一、大家了解香文化嗎?
香文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，圍繞各種香品的制作、炮制、配伍與使用而逐步形成的能夠體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、價(jià)值觀念、思維模式與世界觀之獨(dú)特性的一系列物品、技術(shù)、方法、習(xí)慣、制度與觀念。香文化滲透在社會(huì)生活的諸多方面，對(duì)香文化的研究也應(yīng)從多方入手，涉及一系列課題，如香文化的歷史；香料的生產(chǎn)、炮制與配伍；香品的開(kāi)發(fā)；香器（制香用的器物）與香具（用香時(shí)的工具）的制作與使用；香與宗教；香與各類(lèi)文化藝術(shù)作品等等。
二、文玩里的毒和香是什么？
文玩香指的是由抹香鯨牙制作的飾品。
抹香是抹香鯨的牙齒或鯨魚(yú)的牙齒，是一種很好的骨雕材料，廣泛用于裝飾武器，制作紀(jì)念品，珠寶，以及簡(jiǎn)單地用于不大尺寸的雕刻。在文玩愛(ài)好者的眼中，抹香鯨牙具有絕無(wú)僅有的潤(rùn)度，手感十分光滑細(xì)膩，被稱為“牙制品之王”。
文玩這件事兒用“毒”這個(gè)字來(lái)形容可能是有些過(guò)于偏激，如果真的要準(zhǔn)確地形容它的花可能用“癮”更合適，文玩佛珠手串巔峰的那幾年實(shí)際上就是菩提子的盛世、盤(pán)玩文化的復(fù)興！
這背后更多的是盤(pán)玩的魅力和文化的傳承！從某種意義上來(lái)說(shuō)盤(pán)玩這件事兒確實(shí)會(huì)讓人們形成依賴。
毒是指，用各種手段造假的，如用低劣香料熏的手串，酸洗過(guò)的翡翠，包漿手串，對(duì)人體有危害的。香是指沉香，老山檀香，海黃，金絲楠，小葉紫檀，崖柏，蜜蠟，這幾種自身帶有香味，而且對(duì)人體有益的味道
三、香 對(duì)身體有害處嗎
有的有有的沒(méi)有
四、你是否知道香文化？身邊有沒(méi)有人會(huì)品香？
香文化也是制造pm2.5的，何況是在市內(nèi)，能免則免。
五、香文化的意義
香，靈動(dòng)高貴而又樸實(shí)無(wú)華；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過(guò)了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對(duì)中國(guó)人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進(jìn)。
人類(lèi)對(duì)香的喜好，乃是與生俱來(lái)的天性，有如蝶之戀花，木之向陽(yáng)。
香，在馨悅之中調(diào)動(dòng)心智的靈性，于有形無(wú)形之間調(diào)息、通鼻、開(kāi)竅、調(diào)和身心，妙用無(wú)窮。正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競(jìng)皆惜香如金、愛(ài)香成癖。
香，既能悠然與書(shū)齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開(kāi)竅，又可實(shí)處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實(shí)，它出身本無(wú)固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。宋代陳去非的詩(shī)作《焚香》，在一定程度上可代表中國(guó)古人對(duì)香的評(píng)價(jià)：
明窗延靜晝，默坐消塵緣；
即將無(wú)限意，寓此一炷煙。
當(dāng)時(shí)戒定慧，妙供均人天；
我豈不清友，于今心醒然。
爐煙裊孤碧，云縷霏數(shù)千；
悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。
世事有過(guò)現(xiàn)，熏性無(wú)變遷；
應(yīng)是水中月，波定還自圓。
人類(lèi)之好香為天性使然，不過(guò)人們開(kāi)始用香的確切時(shí)間已難于考證。從現(xiàn)存的史料來(lái)看，中國(guó)用香的歷史可以溯及春秋之前。漢代時(shí)，香爐得到普遍使用，上層社會(huì)流行薰香、薰衣，也出現(xiàn)了調(diào)和多種香料的技術(shù)，香文化開(kāi)始略具雛形。魏晉南北朝時(shí)，文人階層開(kāi)始較多使用薰香。唐代時(shí)，香在諸多方面獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。宋代時(shí)，香文化達(dá)到了鼎盛時(shí)期，完全融入了人們的日常生活；其后，在元明清得到了保持與穩(wěn)步的發(fā)展。
中國(guó)香文化的發(fā)展可概括為：肇始于春秋，成長(zhǎng)于漢，完備于唐，鼎盛于宋。
近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族命運(yùn)多舛，香文化的發(fā)展也受到了巨大的阻抑，漸漸被局限在廟宇神壇之中。以至當(dāng)今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的范疇，實(shí)為時(shí)代之遺憾。
從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅(jiān)到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫(xiě)香的詩(shī)文傳世，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于香的記錄……
