1. 白茶1979
7號茶
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2. 白茶1951
印級圓茶，又名印級茶，因其包裝紙上印有不同顏色的“茶”字（中國茶葉公司于1951年12月15日獲準并啟用八個“中”字環(huán)繞一個“茶”字的“中茶”牌注冊商標，以下稱“八中茶”商標）得名；
有紅印（無紙紅印、紅印鐵餅、甲級紅?。⑺{?。o紙藍印、藍印甲乙級、藍印鐵餅、大字綠印、美術字綠印、）和黃?。S印鐵餅）之分。這些印級稱謂并不是茶品的本來名稱或型號，而是源于茶人區(qū)別茶品的一種叫法。
3. 白茶1916
來無錫必游太湖，游太湖必至黿頭。黿頭渚是橫臥太湖西北岸的一個半島，因巨石突入湖中形狀酷似神龜昂首而得名。黿頭渚風景區(qū)始建于1916年，現面積達539公頃。有充山隱秀、鹿 頂迎暉、黿渚春濤、橫云山莊、廣福寺、太湖仙島、江南蘭苑，中日櫻花友誼林等眾多景觀，各具風貌。風景區(qū)已成為中外馳名的旅游度假休養(yǎng)勝地。黿頭風光，山清水秀，天然渾成，為太湖風景的精華所在，故有“太湖第一名勝”之稱。當代大詩人郭沫若“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩句贊譽，更使黿頭渚風韻流揚境內海外。
行湖春波吻石、碧水和天一色：凌山巔高閣振翼，孤鶩落霞齊飛。遠眺湖光朦朧，鳥嶼沉??；近覽山巒迭翠，亭臺隱約。月晨日夕，景色幻變，陰睛雨雪，情趣迥異。仲春四月，櫻妍春橋，天高秋日，蘭香小蘭亭，各具風采。
黿頭渚風景區(qū)地廣景多，可先登臨鹿頂山舒天閣，遠眺四方，一洗胸襟，再上黿頭渚，或步行盤桓于花徑，或赤足涉水于低灘，或乘船弄濤湖面，坐礁凝思，登樓品茗，領略太湖山水之美，最后乘船渡湖，一探太湖仙島靈秀、神幻之妙。
黿頭渚水面波光粼粼，百花盛開，嫩綠的垂柳，我覺得我自己陶醉在這美好的春光里了。有那么多的鮮花，有白色的櫻花、紅白相間的郁金香、黃色的洋水仙、紫色的紫草花、金黃色的迎春花、粉色的木筆花、雪白的牡丹花、粉紫色的紫荊花。迎春花和紫草花象鈴鐺一樣垂下來，洋水仙的花芯象一個小嗽叭。木筆花就象一只只毛筆的筆尖。
黿頭渚的美麗景致，很早以前就被人們所向往。蕭梁時，此地建有“廣福庵”，為“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的一處。明初，“太湖春漲”被列為“無錫八景” 之一。明末，東林黨首領高攀龍常來此踏浪吟哦，留有“黿頭渚邊濯足”遺跡。文人雅士詠唱之作頗多。清末無錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書“包孕吳越”和“橫云”兩處摩崖石刻，既贊美了太湖的雄偉氣勢和孕育吳越兩地（現為江蘇、浙江兩?。┑膶掗熜貞眩蔡N涵了對此地風光盡納吳越山水之美的中肯評價。
景點介紹
黿頭渚門樓 在充山腳下，呈牌樓狀，上蓋桔黃色琉璃瓦，建于1986年。由此前行3.5公里直通老門樓。入園有高架電動列車代步，全程3800米，越五里湖水面，穿鹿頂山隧道，直通老門樓。老門樓位于犢山村，建于1972年，飛甍重檐，琉璃瓦頂，正面有“黿頭渚”三個鎏金大字；背面書“山輝川媚”。入門左側為“太湖別墅”門樓，穿月洞門、循齊眉路可登七十二峰山館；順大路向前，走過300米的杜鵑坡，有通往太湖仙島的輪渡碼頭，此處露出太湖一片水域，被中犢山、小箕山（錦園）、大箕山諸峰環(huán)抱。湖水廣闊處，可見若沉若浮形如大龜的三山。湖堤上風光明媚，著名旅美畫家楊令?，1935年回國時，為黿頭渚寫下“翠微嶂”三字，勒于湖堤山巖上。
“太湖佳絕處”牌坊 原為“橫云山莊”門樓，始建于1931年，結構古典，北式風格，斗拱連接，琉璃頂、飛檐翹角。1975年根據郭沫若詩句并集其手跡制額。牌坊右側，有磚徹拱門，正反面有磚刻“利涉”、“問津”。1934年前的黿頭渚，都要乘渡船到此，渡船在此停泊，故稱“利涉”。渡船將游人送到這里，不知“桃花源”在何處，就得“問津”。進牌坊，立以照壁，飾以鳳穿牡丹。壁后臨水而筑“涵萬軒”水榭，軒內懸掛“湖山罨畫”一額，系乾隆手筆。1934年，園主得之于北京地安門外煙袋斜街，據說還是圓明園中故物。
