一人時(shí)，召樹屯捧著孔雀氅走了出來。蘭吾羅娜看著他，許久許久沒有說話，但愛慕之情已經(jīng)從她的眼光中傳遞出來。不用說，召樹屯娶到了自己心愛的新娘。
他們成婚不久，鄰近的部落挑起了戰(zhàn)爭，為了保衛(wèi)自己的家園，英勇的召樹屯和蘭吾羅娜商量了一個(gè)通宵，第二天就帶著一支軍隊(duì)出征了。戰(zhàn)爭初期，天天都傳來召樹屯敗陣退卻的噩耗，眼看戰(zhàn)火就要燒到自己的領(lǐng)土了，召勐海急得亂了陣腳。卻偏偏在這時(shí)，有個(gè)惡毒的巫師向他進(jìn)讒言：“蘭吾羅娜是妖怪變的，就是她帶來了災(zāi)難和不幸，若不把她殺掉，戰(zhàn)爭一定會(huì)失敗的！”召勐海頭腦一昏，就聽信了他，決定把美麗的孔雀公主燒死。
召樹屯只覺天旋地轉(zhuǎn)，昏倒在地。蘇醒過來后，他的心中想的只是要去把她找回來：我不能沒有她，沒有她我的生命還有什么意義？
他找到獵人朋友，問清楚原來蘭吾羅娜的家鄉(xiāng)在遠(yuǎn)隔千山萬水的地方?？缟蠎?zhàn)馬，召樹屯又出發(fā)了，懷著獵人朋友送的三支具有魔力的黃金箭，懷著對蘭吾羅娜矢志不渝的愛，他克服了重重困難，來到了一個(gè)山谷入口。山谷口被兩座大象一樣的山封住了，召樹屯用第一支黃金箭射開了一條出路，進(jìn)入了山谷。經(jīng)歷了漫長而艱辛的拼搏，不管全身傷痕累累，不管前程兇險(xiǎn)莫測，他終于到達(dá)了孔雀公主的家鄉(xiāng)。可是孔雀國的國王因?yàn)橛X得召樹屯的族人對蘭吾羅娜不公平，決定考較一下召樹屯是否有保護(hù)蘭吾羅娜的本領(lǐng)，否則就不讓蘭吾羅娜回去。國王讓七個(gè)女兒頭頂蠟燭，站到紗帳后面，讓召樹屯找出他的妻子，并用箭射滅燭火。召樹屯內(nèi)心平靜下來，憑著對蘭吾羅娜的思念，用第二支黃金箭射滅了蘭吾羅娜頭頂?shù)臓T火，終于得到了與孔雀公主重逢的那一刻。他們含著淚再次擁抱，發(fā)誓從此永不分離。
回到家里，召樹屯問明父親，知道原來是那個(gè)惡毒的巫師陷害蘭吾羅娜，就去找巫師報(bào)仇。那巫師其實(shí)是一只禿鷹變的，聽聞?wù)贅渫蛠碚宜?，立刻化成原形，飛上天空想逃跑，召樹屯抽出最后一支黃金箭，正義之氣隨著箭象閃電一樣，將萬惡的巫師射死了。從此，那象征和平與幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中間廣為流傳，感染著一代又一代人們的心靈。
5. 傣族的公主
傣族是中國一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族,其族源來自中國古代沿海一帶的百越族群。
傣族有龍舟比賽
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)。
民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。傣劇《娥并與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個(gè) 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉(xiāng)》等。
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傣族的舞蹈比起音樂來，更為豐富多彩，孔雀舞、象腳鼓舞、魚舞、刀舞、蠟條舞、長甲舞等，巳為人們所熟知。傣族民間舞的特點(diǎn)是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運(yùn)用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨(dú)特的民族風(fēng)格。
6. 傣族公主服裝圖片
1.戛光舞（團(tuán)結(jié)舞）
