伊甸園是《圣經(jīng)》故事中人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃居住的樂(lè)園。據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝在東方的伊甸建了一個(gè)園子，那里溪流淙淙，鮮花簇簇，鶯歌燕舞，動(dòng)物成群。亞當(dāng)和夏娃在伊甸園天真無(wú)邪、無(wú)憂無(wú)慮地生活著，直到他們?cè)谏叩囊T下偷嘗了禁果，被上帝趕走，從此開(kāi)始經(jīng)受各種痛苦和磨難。后來(lái)，“伊甸園”一詞便成為至純至美的理想家園的象征。
伊甸園在哪里？《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“有河從伊甸流出滋潤(rùn)那園子，從那里分為四道?！边@四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學(xué)者開(kāi)始探尋伊甸園。但是，學(xué)者們遇到的第一個(gè)難題是，《圣經(jīng)》中所說(shuō)的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓(xùn)河在何處，長(zhǎng)期以來(lái)人們一直無(wú)法確定。
美國(guó)密蘇里大學(xué)的扎林斯教授經(jīng)長(zhǎng)期的考證，認(rèn)為基訓(xùn)河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫(kù)倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀(jì)后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。
關(guān)于伊甸園的推測(cè)還有不少，有人說(shuō)伊甸園在以色列，有人說(shuō)在埃及，有人說(shuō)在土耳其，還有人說(shuō)在非洲、南美、印度洋甚至中國(guó)西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說(shuō)應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對(duì)伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的兩河流域，是人類(lèi)早期文明的發(fā)祥地。古時(shí)，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類(lèi)生息的地方。
考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當(dāng)于古猶太人史書(shū)的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說(shuō)人類(lèi)是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當(dāng)”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個(gè)沒(méi)有疾病和死亡的樂(lè)園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛(ài)，過(guò)著幸福美滿的生活。后來(lái)，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚(yáng)鑣。恩奇身體的8個(gè)部位患病，寧胡爾薩格終不忍見(jiàn)死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個(gè)名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類(lèi)之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。
也許，伊甸園喚起了人類(lèi)對(duì)文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對(duì)伊甸園的尋覓，是人類(lèi)對(duì)自身從何而來(lái)充滿好奇心的探究，反映了人類(lèi)對(duì)始祖的一種認(rèn)同感和親和力。其實(shí)有關(guān)人類(lèi)的起源，直到1809年法國(guó)學(xué)者馬拉出版《動(dòng)物哲學(xué)》之前，主流的觀點(diǎn)都是“創(chuàng)世紀(jì)”說(shuō)和類(lèi)似的傳說(shuō)。馬拉首次提出“人類(lèi)起源于人猿”的論斷，當(dāng)時(shí)真是石破天驚。50年后，達(dá)爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類(lèi)起源和性的選擇》兩書(shū)，更系統(tǒng)地詮釋了人類(lèi)的來(lái)源問(wèn)題。
應(yīng)該說(shuō)，在崇尚科學(xué)的今天，“創(chuàng)世紀(jì)”說(shuō)早已讓位于“生物進(jìn)化論”。然而，有關(guān)伊甸園、亞當(dāng)和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶余飯后談資的，也有想通過(guò)探索求證其存在的。是因?yàn)橐恋閳@永遠(yuǎn)逝去了，人類(lèi)才痛感其彌足珍貴？還是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念并憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無(wú)爭(zhēng)？人類(lèi)從誕生到今天，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，背負(fù)了過(guò)多的夙愿與惡夢(mèng)，承載了無(wú)盡的苦難和心酸，無(wú)不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時(shí)回首矚望先祖?zhèn)兂錆M詩(shī)意的樂(lè)土，對(duì)它孜孜以求地刨根問(wèn)底，恰恰體現(xiàn)了這種渴望和希冀的情愫。
依我看，伊甸園究竟有沒(méi)有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類(lèi)心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊(yùn)含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對(duì)伊甸園的追尋還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長(zhǎng)久地與人類(lèi)如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。