長春橋 1936年建，位于涵萬軒和絳雪軒的一泓水池中，橋的前后筑湖堤同太湖水分隔。橋呈拱形，仿佛頤和園中的玉帶橋，橋洞映日成渾圓形。湖堤上引種日本野生大山櫻，已有60多年歷史。每年4月，花開如云，淡紅粉白相間，在青山綠水的掩映下，分外妖嬈，稱“長春櫻花”。長春橋向前，有古建筑半露水面，題額“絳雪軒”，與涵萬軒對景。絳雪軒旁為云逗樓，園主為紀念先祖楊度汪而建，上有蔡元培的題額。上坡，有花神廟，建于1931年，中供“花神女夷”像，高髻云裳，姿態(tài)端麗。
“具區(qū)勝境”牌坊 屹立于長春橋畔船塢處，面臨太湖，斗拱飛檐，古樸清雅。背額“橫云山莊”。具區(qū)，是太湖古稱；橫云山莊則是公園的原名。牌坊前正中，湖石聳立，狀如作揖迎客。前行還有王蔭之的“到此忘機”刻，以示游人到此凡念頓消，超然世外。
藕花深處 建于1931年，得名于女詞人李清照的“興盡晚回舟，誤入藕花深處”句。在大片湖水的輝映下，蜿蜒小溪，曲橋清流，別有情趣。前有方亭，位于荷花叢中，因而亭上懸“藕花深處”匾額。亭北是清芬?guī)Z。四面環(huán)水，上有宮殿式祠宇五間，原為楊家祠堂。堂額“清芬”，為李苦禪重書。兩旁有安徽賴少其所書的“湖闊魚龍躍；山陰草木香”楹聯。堂懸張正宇的“湖山春深”一額。兩旁武中奇書孫保圻的聯句：
鷗侶無猜，四面云水誰作主；
鴟夷安在，五湖煙雨獨忘機。
堂前水中立一湖石，婷婷玉立，若面拂輕紗，身披蟬翼，翩翩有神。對面有“凈香水榭”和“牡丹塢”。這里建筑疏密有致，濃淡相宜，游人觀察了浩渺雄渾的太湖，又覓得如此幽靜的古典園林小區(qū)，頓覺怡然自得。
黿頭渚 是縱觀太湖山水組合最佳處。一脈青峰，從充山逶迤而下，伸入太湖洪濤之中。那塊被神化了的渚頭巨石，三面湖水擁抱，沖波兀立，顯示出一只栩栩如生的神黿，昂首于碧水之中，雄姿英發(fā)。
登上黿頭，極目遠眺，浩渺湖水，滌盡人間的囂塵，遠山如黛，直舒胸臆。明華云吟有“瑤臺倒映參差樹，玉鏡屏開遠近山”之句。無錫狀元孫繼皋，吟道“天浮一黿出，山挾萬龍 趨”。
黿頭渚有一燈塔，臨湖危立。1860年，無錫紳士華題蓉，一次舟行夜歸，迷航誤入湖心，險遭覆舟，其后裔在渚上立桿懸燈導航。1924年夏，錫湖輪船公司通船，地方人士集資建燈塔導航，以保航行安全。1982年進行加固翻新，重檐琉璃頂，金山石貼面，高度從原來的12.6米加高為13.1米，改變了原似“鐵釘”船的形象，既能導航又點綴了景色。
黿頭渚刻石，兀立于燈塔后，高2米余。正面刻“黿頭渚”三字，為光緒間無錫舉人秦敦世所書。背面題刻“黿渚春濤”，原為清末狀元劉春霖所書，毀于“十年動亂”。后集唐駝為“花神廟”所書聯句“春色斗燕支，天教萬紫千紅，都歸主宰；濤聲吼黿渚，地勝十洲三島，合住神仙”中的“黿渚春濤”四字，補刻于石上。
黿頭渚上還建有“涵虛亭”，八角形，亭中懸有清代陳夔龍1919年書的匾額。
橫云石壁 在涵虛亭下的一個天然大水灣里。這里，湖灘崖上，石壁列陣，怪石眠空；下側湖水吞波吐濤，古人有“千金能買太湖石，難買斷岸此千尺”的贊譽。明末，東林黨首領高攀龍，隱于蠡湖，常在這里湖灘濯足，取“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意?？箲?zhàn)勝利時，無錫人朱松黯書“明高忠憲公濯足處”八個隸字于石上，以示對東林黨人高風亮節(jié)的敬仰。
“橫云”和“包孕吳越”摩崖石刻，為晚清無錫縣令廖綸所書。1895年春，廖綸偕友泛舟至此，覺得這里氣勢雄偉，欣然題書鐫于巖壁，以譽太湖似母親般地孕育著江浙兩省人民。
山坡上建有“霞綺亭”，方形，臨崖兀立，有楊壽楣的《霞綺亭記》刻石，林散之書于1990年的亭額。
澄瀾堂 雄峙于充山半山腰，建成于1931年，建筑仿宋、明宮殿式，面闊五間，氣勢宏偉?！俺螢懱谩必翌~，為清末無錫華世奎所書；中堂“天然圖畫”為譚澤?所書。兩旁有陳夔龍書于1933年的對聯：
山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野；
雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風景勝洪都。
