1. 古代女子品茶
都說(shuō)女人是水做的，這話的確不假，就像紅樓夢(mèng)里到處是女人喝茶的情景，溫文而優(yōu)雅，那種人茶合一與自然環(huán)境的融合，簡(jiǎn)直美若天仙。其實(shí)女人也是會(huì)享受生活的，我發(fā)現(xiàn)好多女人他們都會(huì)去茶城精挑細(xì)選的買上一點(diǎn)茶，然后配上自己的那一套精美茶具，穿著打扮古典，面色從容，白衣素裹，每一個(gè)動(dòng)作泡茶的動(dòng)作都是那么純凈、自然，別說(shuō)說(shuō)喝茶了，給人的感覺就是能看一眼如此美景，此生足矣！
茶乃飲品，泡茶且是一種藝術(shù)，會(huì)泡茶的女人都是喜歡藝術(shù)的，那種來(lái)自藝術(shù)的美，真讓人感慨。茶“大口是飲，小口是品”，溫文而優(yōu)雅的女人喝茶都是小口慢品，每一個(gè)動(dòng)作都與茶融為一體。每一杯茶喝下，都會(huì)暖流順腸，與美女共飲，頓覺渾身暖，靜心獨(dú)坐，捧茶入定，清苦的茶汁幽香四溢，齒頰留香，品山川風(fēng)景，清除人間煩勞，讓心靈復(fù)歸自然。
茶是水泡的，女人亦是水做的，水水交融之際，此時(shí)頓感世間的一切凡人瑣事都淡若云煙，只剩下大自然與你共享陽(yáng)光的明媚。
古人有古人的品相，現(xiàn)代人有常現(xiàn)代人的喝法。閑來(lái)無(wú)事，放一段音樂，燒一壺開水，放上喜歡的茶葉，觀音茶、普洱茶、紅茶、龍井，燒水、量茶、放茶、洗茶、沏茶、濾茶……最后倒入或水晶玻璃或紫砂或青花白瓷杯中，尚未湊近，已是“舌根未得天真味，鼻觀先通圣妙香”。
喝茶時(shí)的女人帶著從容，淡定，優(yōu)雅的表情，帶著女性原有的溫柔、善解人意的品性，由此可以說(shuō)喝茶時(shí)的女人是美麗的。
喝茶既可以改善一個(gè)人的氣質(zhì)，也可以磨練人繁雜浮躁的心緒。
女人喝茶亦如茶，綠茶淡雅，紅茶濃郁……茶本無(wú)貴賤，人亦無(wú)輕重，重要的是茶自身品質(zhì)要好，泡茶的水要純凈，就如魯迅先生所言：有好茶喝，會(huì)喝好茶。
女人如杯，茶如心境，濃也好，淡也好，紅也好，綠也罷，自己泡自己的茶，自己品自己的滋味。有詩(shī)說(shuō)“看塵世煙華菩提落花點(diǎn)點(diǎn)沉香滴滴含情一杯如懷 思緒如縷心如自然管他人說(shuō)笑” 。
2. 古代女子品茶詩(shī)句
描寫女子喝茶的一字詩(shī)詞有：
1、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)。---（佚名）《夢(mèng)回煎茶》
2、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)。---張先運(yùn)《春欲暮》
13、一水一沸一爐香，一沖一泡一日涼。一席玉簟煙尚綠，一對(duì)雙星耀紅墻。---張愛玲《第一爐香》
另外關(guān)于女子喝茶的詩(shī)句還有：
1、春共山中采，香宜竹里煎。---林徽因《茶事》
2、時(shí)看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。---皮日休《茶中雜詠 煮茶》
3、武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙。---徐夤《尚書惠蠟面茶》
4、秀萃明湖游目客來(lái)過(guò)溪處，腴含古井怡情正及采茶時(shí)。---（佚名）《欽定南巡》
5、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。---李煜《相見歡》
6、小鼎煎茶面曲池。白須道士竹間棋。何人書破蒲葵扇。記著南塘移樹時(shí)。---李清照《夢(mèng)回茶藝》
7、見月連宵坐。聞風(fēng)盡日眠。室香羅藥氣?；\暖焙茶煙。---白居易《即事》