“光”—傣語即“鼓”的意思。戛光舞是一種打起鼓就集中在鼓周圍跳的舞蹈。是傣族最古老而又最具有特色、最普及的一種群眾自娛性舞蹈。傣族地區(qū)男女老少，幾乎人人都會(huì)跳，每當(dāng)節(jié)日或豐收的日子，或聚會(huì)、或高興時(shí)，人們只要聽到鼓聲就會(huì)跳起來。它不拘形式，不分時(shí)間地點(diǎn)。舞蹈動(dòng)作雖然不多，但特點(diǎn)突出，隨著鼓聲，在屈膝半蹲姿態(tài)上均勻地顫動(dòng)，手臂保持三道彎的后輪翻轉(zhuǎn)和內(nèi)曲，手腳順邊同時(shí)動(dòng)作，也可原地上身轉(zhuǎn)動(dòng)，腳輾轉(zhuǎn)90度或180度。老人一般動(dòng)作較慢，顫動(dòng)大，身子前俯后仰弧度大，年輕人一般跳的較快，身子前俯后仰弧度小、顫動(dòng)小。舞蹈當(dāng)中，也有時(shí)全蹲下，有時(shí)離地跳起，并不時(shí)的發(fā)出歡呼聲。
2.孔雀舞
在傣族人民心目中，'圣鳥'孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
傣族民間傳統(tǒng)的孔雀舞有著很長歷史，并被納入了宗教的禮儀之中?？兹肝枋谴鲎迦藗冏钕矏鄣拿耖g舞蹈，在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有'擺'（節(jié)日），年年有歌舞。在傣族一年一度的'潑水節(jié)'、'關(guān)門節(jié)'、'開門節(jié)'、'趕擺'等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂的場所，傣族人民都會(huì)聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的'孔雀舞'，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團(tuán)結(jié)的美好景象。
3.宮廷舞
古典宮廷舞蹈動(dòng)作輕盈，舞姿優(yōu)美，服飾華麗，并且多有固定的舞曲，唱詞，以及整套規(guī)范性的舞姿，動(dòng)作和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌莩绦?。由于歷史上古典宮廷舞蹈的表演多用于講述宗教神話故事，因此往往以舞劇的形式表現(xiàn)出來，多出現(xiàn)于宗教活動(dòng)，紀(jì)念典禮中。
4.象腳鼓
這是傣族舞蹈中流傳最廣、最有物色的一種群眾性男子舞蹈。因挎著形似象腳的鼓起舞，故名象腳鼓舞。象腳鼓舞在傣族的文化生活中占有重要位置。每當(dāng)工余、節(jié)日或賽鼓盛會(huì)，身背象腳鼓的小伙子從各村寨趕來，跳起矯健、渾厚、靈活的象腳鼓舞。哪里有象腳鼓聲。哪里就有歡樂的人群。
傣族象腳鼓分長象腳鼓、中象腳鼓、小象腳鼓三種。長象腳鼓舞蹈動(dòng)作不多，可打一槌鼓將衣服紐扣全部解開，再一槌鼓將紐扣全部扣好。
如象腳鼓響起“約并崩“，跳孔雀舞者聽到這個(gè)鼓點(diǎn)，即做抬翅膀的動(dòng)作。
5.蠟條舞
“蠟條舞”為一種表演性的儀式舞蹈，也是一種宮廷性舞蹈，在鼓、铓、鑔“勐、薩、松”的伴奏聲中，雙手執(zhí)點(diǎn)燃的蠟條起舞。手上動(dòng)作為在外掏基礎(chǔ)上的變化，腳上動(dòng)作為上步屈膝半蹲，整個(gè)造型具有濃厚的傣族舞蹈特點(diǎn)。過去此舞要在大的宗教節(jié)日演出，近年來，已被挖掘提升為舞臺(tái)表演的舞蹈。
6.依拉賀
過去為一種男子群眾自娛性舞蹈，解放后，男女都可以跳。過傣歷新年、傣歷十二月十四日“開門節(jié)”時(shí)、或平時(shí)高興時(shí)，邊唱邊跳，唱完一段后，眾歡呼“水.水.水水水”。因每一段唱詞后面都有“依拉賀”這幾個(gè)音，所以大家把這種舞蹈稱之為跳“依拉賀”。