這里視野開闊，青峰碧波盡展眼前。早中晚，晴雨陰，景色變化莫測，故說可與滕王閣媲美。堂中還有林開謨書于1933年的楹聯：
吳越有具區(qū)，襟江帶湖，經始樓臺都入畫；
春秋多佳日，陶元浴素，默參龍象欲逃禪。
堂下，列“震澤神黿”，青銅鑄成，高1.3米，長1.7米，重700公斤，龍頭鱉身，系上海青銅文化復興公司獻給1985年首屆太湖之春藝術節(jié)的禮物，雕塑家徐寶慶主持創(chuàng)作，朱復戡篆“震澤神黿”四字。
飛云閣和戊辰亭 從澄瀾堂旁，沿山坡拾級而上，有閬風亭、飛云閣、秋葉澗、憩亭、戊辰亭等一組隨山起伏的小品建筑，可從各種不同的角度領略太湖風光。閬風亭，立于懸崖石排上，建于1931年。亭呈圓形，根據“玄圃閬風，仙子遨游之地”命名。有曲徑通飛云閣，閣建于1931年，重檐飛角，其下層為“長生未央館”。秋葉澗是山路中段一條林蔭深邃的澗峽，澗上有黃石架成峽門，安徽葛家屏篆刻石上。
憩亭，方形，原額“云階”。1980年由上海任政書額。1981年移來《湖山歌》碑石一方，系明隆慶丁卯（1567）年71歲的無錫書畫家王問所書。山崖上還有他的“天開峭壁”、“黿頭一勺”、“劈下泰華”刻石。戊辰亭，建于戊辰（1928）年而得名。原兩層，1972年拓建成三層，琉璃頂。登樓靜眺，湖光山色，盡得其妙。
光明亭 建于號稱“巨黿之脊”的南犢山頂端。重檐八角，黃頂朱柱，如一金色明珠鑲嵌在翠巒深處。1953年，園林部門在這里建亭，工程曾一度停止。1953年，劉伯承登上山頂，看到這只尚未結頂的亭子，風趣地把它起名為“無上光明”，并建議把亭建好。后亭子建成，一直無名，想起往事，便函請劉伯承題字。1957年，他揮毫大書“光明亭”三字，署上7月1日，表達了老一輩革命家的風范。1958年，郭沫若吟詩一首：
信步上黿頭，龜丘水面浮，
四圍騰黛浪，萬頃泛金漚；
范蠡祠猶在，女夷風正遒，
光明無上處，帆影與歸舟。
廣福寺和陶朱閣 廣福寺，在戊辰亭上坡，峭壁絕巖間有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而為一勺，散而為三萬六千頃”而命名。峭壁頂端，就是廣福寺。1924年，楊翰西將一勺泉上山地一畝多，捐贈給量如和尚。量如原系軍人，脫下戎裝，削發(fā)為僧。他將后山的廣福寺（又名峭巖寺）遷到這里。原廟雖小，卻建于蕭梁。廣福寺建成于1925年，寺名含“廣土眾民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷綠樹叢中，有深山古寺之風。寺前古樸山門，三拱圈，兩旁立鐘鼓樓，中有磚刻“廣福寺”，尉天池書。頭幢天王殿，塑四大金剛、彌勒佛。中間天井，兩廂供觀音、地藏。大殿塑釋迦牟尼、迦葉、阿儺，1979年，由惠山泥人研究所重塑，頗具惠山泥人風格。殿上“大圓滿覺”匾為趙樸初所書。寺后有蔡緘三的“退廬”和僧房“華嚴精舍”。已增設“文物陳列室”、“玉佛殿”和“三圣閣”。內藏駝鳥蛋、古畫《百鳥圖》，以及明末隱士楊紫淵的鐵鞭。
小南海，在廣福寺左，為普善和尚所募捐。塑有鰲魚觀音和善才、龍女像，供應寺院風味的素面素菜。
廣福寺西是陶朱閣，重檐飛角，1925年由無錫商界人士集資建成，奉祀范蠡。當年范蠡棄官，經太湖泛舟去齊，止定陶，經商致富，被奉為商賈之祖。閣中有《范蠡西施泛舟太湖圖》。1980年，林散之為之重書匾額。這里面對太湖，透過林隙，似可窺覓范蠡之蹤。
江南蘭苑 在廣福寺下的齊眉路中，占地2.5公頃。無錫有較長的藝蘭歷史，清代已興盛于民間。黿頭渚引種蘭花50余屬，180種，數千盆之多，并建成一個青瓦粉墻、江南式庭院建筑的蘭苑，有國香館、留香亭、流芳澗、香簾等景點。茂林修竹，曲水清流，蘭香四溢。進苑是倚墻而立的碑廊，壁間嵌王獻之、文徵明、鄭板橋、吳昌碩等歷史名人的蘭花畫刻。南部山坡地，山石嶙峋，溪澗曲流，樹木蔥蘢，是蘭花的栽培區(qū)。以蘭居為中心的一組廳堂，是品賞蘭花的去處，室內圓臺、方桌、高腳茶幾陳列蘭花展品。國香館面水而建。蔭棚區(qū)別具風情，用平臺、曲廊，或讓蘭花自然生長在溪邊、石隙，或附生在喬灌木間，形成絕妙的幽境。