中國(guó)香文化歷經(jīng)千年風(fēng)雨，留給民族與歷史的是一筆不可多得的財(cái)富。瞻念她在今日之氣象，固然使人心生憂慮，但令人欣喜振奮的是，走過(guò)風(fēng)云激蕩的20世紀(jì)的中國(guó)人，正開(kāi)始以更加清澈的目光審視傳統(tǒng)文化的是非功過(guò)，對(duì)其精華燦爛報(bào)以更加睿智的熱愛(ài)與珍惜；更有眾多知香、好香、樂(lè)香的人們，興味于傳統(tǒng)文化的人們，共同關(guān)心著她的發(fā)展；而涉過(guò)千年之河的中國(guó)香文化，自當(dāng)使人滿懷信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光華。 幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)。
真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢。
花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通。
何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。
六、文人對(duì)中國(guó)香文化的貢獻(xiàn)有哪些？哪位好友可以透露下
中國(guó)香文化第一次躍進(jìn)性的發(fā)展出現(xiàn)在西漢時(shí)期。其中，以漢武帝為代表的上層統(tǒng)治者起了主導(dǎo)作用，王公貴族對(duì)香的大力推崇直接帶動(dòng)了對(duì)香的使用。但是，香之所以在后世能發(fā)展到具有豐富的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)品質(zhì)，則應(yīng)歸功于歷代文人。
文人對(duì)香文化的發(fā)展所起的推動(dòng)作用，大致可以歸納為以下幾個(gè)方面：
其一，香文化尚在萌芽狀態(tài)時(shí)，文人們廣泛介入并給予了多方面的推助。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史志典籍中，有很多記載都反映了文人對(duì)香的推崇。如屈原在《離騷》中的精彩詠嘆：“扈江離與辟燕兮，紉秋蘭以為佩”；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”， “何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，“椒專佞以慢稻兮，木殺又欲充夫佩幃”。
另?yè)?jù)東漢蔡邕《琴操》所述，相傳孔子在從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)的途中，于幽谷之中見(jiàn)香蘭獨(dú)茂，不禁喟嘆：“蘭，當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍！”遂停車(chē)撫琴，成《漪蘭》之曲。
雖然在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南海的木本香料尚未大量傳入北方，所用只是蘭蕙椒桂等香草香木，但文人對(duì)香的情感態(tài)度已得到了清晰的展示。
其二，在中國(guó)文人的心目中，將焚香視為雅事。認(rèn)為人們對(duì)香的喜愛(ài)是形而上的，是人本性的需求。朱熹有《香界》一詩(shī)：幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)；真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢?；鉄o(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。
古代“學(xué)界”對(duì)香的這種高度的肯定態(tài)度既確定了香的文化品位，保證了它作為“雅文化”與“精英文化”的品質(zhì)，同時(shí)也把香納入了日常生活的范疇，而沒(méi)有使它局限在祭祀、宗教之中，這對(duì)香文化的普及與發(fā)展都是至關(guān)重要的。
其三，文人們廣泛參與香品、香具的制作和焚香方法的改善。許多文人都是制香高手，如王維、李商隱、徐鉉、黃庭堅(jiān)、蘇軾、陸游等。蘇軾有文記:“子由生日，以檀香觀音像新和印香銀篆盤(pán)”。僅文人們配制的“梅花香”配方，流傳至今的有數(shù)十種。
文人們不僅燒香，還要燒出情趣來(lái)，燒出意境來(lái)，燒出學(xué)問(wèn)來(lái)。從楊庭秀的《焚香詩(shī)》中可見(jiàn)其大觀：
琢瓷作鼎碧于水，削銀為葉輕似紙；
不文不武火力勻，閉閣下簾風(fēng)不起。
詩(shī)人自炷古龍涎，但今有香不見(jiàn)煙；
素馨欲開(kāi)茉莉折，底處龍涎示旃檀。
平生飽食山林味，不柰此香殊嫵媚；
呼兒急取蒸木犀，卻作書(shū)生真富貴。
其四，整個(gè)文人階層都廣泛用香，從而帶動(dòng)了全社會(huì)的用香風(fēng)氣。
從魏晉時(shí)期流行熏衣開(kāi)始，文人把用香視為風(fēng)習(xí)，把愛(ài)香當(dāng)作美名，唐宋以后風(fēng)潮更勝。雖然不免附庸風(fēng)雅之輩，但文人的這種積極態(tài)度確實(shí)影響帶動(dòng)了社會(huì)各階層的人士，上至達(dá)官貴族，下至黎民百姓，不僅是民間，官衙府第也處處用香，甚至接傳圣旨和科舉考試時(shí)也要專設(shè)香案。同時(shí)，隨著香料貿(mào)易及制香業(yè)的發(fā)展，香文化漸漸擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面。以上是我轉(zhuǎn)載的香至尊沉香的答案 。