1、天人合一，物我玄會。
中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)思想基本，“天人合一”是源于《周易》的一個(gè)哲學(xué)思想出題，充符最開始干了闡述，之后發(fā)展趨勢變成哲學(xué)理論管理體系，并從而搭建了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的行為主體。
由此，孔子明確提出“親吻而仁民，仁民而愛物”，塑造了“蓋萬事萬物本吾一體”的觀念。擁有這類觀念，茶友內(nèi)心的心搏就能與自然界的性命韻律渾然一體，茶人與茶便會造成頗具親切感的溝通交流，感受極其親近美好的體會。
“物我玄會”則是注重在飲茶時(shí)從思想觀念破滅物我界限，用竭盡全力去與行為主體開展溝通交流，根據(jù)物我融合，做到“思與境偕，情與景冥”的人生境界，這時(shí)候我即茶，茶即我，人與大自然結(jié)合，一滴萬川，比較有限無盡，都是在領(lǐng)悟中消融，個(gè)人觀念可做到肯定隨意的“天樂”人生境界。
2、智者樂水，仁者不憂。
“智者”即聰明人，“智者樂水，仁者不憂”是孟子開創(chuàng)的“謙謙君子比德”審美觀論。王夫之表述說：“聰明人以應(yīng)處事而周流無滯，有似強(qiáng)電解質(zhì)，故樂水；智者甘于辭章而厚實(shí)不遷，有似于山，故樂山市?！?/p>
即儒家思想覺得審美觀務(wù)必合乎她們青睞的社會道德。由此，茶道美學(xué)發(fā)展趨勢處了茶人愛石、愛玉、愛松、愛竹、愛梅、愛蘭，及其追求完美心靈美的風(fēng)格特征。
3、滌除玄鑒，澄懷味象。
“滌除玄鑒”源于《道德經(jīng)》，清洗污漬為滌，拂去浮塵為除，古代人把浴室鏡子稱之為“鑒”。茶道美學(xué)注重滌除玄鑒，規(guī)定茶人像圖片清掃一樣把主觀性偏見和一切教條主義封建迷信消除整潔，讓心一塵不染，一妄不存，一想不到，在茶事主題活動(dòng)選用虛靜靜謐的心去解悟天地萬物，去感受大自然真實(shí)之美。
“澄懷味象”是南北朝山水畫家宗炳明確提出的審美觀基礎(chǔ)理論，在茶道美學(xué)中是對“滌除玄鑒”這一哲學(xué)思想出題的填補(bǔ)，澄就是指水清亮寧靜之意，“澄懷”，即使 自身的心存像回應(yīng)的水一樣寧靜明凈，“味象”就是指茶友用澄澈似水的心去品味茶，去妙悟?qū)徝烙^目標(biāo)。
4、道法自然，保合太和。
在中國茶藝美學(xué)中，“道法自然”主要表現(xiàn)為追求完美自然之美。當(dāng)然得天性是質(zhì)樸的，自然之美主要表現(xiàn)在天下自高，地之自厚，日月之胡為，花之自落，水之自動(dòng)流出，他們?nèi)钱?dāng)然潛山，恬淡無級。
在茶事主題活動(dòng)中，“道法自然”主要表現(xiàn)為務(wù)求質(zhì)樸簡潔，返璞歸真，純?nèi)涡郧?，一切都一點(diǎn)也不投機(jī)取巧，一點(diǎn)也不裝腔作勢。由于僅有當(dāng)然的物品才算是真物，僅有當(dāng)然地表露才見真情，僅有當(dāng)然無我才見病理性，僅有大自然的美才恬淡無級，天地莫能與之戰(zhàn)美。
“保合太和”本來是《易經(jīng)》中的第一卦：“乾道轉(zhuǎn)變，各正生命，保合太和，乃利貞。”之后中國傳統(tǒng)文化講的各種各樣人生道路涵養(yǎng)皆出自于此，在茶藝美學(xué)中演變?yōu)橐浴爸械取睘槊?，即演試茶道時(shí)要掌握好幅度、速率、力度等三個(gè)度。姿勢幅度不能太剛亦不能太柔，要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)；速度不能太快亦不能很慢，要掌握律動(dòng)，姿勢力度不能很大亦不能過小，要伸展輕松，一切要和睦適當(dāng)，恰如其分，融會貫通，做到中等太和之美。