中日櫻花友誼林 是由日本“中國溫灸療法普及會”會長板本敬四郎和三重縣支部部長谷川清倡議，有五萬余人為中日櫻花林捐資而建。1988年，在鹿頂山下植櫻花150余株，建花崗巖友誼亭，并立碑撰文。石亭至太湖別墅處建800米長的櫻花道，組成賞櫻區(qū)。每屆陽春四月，櫻花齊放，絢麗多姿，引人入勝。
萬浪橋和蒼鷹渚 萬浪橋，在廣福寺東山坡下，沿湖有一處天然水灣，蘆葦叢生，有漁舟停泊其間。山坡上巖壁懸崖，松柏成林。三十年代，圍以曲堤，中建拱橋，淡泊寧靜。每當東南風大作，卷起萬千巨浪，濤聲如吼，從遠處滾滾而來，拍打湖堤，水濺珠飛，恰如漫天雪花紛揚，因而得“萬浪橋”之名。
蒼鷹渚，位于萬浪橋南側，是著名的太湖“湖東十二渚”之一。山渚形如鷹首伸入湖中，兩側群山如鷹展開的雙翼。渚上有卷雪亭，四角攢尖，朱欄翠環(huán)，遠眺湖光山色，可與黿頭渚媲美。1984年，渚頭立巨石，高2.20米，寬1.20米，石上刻周而復所書的“蒼鷹渚”三字。
湖山真意 在鹿頂山下的挹秀橋南。這里原為1931年無錫民族工商業(yè)者鄭明山建造的“鄭園”，所占山地百畝，內有巖洞、石峰、假山、軒亭、小橋等。1983年改建成“湖山真意”一景。在面對挹秀橋處，有一仿佛古松形成的門樓，摩崖上為姬鵬飛所書“湖山真意”。由此拾級登山，山脊上松柏森列，小亭翼然，題額“點紅”。同點紅亭相對，緊貼石壁，建成半亭，名“隱勝”。穿亭而入，就是鄭園原有的山洞，長達數十米。過此境界豁然開朗。臨湖有兩層碧琉璃瓦、歇山頂的“天遠樓”，軒昂宏麗，飛閣流丹，點綴在太湖美景之中。天遠樓，取意于文徵明的“天遠洪濤翻日月”詩句，倚欄望，兩側山巒錯落，中間湖水溶溶，湖中島嶼縱橫，景色變幻無窮。
鹿頂迎暉 鹿頂山，位于黿頭渚充山之東，山高96米，地理位置優(yōu)越，視野開闊。1983年，無錫市人民政府決定建“鹿頂迎暉”一景，1984年動工興建，1986年元旦正式開放。通鹿頂山的道路有四條，還有一條盤山公路，一般游人多從挹秀橋登山。
挹秀橋在充山和鹿頂山之間，凌空架一橋接通。橋洞拱圈形，像雄關聳峙在深谷中。橋上接連建三只亭子，頂端碧琉璃瓦。由此穿林登山，前有陳仲言所建的小屋三楹，名“雪影山房”，后有澗池名為“甘泉”，旁有百年茶梅。上坡有新辟的照影池，建有四子軒、浮望亭等紀念西施的建筑。
踏花亭，在盤山公路的停車坪上，六角雕花，飛檐攢尖，金山石鋪就的石級穿亭而過，通旱橋曲折上山。
呦呦亭，取《詩經·小雅》“呦呦鹿鳴，食野之蘋；鼓我琴瑟，以待嘉賓”。亭呈長方形歇山頂。兩旁各立兩個漏窗。透過漏窗，六匹仙鹿雕像，悠然立于石間。在群鹿雕塑下面石潭之畔，巨石壁立，正面刻有元末以孝行著稱的無錫隱士華幼武《登鹿頂山》詩一首：
雨洗春泥軟，山高客興孤。
振衣臨絕頂，拊掌望平湖。
塵霧遙連楚，煙光直過吳。
乾坤萬里闊，不泣阮生途。
準望亭，原為水準測點，是鹿頂山的最高處。為金山石構小亭，六角。金漚亭，四方琉璃頂，是根據郭沫若詩“萬頃泛金漚”之句命名。其旁碑刻，正面為劉海粟書寫的“鹿頂迎暉”四個大字；背鐫《鹿頂迎暉建設記》。其下有環(huán)碧樓，供游人品茗，有“靜觀”一額。
金漚亭下，通范蠡堂。堂歇山頂，三明兩暗。正中須彌座上有泥塑彩繪的范蠡，神態(tài)自若。兩壁粉墻上，四幀線條古拙的青銅色影壁浮雕《泛舟》、《養(yǎng)魚》、《制陶》、《經商》，描繪了范蠡功成身退后的傳奇故事。
天閣，是鹿頂山的主建筑，座落在600平方米的平臺上，高24米，八角三層四重檐，黃琉璃頂。意為“四時有景，八方入畫”。登閣一望，一幅神奇而絕紗的太湖美景圖畫盡入眼簾。人們贊嘆湖山風景建設者獨具慧眼，在群山環(huán)立的溪湖之交，選擇這個八方入畫的山峰，建高閣于山之巔。望太湖，湖光縹緲；望蠡湖，溪水漣漪；東南西北望，都是湖，盡是水，七十二峰錯落其間，可以把萬頃太湖、十里蠡湖、七十二峰瞧個夠，看個透，它標志著太湖風景區(qū)建設的嶄新面貌。
