1. 舍利怎樣供奉
四川峨嵋的峨嵋山 山西五臺(tái)的五臺(tái)山 安徽青陽的九華山 浙江舟山的普陀山 --------------- ●普陀山 普陀山是我國四大佛教名山之一，同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個(gè)小島。全島面積12.5平方公里，呈狹長(zhǎng)形，南北最長(zhǎng)處為8.6里，東西最寬外3.5公里。最高處佛頂山，海拔約300米?！ ∑胀由降暮Ｌ炀吧?，不論在哪一個(gè)景區(qū)、景點(diǎn)，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景廳觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時(shí)有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥眨顾缮弦粚由衩氐纳?，而這種色彩，也正是它對(duì)游人有較強(qiáng)吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長(zhǎng)。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間，景色極為動(dòng)人。前人對(duì)普陀山作了這樣高的評(píng)價(jià)：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀?！卑哑胀优c人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個(gè)評(píng)語是客觀的。普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有：普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險(xiǎn)，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜?；蹪?jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個(gè)弧形沙灘，長(zhǎng)約3里，沙細(xì)坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個(gè)優(yōu)良的海水浴場(chǎng)。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000余株。其中有一千年古樟，樹圍達(dá)6米，蔭數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護(hù)植物。普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事。</P> ●九華山 九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長(zhǎng)江南岸貴池市約60公里。方園120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。 九華山共有99座山峰，以天臺(tái)、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯(cuò)落其間。九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。九華山現(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。在中國佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩句，后人便削其舊號(hào)，易九子山為九華山?！俺角f山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內(nèi)，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，云霧現(xiàn)奇松。自然風(fēng)光十分迷人。朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，“遠(yuǎn)近焚香者，日以千計(jì)”。九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源于九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現(xiàn)于綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天臺(tái)峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險(xiǎn)峰多峭壁怪石，天臺(tái)峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。險(xiǎn)峰多峭壁怪石，天臺(tái)峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風(fēng)欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等，維妙維肖，越看越奇，耐人尋味。又有幽深巖洞，堆云洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時(shí)曾禪居洞內(nèi)。還有老虎洞、獅子洞、華嚴(yán)洞、長(zhǎng)生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。九華山山水風(fēng)景最著者，舊志載有九華十景：天臺(tái)曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃?guī)r瀑布、蓮峰云海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺(tái)錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。</P> ●峨嵋山 峨嵋山位于中國四川省峨嵋山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》?！ 《脶疑狡疆犕黄?，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨嵋天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨嵋邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨嵋山為“天下名山”。