8、延英引對(duì)碧衣郎。江硯宣毫各別床。天子下簾親考試。宮人手里過(guò)茶湯。---張文規(guī)《湖州貢焙新茶》
9、千秋同俯仰，唯青山不老，如見故人。---李巖《碧臺(tái)空歌》
10、茶敬客來(lái)茶當(dāng)酒，云山云去云作車。---歐陽(yáng)修《庵歌》
11、巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。---王志心《茶三酒四》
12、春共山中采，香宜竹里煎。---李婉《風(fēng)煙望》
3. 古代女子采茶
八雅的起源：
一、琴
古時(shí)文化修養(yǎng)以琴為首，而伏羲五弦琴為一眾名琴之首，琴有五弦后發(fā)展到七弦，最多有七十二弦箜篌；由于琴身多有竹制成，“絲竹管弦之樂”由此而來(lái)。著名典故“高山流水”講述的就是子期病故而伯牙絕琴。
二、棋
博弈既是技藝比拼，也是搏擊出彩之意，棋風(fēng)觀人是從對(duì)弈者落子風(fēng)格窺探品行，后期發(fā)展為智慧腦力的較量。楚河漢界的搏殺術(shù)在方寸棋盤間展現(xiàn)得淋漓盡致。
三、書
廣義上泛指書籍書刊，即裝訂成冊(cè)的書本。而古時(shí)書是專指《尚書》，后來(lái)也用指書稿、書信、書畫、書文等，當(dāng)然更多是指書法，尤其以王羲之為“書圣”，“墨池”和《蘭亭序》都廣為人知。
四、畫
主要指繪畫，古時(shí)繪畫主要是山水畫，也有人物記事、宴席寫真，北宋的《千里江山圖》采用特殊顏料使畫作歷經(jīng)近千年而不變色，是古代彩繪的最高藝術(shù)。而《清明上河圖》《洛神賦圖》都是傳世珍品。宋微宗是最善畫的皇帝。
五、詩(shī)
最初指《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)詩(shī)、詞合并，但律詩(shī)和絕句依然是評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。都說(shuō)文無(wú)第一，武無(wú)第二，可見古代文人對(duì)于詩(shī)文評(píng)比排名還是十分看重的，至少還沒有第一的詩(shī)文，都是我某某類詩(shī)詞第一。
詩(shī)人何其多，首推唐朝，那個(gè)民風(fēng)開放的年代產(chǎn)生一大批優(yōu)秀卓絕的詩(shī)人，李白、杜甫、王維都是代表。詩(shī)人的意境不僅在于暢敘心懷，也會(huì)用詩(shī)文表達(dá)意愿力求匡扶天下，而詩(shī)的格局，就是詩(shī)人的人生格局。
六、酒
古往今來(lái)，文人愛酒，君王好酒，俠客沽酒，市井醉酒，酒不分地域和等級(jí)人人可取。早前民間用果實(shí)或谷物釀酒，杜康最具盛名。關(guān)于酒也是古人文獻(xiàn)中的?？停胤斤L(fēng)土雜記、城市標(biāo)簽、名詩(shī)佳畫都是酒的縮影，詩(shī)詞代表有《將進(jìn)酒》《短歌行》，繪畫代表有《貴妃醉酒》《韓熙載夜宴圖》。
七、花
山川之草木，天氣之生靈，這是花的形象?；ㄗ鳛樯兔利惖南笳鳎谠?shī)詞中也出現(xiàn)多次，并且在不同場(chǎng)景把古人一腔情感心事展露無(wú)遺。而梅花、蘭花、菊花、荷花、海棠、梨花、桃花、杜鵑都是詩(shī)中?？汀?/p>
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“采菊東籬下，悠然見南山”“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”等等，都是佳句。
八、茶
茶是古典文化雅致的升級(jí)，古代很早就有采茶、炒茶、煎茶技藝，并根據(jù)各個(gè)地區(qū)所產(chǎn)茶品口味風(fēng)格劃分品類，著名的有鐵觀音、大紅袍、普洱、云霧，整體分紅茶和綠茶兩大類。
關(guān)于茶的形象多與文人雅士相關(guān)，茶話人間，古人也留了許多關(guān)于茶的描述，“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”。