充山隱秀和聶耳亭 充山隱秀，位于鹿頂山東南山麓，原陳家花園所在地。陳家花園，又名若圃，是無錫民族工商業(yè)者陳仲言興建于1928年，建國后設苗圃。1983年，利用這里11公頃山地，建“充山隱秀”一景，內設春花、夏蔭、秋色、冬景四個小區(qū)。如從公園大門順大路迤邐而行，轉入幽谷，便是春花區(qū)。這里利用山澗，形成“翠湖”。水旁有人工堆積的土山，高低錯落，廣植桃、李、杏、梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉，綴以楊柳、香樟、翠竹。春季花開，一派濃郁的春色。在翠湖水面上，架小橋兩座，直橋名“跨綠”，曲橋為“俯青”。翠湖南橫跨一橋亭，八柱，歇山頂，名“荇青”，有“魚撥荇花游”之意。臨水建有二層樓，青瓦粉墻，名“醉芳樓”。樓旁水邊又有方亭，名“蓼風”。在滿植翠竹的土山上，建有六角竹亭，仿制的竹柱，似可以假亂真，故名“個亭”。“個”為半個竹字，形如竹葉，頗具趣味。山坡上有古典建筑群——杏花樓，共五幢，設旅游飯店。西有菖蒲園，面積1公頃，水沼植菖蒲200個品種約2萬株，花開絢麗多姿。
夏蔭區(qū)之勝在于樹，這里有大可合抱，茂如翠蓋的雞爪槭；姿態(tài)優(yōu)雅，繁花如雪的百年白茶梅；挺拔雄偉，松針如拂塵的大王松，特別是兩棵濃蔭匝地的苦櫧，在鹿頂山麓，已是五六百歲的高齡壽星了。這些都是陳家花園的舊物。
聶耳亭，系樓閣式建筑。1934年，上海聯華影片公司到這里來拍攝《大路》外景，導演孫瑜，劇作家于伶，演員張翼、金焰、王人美、韓蘭根匯集于此，聶耳承擔《大路歌》和《開路先鋒》的作曲任務。1961年，于伶舊地重游，作《減字木蘭花》詞一闋：
太湖陳園憶聶耳
黿頭獨立，舊地重來何悒悒。
斷續(xù)歌聲，水天遙憶故人劫。
行行何去，湖畔盡多留情處。
《先鋒》、《大路》，灼灼陳園春長駐。
1981年，于伶又應《無錫日報》副刊部之請，為“聶耳亭”書額，1985年，新塑了潔白的聶耳半身像，配建了廳屋三間作紀念室。名“聶耳遺蹤”。
茹經堂 位于今寶界橋南堍琴山之麓，是近代著名教育家唐文治的別墅書院，始建于1934年。1983年進行大修，改稱“唐文治先生紀念館”。
茹經堂，占地二畝余，背山面湖，環(huán)境幽靜，建筑精美。門頭“茹經堂”橫額，由陸定一書寫，背額“師表人倫”由朱世溱書寫。進門有小池，如鏡照影。拾級而上，是具有民族形式的正房，上下兩層，小巧玲瓏，曲折多變。今廳堂已改成陳列室，上懸“唐文治先生紀念館”匾，系周谷城書寫，還有劉海粟的“山高水堂”題額。唐文治的兒媳俞慶棠，建國前后為社會教育事業(yè)作出貢獻?，F茹經堂內辟有這位社會教育家的紀念室，鄧穎超、胡愈之都分別為之題額。
太湖仙島 太湖仙島原名三山，俗稱烏龜山。位于梅梁湖中，距黿頭渚2.6公里。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面積12公頃，實際上由4個小山峰組成。
頭尾二山名“東鴨、西鴨”，主山名“三峰”，另一小峰無名。主山高49.8米。五十年代始進行開發(fā)，造橋、建亭、綠化；七八十年代建聳翠樓，山頂建文徵明詩碑亭，東建“點鷗亭”等；1990年辟為猴島，現在已成為“太湖仙島”。
太湖仙島，展示著古老的道教文化和神話色彩，分洞天福地和天都仙府等景區(qū)，中有古樸凝重、亭廊連結的會仙橋，會仙橋北的西鴨山，為洞天福地游覽區(qū)，聳立著精雕細縷的“太湖仙島”大牌坊，漢白玉浮雕影壁“玉帝巡天回鑾圖”。有專供猴子棲息和表演猴藝的花果山、水簾洞、演藝場，還裝點著“神猴出世”、“齊天大圣牙旗”、“花果山石碣”，重現著名的古典小說《西游記》中的情景。主峰為天都仙府，內設天門天街、天都仙府、藥王、文王、財神殿、靈霄寶閣、蟠桃瑤池、月老祠、太乙天壇等。天街上商店鱗次櫛比，古色古香。仙桃形、石榴形、葫蘆形等雕花門窗，玲瓏多姿，恍若仙景。天都仙府的主體建筑占地1320平方米，主樓三層五重檐，歇山頂，高22米，內設文昌、關帝、媽祖殿宇，兩側有六十花甲元辰廊。靈霄宮，七層四角，高38米，塑有玉帝神像。大覺灣，仙人洞，匯集著中國佛教、道教石窟藝術。其它還有祭天臺、月老祠、鴛鴦亭等不少景點。
三山以孤見奇，以小取勝，若翠螺置于玉盤之中，林木蔥蘢，山徑深邃，景觀開闊，文徵明詩碑中的《太湖》詩云：
島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤紫浸芙蓉。
誰能胸貯三萬頃，我欲身游七十峰。
天遠洪濤翻日月，春寒澤國隱魚龍。
中流仿佛聞雞犬，何處堪追范蠡蹤。
4. 白茶1997多少錢一斤?
