一、茶亦道是什么意思？
茶道亦悟道，人道亦心道，茶品亦人品，茶道亦人道，茶道易抒，人道難語(yǔ)譯文：茶路也悟道，人的思想也是心之道，茶品也人品，茶路也是人之道，茶路容易清掃，人道難說(shuō)話
二、如何看待人品和文品不符？
我是非常的不喜歡這樣的人，因?yàn)槲蚁嘈庞形幕娜?，他們的人品就?huì)有非常的好，但是對(duì)于那些文憑和人品不符合的人，他就很缺乏朋友。
這是很正常的現(xiàn)象，許多作家都賣一種人設(shè)，就像現(xiàn)在的明星一樣，他們的文品只是在營(yíng)造一種假象，迎合大眾口味，但是現(xiàn)實(shí)生活中，他們的人品也許比一般人都還要差勁，這是一種很惡心的現(xiàn)象。
對(duì)這種人品和文品相背離的情況，我個(gè)人認(rèn)為不必大驚小怪。在中國(guó)古代早就出現(xiàn)這種情況。漢代司馬相如的賦在當(dāng)時(shí)可謂一絕，然而，其人品卻讓人不敢恭維。
是很正常的，文章中表達(dá)的東西，是他精神追求的境界，而人總是因?yàn)橐恍┯械臎](méi)的，拖累了他追求的腳步，所以在現(xiàn)實(shí)中成了另外一種人。
如果要看待一個(gè)人的人品與文品不符的話，首先你得看他的生活習(xí)慣，其次，你得看他的一些作品，把她的生活習(xí)慣以及他的作品進(jìn)行對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們將會(huì)格格不入。
三、人品與文品的關(guān)系是什么
我認(rèn)為人品與文品是相關(guān)聯(lián)的。人品即文品。
我國(guó)古代文論中歷來(lái)就有文品即人品，文如其人的說(shuō)法，《藝概?詩(shī)概》中也有“詩(shī)品出于人品”之說(shuō)。世界的一些學(xué)者對(duì)這一看法表示贊同。18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布封在名為《論風(fēng)格》的演說(shuō)中提出“風(fēng)格就是人”的命題，認(rèn)為風(fēng)格必須以人為本，以人為主的主觀精神為根底，包括人的道德、品格、情感、胸襟、趣味等。從中得出的是人們對(duì)人品是否就是文品存在著不同的看法。
其實(shí)要了解這兩者之間是否有聯(lián)系，首先我們先了解人品與文品的含義。何為人品，思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)靈魂深處，就叫人品。而文品指文章的品格和風(fēng)格，即人品理論的變異與總結(jié)的不同階段。從含義上來(lái)看，人品與文品在某種程度上兩者存在一定的聯(lián)系。
主張文品與人品的統(tǒng)一是中國(guó)文學(xué)批評(píng)追求文學(xué)理想之美的集中反映。
一般來(lái)說(shuō)，人品好與文品沒(méi)有太大關(guān)系。
如果一定要說(shuō)有，人品好的，文品會(huì)稍微好一點(diǎn)。
當(dāng)然，文品好的人也有人品差的人存在。
人品；是指這個(gè)人的思想道德社會(huì)公德，文品；是指一個(gè)人的寫作才能和寫作的內(nèi)容是否健康，關(guān)系就是，從一個(gè)人的文章可以看出一個(gè)人的思想和他的修養(yǎng)和內(nèi)心的情感世界，反映出這個(gè)人的人品道德
一個(gè)人的作文可以折射出他的觀點(diǎn)，從而通過(guò)分析他的文品可以讀出他的人品，寫作主題的人品影響寫作的文品
這個(gè)和游戲一樣一樣的
一個(gè)是社會(huì)上的等級(jí)，一個(gè)是學(xué)校的等級(jí)
四、你覺(jué)得才華與人品有怎樣的聯(lián)系？
我覺(jué)得如果一個(gè)人人品很差，自高自大，無(wú)禮，沒(méi)素質(zhì)，不誠(chéng)實(shí)，等等……那么TA就算很有才華，人們至多欣賞TA的才華，可能不會(huì)真得打心底喜歡TA，或把TA作為自己的偶像。且人品差的人，比如TA是一名作家，那么TA的那些文章的主旨會(huì)是什么呢，如果是“人要相互包容”等，那他或許并沒(méi)有表達(dá)TA真實(shí)的內(nèi)心，這種文章寫得再好，也只是為了名或錢，反正要是我，我是不會(huì)去看的，即使看了，也會(huì)對(duì)文章有偏見(jiàn)，（盡管我們不該對(duì)任何什么有偏見(jiàn)）。但真正有才華的人，應(yīng)該大部分人品都還行吧，那種極差的不多吧。其實(shí)每個(gè)人都有缺點(diǎn)，人品差也沒(méi)有一個(gè)明確的界限，每個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。
才華是才，人品是德，兩都沒(méi)有必然的聯(lián)系，要不然也不會(huì)有德藝雙馨德才兼?zhèn)溥@些詞了，這些詞的出現(xiàn)就說(shuō)明德和才在一個(gè)人身上不一定是同時(shí)存在的。至于你說(shuō)的生活中那些特能裝的人，你都已經(jīng)看出來(lái)是裝了，說(shuō)明他們演技也并不好。
可能說(shuō)，很多時(shí)候我們看人，就是憑借第一印象。外貌，舉止，甚至他的才華。比如，你第一次見(jiàn)到一幅畫(huà)，你會(huì)評(píng)價(jià)它美在哪，有怎樣的意境，帶給你多大的震撼，而不是首先想著作者是誰(shuí)，站著畫(huà)的還是坐著畫(huà)的，畫(huà)的期間有沒(méi)有上個(gè)廁所啥的。所以，我就是單純的以為才華是這個(gè)人內(nèi)心深處最美好的東西，去展現(xiàn)，甚至去炫耀，但你不得不承認(rèn)它的東西。觀賞才華的時(shí)候，要注意人品，東西的好壞在于自己的體會(huì)，但不要被別人的世界觀去影響，要形成自己擁有的，美好的東西，不能說(shuō)別人“今朝有酒今朝醉”，你也就啥也不干喝西北風(fēng)了。
沒(méi)有太大的關(guān)系。人品好的才華不一定好，才華好的人品不見(jiàn)得如何。但人品多少會(huì)影響才華，才華能否影響人品就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
沒(méi)有太大關(guān)系，就比如演員來(lái)說(shuō)吧，有些人人品好演技差，有些人演技好人品差，有些人演技好人品好但不紅，有些人演技差人品差但很紅。