4. 古代女子怎樣拿茶
古代女子的及奕禮既笄禮是很重要的，可以說(shuō)是她一生中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。到了十五歲，行了笄禮，就意味著你已經(jīng)成年，不再是小女孩子了，可以嫁人成家了。
一般過(guò)程和步逐是：
1）迎賓：主人立于東面臺(tái)階位等候賓客；有司托盤站在西面臺(tái)階下；客人立于場(chǎng)地外等候；笄者（沐浴后），換好采衣采履，安坐在東房（更衣間）內(nèi)等候；音樂演奏開始。
2）就位：有嚴(yán)格的順序。正賓來(lái)到，父母親上前迎接，相互行正規(guī)揖禮后入場(chǎng)，主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位；賓客都落坐后主人才就座于主人位。
3）開禮：主人（父親）起身，簡(jiǎn)單致辭。
4）笄者就位：贊者先走出來(lái)，以盥洗手，于西階就位；笄者走出來(lái)，至場(chǎng)地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。贊者為其梳頭，然后把梳子放到席子南邊。
5）賓盥：就是正賓洗手做準(zhǔn)備。正賓先起身，主人隨后起身相陪。正賓于東階下盥洗手，拭干。相互揖讓后主賓與主人各自歸位就坐。
6）初加：笄者轉(zhuǎn)向東正坐；有司奉上羅帕和發(fā)笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！比缓蠊蜃拢ㄏドw著席）為笄者梳頭加笄，然后起身，回到原位。贊者為笄者象征性地正笄。笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過(guò)衣服，去房?jī)?nèi)更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。
7）一拜：笄者著襦裙出房后，向來(lái)賓展示。然后面向父母親，行正規(guī)拜禮。這是第一次拜。這次是表示感念父母養(yǎng)育之恩。
8）二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再?gòu)?fù)位；有司奉上發(fā)釵，正賓接過(guò)，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福。”贊著為笄者去發(fā)笄。正賓跪下，為笄者簪上發(fā)釵，然后起身復(fù)位。贊者幫笄者象征性地正發(fā)釵。賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協(xié)助，去房?jī)?nèi)更換與頭上發(fā)釵相配套的曲裾深衣。
9）二拜：笄者著深衣出來(lái)向來(lái)賓展示。然后面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜。這次是表示對(duì)師長(zhǎng)和前輩的尊敬。
10）三加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再?gòu)?fù)位；有司奉上釵冠，正賓接過(guò)，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無(wú)疆，受天之慶。”贊者為笄者去發(fā)釵。正賓跪下，為笄者加釵冠，然后起身復(fù)位。贊者幫笄者正冠。賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協(xié)助，去房?jī)?nèi)更換與頭上幞頭相配套的大袖長(zhǎng)裙禮服。
11）三拜：笄者著大袖禮服、釵冠出房后，向來(lái)賓展示。然后面向掛圖，行正規(guī)拜禮，這是第三次拜。這次是表示傳承文明報(bào)效祖國(guó)的決心。