皇金芽茶葉與黃金芽相媲比?；式鹧孔钤绨l(fā)現于浙江省安吉縣楊家山山頂后山，1997年茶季安吉某茶場（真實茶場及發(fā)現人暫時不便透漏）股東在竹林野山茶園尋山時，無意間發(fā)現一株特殊茶樹 “嫩芽奶白如玉，葉片薄如蟬翼，近聞嫩芽有淡淡奶香味，十分搶眼?！备刹栌顸S明亮，沖泡后湯色明黃脈綠分明，葉片很薄成奶白色，滋味鮮爽有一股淡淡的奶油香?！?/p>
5. 白茶1979紀念茶
一、磐安云峰
二、磐安中藥材
三、磐安香菇
四、金櫻子酒
一、磐安云峰
磐安茶葉生產歷史悠久，唐代磐安產的“婺州東白茶”為宮廷貢茶之一。1979年開始了磐安云峰名茶的試制工作，一舉獲得成功。產品銷往全省、全國各大城市，曾試銷日本，受到消費者和客商的好評。云峰茶產于浙江省磐安縣大盤山一帶，這里山高水秀，林密霧重，泉水潺潺，幽蘭溢香。
二、磐安中藥材
中藥材產業(yè)是磐安的傳統優(yōu)勢產業(yè)。自宋代以來，磐安白術、元胡、玄參、白芍、玉竹就一直被世人所稱道。得天獨厚的自然條件使磐安成為“天然的中藥材資源寶庫”，1996年被國務院發(fā)展研究中心等單位命名為“中國藥材之鄉(xiāng)”。全縣境內有藥用植物1219種，著名“浙八味”中的白術、元胡、浙貝母、玄參、白芍五味道地藥材盛產于此（俗稱“磐五味”）。 中藥材產業(yè)在磐安農村經濟中占有舉足輕重的地位，是百姓收入的主要來源。
三、磐安香菇
磐安現有香菇、花菇、黑木耳、金針菇、平菇、猴頭菇、草菇、蘑菇灰樹花、雞腿菇、竹蓀、靈芝、天麻、茯苓等食藥用菌14種。尤其是香菇最為出名。1995年被首批百家中國特產之鄉(xiāng)命名宣傳活動組委會授予“中國香菇之鄉(xiāng)”的榮譽稱號。
四、金櫻子酒
在磐安，一提起萬蒼鄉(xiāng)，人們就會想起金櫻子，而提起金櫻子就又會想起我們雅莊村的金櫻子酒。而金櫻子是一種野生的中草藥材，一般長在海拔較高的山坡上。
6. 白茶1940
謝邀：
福建，簡稱“閩”，位于中國東南沿海，東北與浙江省毗鄰，西面、西北與江西省接界，西南與廣東省相連，東面隔臺灣海峽與臺灣省相望。南北最長為530千米，東西最寬為480千米。福建省現轄福州、廈門、莆田、泉州、漳州、龍巖、三明、南平、寧德9個 設區(qū)市和平潭綜合實驗區(qū)（平潭縣）。省會為福州。
福建的地理特點是“依山傍?！保懦申懙孛娣e為山地丘陵地帶，被稱為“八山一水一分田”。福建的森林覆蓋率達65.95%，居全國第一。福建的海岸線長度居全國第二位，海岸曲折，陸地海岸線長達3751.5千米。福建以侵蝕海岸為主，島嶼眾多，島嶼星羅棋布，共有島嶼1500多個，海壇島現為全省第一大島。而且由于福建位于東海與南海的交通要沖，由海路可以到達南亞、西亞、東非，是歷史上海上絲綢之路、鄭和下西洋的起點，也是海上商貿集散地，和中國其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明，而內地客家地區(qū)是農業(yè)文明。依山傍海的特點也造就了福建豐富的旅游資源；而且除了海壇島、鼓浪嶼、武夷山、泰寧、清源山、白水洋、太姥山等自然風光外，還有土樓、安平橋、三坊七巷等人文景觀。
一、海絲文化
海上絲綢之路，是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，也稱"海上陶瓷之路"和"海上香料之路"，1913年由法國的東方學家沙畹首次提及。海上絲路萌芽于商周，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，形成于秦漢，興于唐宋，轉變于明清，是已知最為古老的海上航線。中國海上絲路分為東海航線和南海航線兩條線路，其中主要以南海為中心。 南海航線，又稱南海絲綢之路，起點主要是廣州和泉州。先秦時期，嶺南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其島嶼開辟了以陶瓷為紐帶的交易圈 。唐代的"廣州通海夷道"，是中國海上絲綢之路的最早叫法，是當時世界上最長的遠洋航線。明朝時鄭和下西洋更標志著海上絲路發(fā)展到了極盛時期。南海絲路從中國經中南半島和南海諸國，穿過印度洋，進入紅海，抵達東非和歐洲，途經100多個國家和地區(qū)，成為中國與外國貿易往來和文化交流的海上大通道，并推動了沿線各國的共同發(fā)展。