“依拉賀”，動(dòng)作不復(fù)雜，但特點(diǎn)突出，隨著鼓、铓、鑔的節(jié)奏，在屈膝半蹲姿態(tài)上顫動(dòng)，手臂保持三道彎的后輪翻腕和內(nèi)曲，手腳多順邊同時(shí)動(dòng)作。也有右手持扇于胸前，只是另一手動(dòng)，動(dòng)律及舞蹈特點(diǎn)基本上與“戛光”相同，基本上屬于“戛光”的一種舞蹈形式。
7. 傣族七公主
傣族佛教
傣族為云南二十三種少數(shù)民族之一，人口約六十七萬，主要分布于云南省的西部及南部邊疆，與緬甸、寮國、越南接壤，與泰國鄰近。傣族歷史悠久，不同時(shí)期有不同的族稱。先后被稱為“哀牢”、“撣”、“烏蠻”、“白蠻”、“金齒”、“白衣”、“僰夷”、“擺夷”等。1949年后，正式定名為傣族。其集居地帶，原稱為‘思普沿邊區(qū)’及‘騰龍沿邊區(qū)’，今為西雙版納傣族自治州，德宏傣族景頗族自治州，孟連傣族拉祜族佤族自治縣，耿馬傣族佤族自治縣等。
傣族人民主要信奉小乘佛教。據(jù)史料記載，小乘佛教約在七世紀(jì)中由緬甸傳入。最初未立寺塔，亦無僧團(tuán)組織，經(jīng)典亦僅口耳相傳。約在十一世紀(jì)前后，因戰(zhàn)事波及，佛教趨于沈寂。戰(zhàn)事平息后，佛教復(fù)由■潤（今泰國清邁一帶）經(jīng)緬甸景棟傳入西雙版納。至南宋·景炎二年（1277），傣文創(chuàng)制后，始有刻寫貝葉經(jīng)文。明·隆慶三年（1569），緬甸金蓮公主嫁與第十九代宣衛(wèi)使刀應(yīng)■時(shí)，緬甸國王派僧團(tuán)攜三藏典籍及佛像隨來傳教。爾后，小乘佛教即成為傣族的主要信仰。
傣族佛教大致分為田園派與山林派，二者具體名稱各有不同。在西雙版納地區(qū)二者稱為‘?dāng)[孫派’及‘?dāng)[壩派’，德宏地區(qū)則稱之為‘潤派’和‘左抵派’。德宏的兩派之下又各有支派，‘潤派’的支派為‘?dāng)[莊’；‘左抵派’的支派為‘朵列’。茲舉擺壩、擺孫為例，略述山林派與田園派的不同︰
(1)擺壩（山林）派︰主要流傳于■馬、■混、■海、■遮各壩區(qū)，以及■?？h布朗族聚居的布朗山等地，以■混佛寺為中心。本派持律精嚴(yán)，僧侶隱居深山密林中，以石為枕、樹皮為被，日食一餐，生活清苦，終生獨(dú)處。
(2)擺孫（田園）派︰主要流傳于景洪、■罕、■臘、■旺、■棒等壩區(qū)，以景洪縣宣慰街大佛寺為中心。其戒律不如擺壩嚴(yán)格，僧侶日居佛寺（寺建于村寨之中），與村民來往頻繁，并為病者驅(qū)魔，為死者開路。每逢宗教節(jié)日，均主持宗教儀式。此派寺院有寺奴、寺田，收益頗豐。
傣族佛教寺院，可分為若干等級(jí)，有總佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。傣族男童達(dá)到入學(xué)年齡時(shí)必須出家為僧，在寺院中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，接近成年時(shí)再還俗。其中僅有少數(shù)人留寺深造，并按僧階逐步升為正式僧侶。僧階分為十級(jí)。即︰帕諾（小沙彌或行童）、帕（沙彌）、都（比丘）、都龍（僧都或都比丘）、祜巴（都統(tǒng)長老）、帕召祜（闡教長老）、沙密（沙門統(tǒng)長老）、僧伽羅阇（僧主長老）、松迪（僧正長老）、松迪阿伽摩尼（大僧正長老）。自五級(jí)以上的晉升十分嚴(yán)格。最后兩級(jí)在整個(gè)西雙版納只分別授與傣族和布朗族各一名，成為各地區(qū)的最高宗教領(lǐng)袖。
傣族佛教所奉行的經(jīng)典內(nèi)容與南傳巴利語系三藏相同，但編次稍有差別。三藏典籍有巴利語的傣語譯音本、注釋本及部分重要經(jīng)典的傣語譯本，另有大量的傣族、布朗族所撰的著述，除經(jīng)典注釋外，尚有天文、歷算、醫(yī)藥、歷史、詩歌、傳說及佛經(jīng)故事等。