12）置醴：有司撤去笄禮的陳設(shè)，在西階位置擺好醴酒席。正賓揖禮請(qǐng)?bào)钦呷胂?。笄者于是站到席的西?cè)，面向南。
13）醮子：正賓向著西邊，贊者奉上酒，笄者轉(zhuǎn)向北，正賓接過(guò)醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辭曰：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。”笄者行拜禮，接過(guò)醴酒。正賓回拜。笄者入席，跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，再將酒置于幾上，有司奉上飯，笄者接過(guò)，象征性地吃一點(diǎn)。笄者拜，正賓答拜。笄者起身離席，站到西階東面，面朝南。
14）字笄者：就是給笄者取“字”。正賓起身下來(lái)面向東。主人起身下來(lái)面向西。賓為笄者取字，念祝辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰××甫。”笄者答：“某雖不敏，敢不夙夜祗來(lái)?！斌钦呦蛸e行揖禮，正賓回禮。正賓復(fù)位。
15）聆訓(xùn)：笄者跪在父母面前，由父母對(duì)其進(jìn)行教誨。具體內(nèi)容父母酌定。笄者靜心聆聽，在父母說(shuō)完后答：“兒雖不敏，敢不祗承！”。對(duì)父母行拜禮。
16）笄者揖謝：就是笄者分別向在場(chǎng)的所有參禮者行揖禮以示感謝。笄者立于場(chǎng)地中央，先后行揖禮于：正賓、客人、樂者、有司、贊者、旁觀群眾、父母。受禮者微微點(diǎn)頭示意即可。
17）禮成：笄者與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布：小女某某笄禮已成，感謝各位賓朋嘉客盛情參與！并與笄者向全場(chǎng)再行揖禮表示感謝……贊者有司朋友等人可先留下整理打掃笄禮場(chǎng)地。
至此，笄禮結(jié)束。
5. 古代女子做茶的過(guò)程
就是採(cǎi)茶，曬茶，最后到喝茶的過(guò)程
6. 古代女子品茶描寫
步履幾許，落座。柔荑舉杯，長(zhǎng)袖掩面，輕抿茶水，舉絹拭唇。
莞爾，玉聲清冷：“怎的，這般茶水也敢拿到本宮面前來(lái)，你是當(dāng)皇上最近不常去本宮那兒，以為本宮失了寵，被皇上厭棄，所以特意拿來(lái)這樣的蹩腳東西，來(lái)糊弄本宮的吧，你想看本宮的笑話，本宮就偏不讓你如愿?！?/p>
7. 古代女子飲茶圖片
女人每晚睡前口含一片茶葉，就能長(zhǎng)保吐氣芳香。這當(dāng)然是古代的事了。如今女人保持魅力的方法五花八門，要做到氣息如蘭一點(diǎn)不難。盡管如此，我還是喜歡那種散發(fā)著幽幽茶香，因茶而更美的女人。
01
最常見的茶香女人，也許要首推茶藝小姐。年輕，漂亮，出現(xiàn)時(shí)多穿著典雅的旗袍，不然就是宋明古裝，或者民間土服。站時(shí)亭亭玉立，行時(shí)款款蓮步。坐下來(lái)表演茶藝，纖纖玉手，或輕掂茶器，動(dòng)如行云流水；或趨奉茶湯，敬如初苞含露。
當(dāng)其時(shí)，燈光閃爍朦朧，絲竹若有若無(wú)，可謂美矣，雅矣，令人心醉神迷，不知身處何方矣。遺憾的是，她們中雖不乏外內(nèi)美雙兼者，然而因職業(yè)關(guān)系，種種優(yōu)雅表演，多為生計(jì)，做作也就難免。且多數(shù)并不真懂茶，如與她品茶論茶進(jìn)而談?wù)撊松貢?huì)失望。故此種女人，養(yǎng)眼最佳。男人如遇，千不可想入非非。
2
真正的茶香女人，未必如茶藝小姐般炫目，然而自有一種風(fēng)度氣質(zhì)。她們多為白領(lǐng)一族，受過(guò)相當(dāng)教育，文化修養(yǎng)較高。工作雖忙，壓力雖重，但懂的享受生活。喜歡時(shí)尚，又不為時(shí)尚左右。因了偶然機(jī)緣，愛上品茶；時(shí)日一久，形成習(xí)慣。閑暇節(jié)假，或獨(dú)處斗室書房，寬衣松鞋，懶梳云鬢，點(diǎn)一爐淡淡薰香，泡一壺濃濃釅茶。