通過海上絲綢之路，中國還傳播著民族工藝和儒道思想，對"海上絲路"沿線國家和地區(qū)以及歐洲各地產生不同程度的影響，甚至掀起了"中國熱"。其中，瓷器和茶葉對世界有著很大的影響。 俄國、法國、埃及等很多國家都崇尚收藏中國瓷器或以之為外交禮品，也曾把中國的瓷器作為身份的象征或類似黃金的代貨幣。在中國瓷器的影響下，世界各國的制瓷工業(yè)得到發(fā)展，從阿拉伯國家仿制中國式的瓷壇，到波斯結合中國瓷器造型的波斯陶器，之后泰國、越南、埃及、荷蘭、法國、德國、俄國、丹麥、英國、西班牙等國也都掌握了制瓷技術，甚至通過中國瓷器工藝與本國文化的結合，創(chuàng)新出許多產品。隨著這些國家崇尚中國瓷器之風的盛行，他們的生活方式和審美觀念也有了一定的改變，崇尚中國瓷器的觀念也融合到了宗教文化之中。 茶文化也傳播到世界各地，從生活方式到思維理念對許多國家產生了一定影響。9世紀日本刮起一股"弘仁茶風"，貴族間出現了模仿中國人品茶的風潮。12世紀，日本僧人到中國將茶種帶回日本種植，此后經過長期的本土化，最終形成獨特的日本茶道。17世紀初，荷蘭率先通過海上絲綢之路將茶葉輸入歐洲，開始推行飲茶之風。18、19世紀，茶葉在英國開始由奢侈品轉變?yōu)榇蟊婏嬈?，飲茶也成為英國傳統文化的組成部分。
二、茶文化
福建是茶的發(fā)源地，福建人有句話叫，寧可百日無肉，不可一日無茶。南有泉州安溪鐵觀音，北有南平武夷山大紅袍。其次還有福鼎白茶，政合白茶等。
福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產茶文字記載比《茶經》早300余年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構筑了一道獨特的僑鄉(xiāng)茶文化風景線。建茶、斗茶在宋元二朝尉然成風，明清時期，茶葉創(chuàng)新增多，開創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點綴了福建茶的文化底韻。現代福建茶文化在繼承前人的基礎進一步發(fā)揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據了茶鄉(xiāng)人的生活內容。
從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書畫詩酒茶，茶與百姓生活，如此貼近，雅俗共賞，茶是一種深沉而雋永的文化。數千年的歷史積淀和文明傳承，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人類歷史上，人們視茶為生活的享受，友誼的橋梁，文明的象征，精神的化身。它的發(fā)現與應用，曾給世界以震驚，為世人所矚目。中國被稱為“茶的故鄉(xiāng)”、“茶文化的發(fā)祥地”。連綿中國茶文化歷史，福建茶文化凝聚著地理靈性，茶在福建已有上千年之久，茶類的創(chuàng)制要數福建最多，品茶的技藝也數福建最奇，福建茶葉在中國茶葉發(fā)展乃至世界茶葉發(fā)展上具有重要的歷史地位和文化價值。
二十世紀八十年代，福建烏龍茶以其獨特的魅力風靡日本飲料市場，可謂是櫻花時節(jié)念水仙（指：水仙茶等），烏龍東渡創(chuàng)奇跡。 千載儒釋道，萬古山水茶 劉超然、鄭豐稔在《崇安縣新志》（1940年）記載：“武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而復興于清。……然孫樵《送茶焦刑部書》云：“甘晚候十五人遺侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之”。丹山碧水為武夷之特種，唐時崇安本設縣，武夷尚屬建陽故云。然則此茶之出于武夷，已無疑義?！湟牟枳罟胖墨I其在斯乎。宋時范仲淹、歐陽修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劉子翚、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下。” 著名茶學專家陳椽教授曾經給予 “武夷茶歷經宋、元、明、清四朝，制茶技術不斷革新，創(chuàng)造了馳名中外的名茶，歷次輸出外銷。譽滿全球，為提高我國茶業(yè)科學技術水平作出了貢獻?！钡母叨仍u價。
三、船政文化
"天行健，君子以自強不息。"雖因時代局限，福州馬尾福建船政的輝煌只延續(xù)了40多年。但在歷史的彈指揮間，卻展現了近代中國先進科技、高等教育、工業(yè)制造、西方經典文化翻譯傳播等豐碩成果，孕育了諸多仁人志士及其先進思想，折射出中華民族特有的礪志進取、虛心好學、博采眾長、勇于創(chuàng)新、忠心報國的傳統文化神韻，為此，我們將之稱為"船政文化 "。
