一、重慶市永川區(qū) 茶山竹海的來歷
茶山竹海地處箕山山脈，箕山前山高后山低，逶迤起伏，形如騰飛的巨龍，民間傳說在三國時就有“蜀漢飛龍”之說，“箕”乃星名，屬四靈二十八宿中東方蒼龍七宿之一，據(jù)傳箕山是蜀漢丞相諸葛亮賜名，距今已有1779年的歷史。 茶山竹海國家森林公園，是中國國家國際象棋隊(duì)集訓(xùn)基地和武俠巨片《十面埋伏》國內(nèi)唯一外景地有竹海的地方，茶山竹海,為大面積竹海,茶園,林木覆蓋,空氣清新,為重慶近郊不可多得的茶文化基地.。
二、東川太陽谷怎么樣？
東川新石器時代文化遺址，記載著這里曾是古代彝族先民的發(fā)祥地之一，走進(jìn)“太陽谷”神谷彝寨，這里優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光與輝煌悠久的歷史文化、神秘的彝族起源傳說，構(gòu)成了東川神奇優(yōu)美的奇美畫卷，在觀賞田園風(fēng)光、賞東川奇石、鑒古銅藝術(shù)的同時，在古老的彝族文明中，感受濃郁的民族文化，看民俗表演、飲醇香佳釀、品清冽滇茶，享受健康養(yǎng)生。
三、正宗洞庭碧螺春茶與其它碧螺春有什么區(qū)別？
沒區(qū)別。洞庭碧螺春一般指碧螺春。
碧螺春是中國傳統(tǒng)名茶，中國十大名茶之一，屬于綠茶類，已有1000多年歷史。碧螺春產(chǎn)于江蘇省蘇州市吳縣太湖的東洞庭山及西洞庭山（今蘇州吳中區(qū)）一帶，所以又稱“洞庭碧螺春”。
唐朝時就被列為貢品，古人們又稱碧螺春為“功夫茶”、“新血茶”。高級的碧螺春，茶芽之細(xì)嫩0.5公斤干茶需要茶芽6-7萬個。炒成后的干茶條索緊結(jié)，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺，產(chǎn)于春季，故名“碧螺春”。
此茶沖泡后杯中白云翻滾，清香襲入，是中國的名茶。主要工序?yàn)闅⑶?、揉捻、搓團(tuán)顯毫、炒青。
擴(kuò)展資料
碧螺春的品級分類
洞庭碧螺春的國家標(biāo)準(zhǔn)碧螺春茶分為五級：分別為特一級、特二級、一級、二級、三級。炒制鍋溫、投葉量、用力程度，隨級別降低而增加。即級別低鍋溫高，投葉量多，做形時用力較重。
上等的碧螺春銀白隱翠，條索細(xì)長，卷曲成螺，身披白毫，沖泡后湯色碧綠清澈，香氣濃郁，滋味鮮醇甘厚，回甘持久。偽劣的碧螺春則顏色發(fā)黑，披綠毫，暗淡無光，沖泡后無香味，湯色黃暗如同隔夜陳茶。
碧螺春在歷史上就榮以為冠。其品質(zhì)特點(diǎn)是：條索纖細(xì)、卷曲成螺，滿身披毫，銀白隱翠，香氣濃郁，滋味鮮醇甘厚，湯色碧綠清澈，葉底嫩綠明亮。
參考資料來源：百度百科-碧螺春
四、茶葉最早發(fā)現(xiàn)是哪個朝代
茶葉的歷史源遠(yuǎn)流長，從古至今，茶越來越讓人們喜歡，成為了現(xiàn)今世界三大飲品之一，可見茶葉的發(fā)展多么的好。那么茶葉最早發(fā)現(xiàn)的時代是哪個，那個時代的人們是怎么生活的。
一、神農(nóng)時代：（炎帝時代）
1、《世本帝系編》說：“炎帝即神農(nóng)氏”，東漢宋衷注：“炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號；神農(nóng)代號也”。據(jù)《帝王世紀(jì)》云：“炎帝，神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有嬌氏之女，名女登，為少典妃。游于華陽，有神龍，首感女登于常羊，生炎帝”，“華陽”是古地區(qū)名，因在華山之陽而得名，大概范圍相當(dāng)于今陜西秦嶺之南一帶；“常陽”指今寶雞市南3—5公里神農(nóng)鄉(xiāng)境內(nèi)的常羊山。
2、《炎黃二帝歷史考略》說：“因炎帝相貌丑陋奇異（牛頭人身），不為少典國君所喜，就將女登和炎帝留在姜水（今寶雞市天臺山下清姜河）之濱，自己同次妃附寶（黃帝之母）居于姬水（今陜西延安黃陵縣沮水河）之濱”。從這些史料中可以得知：神農(nóng)氏和炎帝為同一個人，也是炎帝氏族的第一人，出生于寶雞，成長于寶雞。
3、炎帝與黃帝同為華夏始祖?！秶Z·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。
4、黃帝以姬水（陜西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陜西寶雞清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！边@是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。
5、后來，兩個部落爭奪領(lǐng)地，展開阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人，但是一直沒有棄用華夏族稱謂。
6、炎帝和黃帝也是中國文化、技術(shù)的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創(chuàng)造了上古幾乎所有重要的發(fā)明。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。長于姜水，故有“姜”姓之稱。
7、炎帝與黃帝、蚩尤同時代，且均帶有傳說色彩。從古到今，被視為中華民族始祖象征的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農(nóng)氏，據(jù)傳生于陜西寶雞姜水（現(xiàn)寶雞市清姜河流域）。
二、神農(nóng)時代的茶文化：
1、傳說在三皇五帝時代，神農(nóng)（其所當(dāng)?shù)臅r間大約在伏羲與黃帝之間）上山采藥，那天我們的醫(yī)藥祖先邊采邊嘗，不知不覺中已嘗了近72種中草藥。
2、草藥中的毒性令他覺得口干舌燥，渾身非常的不舒服，于是便坐在樹下休息，正在這時，幾片樹葉飄落在他面前，憑著往常的習(xí)慣，他又撿起樹葉放入口中嘗試，可是令他驚奇的是，過了一會兒神農(nóng)開始覺得身體舒暢起來，口也不渴了，渾身好像一下子輕松了下來，而口中的樹葉還留給他了一口的清香。（根據(jù)記載，茶葉在中國最早是作為藥物使用的。在我國，傳說茶是“發(fā)乎于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐而盛于宋”茶最初是作為藥用，后來發(fā)展成為飲料。東漢時期的《神農(nóng)本草》中記述了以上故事“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。）
歷史上第一個提出神農(nóng)氏為茶祖的人，是茶圣陸羽的《茶經(jīng)》，文中明確指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公”。而斷定神農(nóng)氏的依據(jù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)食經(jīng)》。前者載：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之?！焙笳咻d：“茶茗久服，令人悅志”。這一傳說一直流傳到當(dāng)代。神農(nóng)氏既是飲茶之祖，理所當(dāng)然就是“中華茶祖”。