古往今來，峨嵋山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨嵋山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。峨嵋山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：絢麗的自然風(fēng)光峨嵋山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨嵋山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥；夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨嵋之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。悠久的佛教文化峨嵋山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨嵋山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨嵋山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。峨嵋山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。豐富的動(dòng)植物資源甲天下的峨嵋山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物3200多種，有人說峨嵋山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類的總和。在峨嵋山生長(zhǎng)的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨嵋冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨嵋山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂園。峨嵋山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨嵋山猴群，已成為峨嵋山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。神奇的地質(zhì)博物館中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨嵋山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨嵋山。峨嵋山的地層從前寒武紀(jì)以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨嵋山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨嵋山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。</P> ●五臺(tái)山 五臺(tái)山，中國佛教第一圣地。位于山西省五臺(tái)縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故稱五臺(tái)。漢唐以來，五臺(tái)山一直是中國的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經(jīng)修建，鼎盛時(shí)期寺院達(dá)300余座，規(guī)模之大可見一斑。目前，大部分寺院都已無存，僅剩下臺(tái)內(nèi)寺廟39座，臺(tái)外寺廟8座。現(xiàn)在五臺(tái)山是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。寺院經(jīng)過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴(yán)，文化遺產(chǎn)極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。 五臺(tái)分別為東臺(tái)望海峰，西臺(tái)掛月峰，南臺(tái)錦繡峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)之中北臺(tái)葉斗峰最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。《清涼山志》中記：“左鄰恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長(zhǎng)流一帶；北凌紫塞，遏萬里之煙塵；南護(hù)中原，為大國之屏蔽。山之形勢(shì)，難以盡言。五峰中立，千嶂環(huán)開。曲盡窈窕，鎖千道之長(zhǎng)溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比?！庇忠蛏街惺⑾臍夂驔鏊巳?，故別名“清涼山”。五臺(tái)山被國內(nèi)外佛教公認(rèn)為文殊菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，成為舉世矚目的佛教圣地是從唐代開始的。唐太宗曾言“五臺(tái)山者，文殊閟室，萬圣幽棲，境系太原，實(shí)我祖宗植德之所，切宜祗畏?！保ㄉ轿魍ㄖ揪恚拇宋迮_(tái)山便被公認(rèn)為文殊圣域。長(zhǎng)安2年（公元742年）登上皇位的武則天自稱她“神游五頂”。因此，敕命重建五臺(tái)山清涼寺，竣工后，命名僧感法師為主持。這是五臺(tái)山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發(fā)端，隨著唐王朝的國威遠(yuǎn)揚(yáng)和唐朝文化的傳播，五臺(tái)山的聲望也隨之顯赫于世。顯通寺建在臺(tái)懷鎮(zhèn)的靈鷲峰下，它是五臺(tái)山歷史最悠久的佛寺，始建于東漢永平年間，初名大孚靈鷲寺，北魏孝文帝時(shí)擴(kuò)建，因寺側(cè)有一座花園，賜名花園寺。唐武則天時(shí)改稱華嚴(yán)寺，明太祖時(shí)重修，賜額大顯通寺。清代又重修，形成今天的規(guī)模。寺宇面積8萬平方米，各種建筑400余間。中軸線上，有文殊殿、大雄殿、無量殿等7座大殿。中軸線后部高坎上有一銅殿，面闊三間，高不足五米，小巧精致，鑄于明萬歷年間，殿內(nèi)有銅鑄小佛像萬尊，中間臺(tái)上有大銅佛。門前鐘樓上有一口重達(dá)萬斤的銅鐘，敲擊時(shí)聲音傳遍全山。塔院寺原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時(shí)獨(dú)立為寺，寺內(nèi)以舍利塔為主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我國共有珍藏釋迦舍利子的鐵塔19座，五臺(tái)山的一座慈壽塔就藏在大白塔內(nèi)。