蒼蒼鼓山，泱泱閩水。依山傍水的福州馬尾便是中國船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃。 1842年，西方列強的炮火轟開了福州大門。一個多世紀以來，面對血與火的洗煉，福州人沉思、探索、追求、吶喊、拼搏。 1866年(清同治五年)，閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦了福建船政，轟轟烈烈地開展了建船廠、造兵艦、制飛機、辦學堂、引人才、派學童出洋留學等一系列"富國強兵"活動，培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的中國近代工業(yè)技術人才和杰出的海軍將士。他們曾先后活躍在近代中國的軍事、文化、科技、外交、經濟等各個領域，緊跟當時世界先進國家的步伐，推動了中國造船、電燈、電信、鐵路交通、飛機制造等近代工業(yè)的誕生與發(fā)展。他們引進西方先進科技，傳播中西文化，促進了中國近代化進程。他們直面強敵，談判桌上據理力爭，疆場上浴血奮戰(zhàn)，慷慨捐軀。林則徐、嚴復、詹天佑、鄧世昌、沈葆楨等一代民族精英和愛國志士第一次讓世界了解了福州人的骨氣、智慧和力量。 它是福州人民涵泳百年不懈的歷史驕傲，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。今日挖掘、整理、研究船政文化，發(fā)揚光大船政文化精華，營造再掀閩江開放潮、推動福州大發(fā)展的良好文化氛圍，有著深遠的意義。
文化通常指人民群眾在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構。福建船政事業(yè)歷時近百年，成效卓著、意義重大、影響深遠。福建船政文化既是特定的社會政治和經濟的反映，同時又給予巨大影響和作用于一定的社會政治和經濟，并隨著物質生產的發(fā)展而發(fā)展，有其豐富的內涵和鮮明的個性。 中國近代史上洋務運動的重要組成部分 福建船政是第二次鴉片戰(zhàn)爭之后以富國強兵為目的，第一次引進西方科學技術的嘗試，也是中國學校以西方現代科學知識教育學生的開始?？胺Q中國近代歷史上的一座里程碑。
中國近代海軍的搖籃 福建船政局制造出一艘艘兵商輪船，組建起中國近代第一支艦隊;船政學堂培養(yǎng)了許許多多海軍人才，成為北洋、南洋、福建、廣東水師各級將領的供應基地，直接推動了中國近代海軍 的創(chuàng)建與發(fā)展。
四、媽祖文化
媽祖文化是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質及精神財富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿易，都有著密切關聯。隨著2009年"媽祖信俗"被聯合國科教文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。
媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現代，媽祖文化體現了中國海洋文化的一種特質。歷史上宋代出使高麗、元代海運漕運、明代鄭和下西洋、清代復臺定臺，這一切都體現海洋文化的特征。中國民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是"有海水處有華人，華人到處有媽祖"的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關系而演變?yōu)?海神"、"護航女神"等，因此形成了海洋文化史中最重要的中國民間信仰崇拜神之一。
媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進經濟文化協調發(fā)展和區(qū)域經濟深度合作方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺，在基礎設施、產業(yè)對接、海洋經濟、投資貿易等領域與"海上絲綢之路"沿線國家展開合作。福建已在東盟建有7個遠洋漁業(yè)綜合基地，沿海港口業(yè)已開通至東南亞的51條海上航線，同時面向東盟國家發(fā)展跨境電子商務及物流信息共享平臺，促進沿線地區(qū)信息互通、貨物通關和人員往來便利化。 傳承媽祖文化，弘揚媽祖精神，是福建省、全國乃至全球熱愛和平的人們所共同的責任。要大力推進媽祖文化的傳承弘揚和發(fā)展創(chuàng)新，為海內外炎黃子孫搭建密切情緣關系、擴大交流合作的廣闊平臺，推動媽祖文化交流與傳播向更寬領域、更高層次發(fā)展，進一步提升媽祖文化品牌在21世紀海上絲綢之路建設中的影響力。
篇幅的問題就不一一說了。福建是個神奇的地方，筆者也是福建人，熱愛祖國，也熱愛自己的家鄉(xiāng)，像福建還有 “壽山石文化” “畬族文化” “紅色文化” “客家文化”等。喜歡點個關注哦！謝謝！