此塔居于臺(tái)懷諸寺之前，高大醒目，一向被看作是五臺(tái)山的標(biāo)志。菩薩頂在顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上，傳說文殊就住在菩薩頂，所以也叫真容院，又稱大文殊寺，它創(chuàng)建于北魏，歷代重修。明永樂時(shí)，喇嘛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴的大弟子蔣全曲而計(jì)到五臺(tái)山傳揚(yáng)黃教，這是黃教傳入五臺(tái)山的開始。永樂以后，蒙藏教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，大喇嘛住在菩薩頂，這里就成為黃廟之首。殊像寺是供奉文殊菩薩的寺廟，始建于唐，元重建，毀于火，明成化年間再建，其中佛龕的背面塑三世像，即藥師、釋迦、彌陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上，不合一般寺院慣例，頗為特殊，兩側(cè)有五百羅漢。羅睺寺在顯通寺東，是一座喇嘛廟，唐時(shí)初創(chuàng)。明弘治年重修。羅睺寺還有一種奇觀，后殿中心有一座活動(dòng)蓮臺(tái)，是一木制圓形佛壇，壇上周圍雕有波濤和十八羅漢渡江，當(dāng)中荷蒂上有木制大型花瓣，內(nèi)雕方形佛龕，四方佛分坐在佛龕中，蓮臺(tái)設(shè)有中軸和輪盤，操縱機(jī)關(guān)時(shí)蓮臺(tái)旋轉(zhuǎn)，蓮花一開一和，四方佛時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這叫做“花開見佛”。五臺(tái)山除五大禪處外，名寺還有金閣寺和碧山寺等。碧山寺是五臺(tái)山最大的十方禪寺，佛經(jīng)稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。十方禪寺是可以使各方名僧來作主持的禪院，又叫十方剎。五臺(tái)山在隋唐時(shí)已經(jīng)名聲遠(yuǎn)播，宋以后，日本、印尼、尼泊爾等國的僧侶與五臺(tái)山都有往來。從五臺(tái)山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的興始發(fā)展中，我們不難看出它在四大佛山所占據(jù)的特殊地位。它不僅生動(dòng)翔實(shí)的記錄了中國佛教起落興衰的過程，同時(shí)還展現(xiàn)了佛教文化的燦爛和進(jìn)步。作為我國四大佛教名山之首的五臺(tái)山，千百年來吸引了無數(shù)的游人。
2. 供奉舍利子的功德
僧人的尸體在火化后，骨骼、骨灰所產(chǎn)生的結(jié)晶體，稱為舍利子。
舍利是梵語?arīra的音譯，是印度人死后身體的總稱。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利。
舍利的結(jié)晶體舍利子，其形成原因，目前在實(shí)驗(yàn)研究方面沒有定論。依據(jù)佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推測(cè)則認(rèn)為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)；另有民間流傳認(rèn)為，人久離淫欲，精髓充滿，就會(huì)有堅(jiān)固的舍利子。
3. 舍利怎么供奉
釋迦牟尼佛涅盤后火化了，留有許多舍利子，沒有什么真身。少林寺供奉的達(dá)摩祖師，也沒有留下肉身。那都是泥塑或者木雕外面鎏金。
4. 供奉舍利子有什么講究
答！首先要知道！舍利塔~指的是佛教供奉高僧大德的遺骨和舍利子的圣物，自古以來舍利塔的材質(zhì)都有所不同！大的舍利塔一般都是磚石材質(zhì)用來供奉往生高僧的遺骨！小的舍利塔多數(shù)是供奉舍利子用的！材質(zhì)也分多種！有的用黃金~玉石~瑪瑙~銅材質(zhì)的都可以供奉！?。?/p>
5. 舍利怎樣供奉最靈驗(yàn)
南京牛首山佛頂宮的舍利子其實(shí)是發(fā)掘于大報(bào)恩寺五色琉璃塔地宮之中。2008年，大報(bào)恩寺開始考古發(fā)掘，在偶然間發(fā)現(xiàn)了這座宋代地宮。這塊佛頂真骨舍利便是在地宮出土的，隨其一起出土的還有感應(yīng)舍利、諸圣舍利等物品。最后，被安放在了牛首山佛頂宮。
6. 舍利如何供奉
因?yàn)椴氐氐娜苏J(rèn)為藏紅花是吉祥名貴之物，所以用來供養(yǎng)舍利子。另外，也有說法，說藏紅花供養(yǎng)舍利子，舍利子會(huì)像生物一樣長(zhǎng)大。從物理的角度來說，干花可以防潮。
通常舍利子會(huì)用藏紅花包圍起來，因?yàn)椴丶t花是一種非常名貴的藥材，也是一種珍稀的香料，也是佛教弟子心中的吉祥之物，所以才會(huì)選擇用藏紅花把舍利子包圍起來供養(yǎng)。
7. 舍利在家怎么供奉
不同地區(qū)對(duì)待往生者的后事處理方式是不同的。但是現(xiàn)在在大都市生活的，在醫(yī)院往生的，醫(yī)院會(huì)直接拉去太平間，然后要求家屬聯(lián)系殯儀館。在家往生的，有些地方的人是要拉往醫(yī)院開具證明后，才能聯(lián)系殯儀館?，F(xiàn)在殯儀館對(duì)沒有死亡證明的是不會(huì)處理的。其他的就是按后事的規(guī)格是要簡(jiǎn)單哀思還是辦場(chǎng)事了，需要辦辦事的，可以跟著殯儀館的安排走，家屬自己通知親屬。
在鄉(xiāng)下的，家屬是第一時(shí)間必須要通知家里的長(zhǎng)輩的，其他的事物就跟著當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗走了。
8. 舍利供奉注意事項(xiàng)
祖師靈骨舍利
寒山寺初名“妙利普明塔院”，所謂塔院，多供奉祖師靈骨舍利，故寒山寺之建，最初當(dāng)系普明祖師之骨塔也。一般祖師塔在其墓上用磚砌或石雕一類似佛塔的建筑物。
9. 舍利子怎么敬供
影骨是相對(duì)真骨、靈骨而言的。
影是影射、仿制的意思，即影射之骨。釋尊入滅后，弟子們用玉石按照真骨的形狀和大小而特制的。影骨的設(shè)立，目的在保護(hù)真骨。保護(hù)有兩個(gè)方面：一是為了愛惜，二是為了安全。故影骨的作用有兩個(gè)：影供和影護(hù)。代真骨出面接受禮拜和供養(yǎng)，令信眾見如真骨，生起敬仰之心，使善根增長(zhǎng)，這是影供的作用；而如影隨形，不離左右，必要時(shí)作出犧牲以保護(hù)真骨，這是影護(hù)的作用。由于影骨要時(shí)刻為真骨起到這兩個(gè)作用，所以真影之間成主伴關(guān)系、主仆關(guān)系，真身與替身的關(guān)系。影骨即靈骨之影應(yīng)、應(yīng)現(xiàn)，以證示靈骨之不滅。佛教界認(rèn)為，影骨與靈骨是不一不異的關(guān)系，趙樸初先生贊頌說：“影骨非一亦非異，了如一月映三江?！?/p>