依窗靠幾，取一卷隨手新書，邊讀邊飲，每到會(huì)意，便有笑眉微展，當(dāng)此時(shí)，舉手投足，莫不可憐可愛！或邀三二朋輩，擇一優(yōu)雅寧?kù)o茶館，慢慢啜飲，慢慢閑聊。點(diǎn)茶未必極品，論茶一定內(nèi)行。說(shuō)話未必很多，出口定含機(jī)鋒。不孤傲，不張揚(yáng)；面帶微笑，善于傾聽。嫻靜，溫婉，高雅，可敬，可親，如一潭深徹的秋水，又如一杯淺清的綠茶。這樣的女人，是可以養(yǎng)心的女人。男人如能結(jié)識(shí)，幸甚至矣。
3
不過(guò)，我最欣賞的，卻是另一種茶香女人。她們未必都是知識(shí)白領(lǐng)，也未必常在茶館出入。雖說(shuō)終日不是忙于生計(jì)，就是操持家務(wù)，卻能記得將茶作為居家過(guò)日必不可少的七件要事來(lái)辦。她們舍得買好茶，也不嫌粗茶。在她的一天生活中，泡茶品茶是必不可少的功課。
早晨起來(lái)，泡一壺茶，讓茶香如霧般滿屋飄蕩。于是，先生清醒過(guò)來(lái)了，孩子一躍而起了。伺候一家吃過(guò)早飯，各各分道揚(yáng)鑣。等到晚上回家，也必定先燒一壺開水，再泡一壺香茶。然后再去準(zhǔn)備晚餐。待先生和孩子回家，茶香飯熱，狼吞虎咽。她才忙里偷閑，揩去勞作的汗水，有時(shí)輕巧巧地小啜一口；有時(shí)咕嘟嘟地痛飲半碗。
她不僅愛茶，而且深知茶性，深知如何將茶的功能發(fā)揮到極致。雖說(shuō)自己平時(shí)喝的多是粗茶，如遇客來(lái)，無(wú)論自己的朋友還是先生的客人，也無(wú)論達(dá)官貴人還是貧賤之交，奉上的絕對(duì)都是珍藏著的好茶?！昂箍蛠?lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅；尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！彪m說(shuō)如今泡茶不用竹爐炭火了，然而她還是喜歡營(yíng)造一種熱氣騰騰的氛圍，讓來(lái)客如在自家中一樣輕松。
雖說(shuō)她不贊成先生喝酒，有時(shí)喝多了，她也不會(huì)罵罵咧咧，只是默默倒上一杯溫茶，伺候他躺下睡好。等他酒散人醒后，大悔前醉，這才不無(wú)埋怨地勸導(dǎo)一句：少喝酒，多喝茶，保身體。有時(shí)先生無(wú)端發(fā)火，她絕不會(huì)針鋒相對(duì)作河?xùn)|獅吼，而是倒一杯涼茶，微笑著讓他重歸平靜。
雖說(shuō)如此，但她也不是那種逆來(lái)順受，委曲求全，毫無(wú)主見的女人。一旦風(fēng)云變幻，災(zāi)難危險(xiǎn)，堂堂男子漢都感束手無(wú)措，心灰意冷。她卻能鎮(zhèn)定自若，處變不驚；依舊像平時(shí)一樣，泡好一壺香茶，濕潤(rùn)焦灼的唇，溫暖冰涼的心，讓家里永遠(yuǎn)保持溫馨；讓先生重新鼓起勇氣，支撐著他，一起渡過(guò)人生的所有艱難。
這樣的女人，是既可養(yǎng)身，又能養(yǎng)神的女人，男人如能得到，將是一世的福份！
8. 古代女子泡茶
古代皇帝們喝的茶一般都是貢茶，而貢茶與其他貢品一樣，主要被用來(lái)滿足君主及上層階級(jí)的物質(zhì)、文化生活需求。不過(guò)茶的品種那么多，歷代皇帝們都愛喝什么茶呢？
01.
蒙頂山茶
皇帝：唐玄宗李隆基
這種茶來(lái)自于四川蒙山，因生長(zhǎng)于蒙山山頂而得名。
蒙頂茶栽培始于西漢，距今已有2000多年歷史，相傳被宋哲宗封為“甘露普惠禪師”的吳理真親手植七株茶樹于蒙山五峰之中。
蒙頂貢茶在古代被稱為“仙茶”，號(hào)稱天下第一，從唐至明一千多年來(lái)，一直為皇室所專屬。
蒙頂山茶的茶葉鮮葉采摘標(biāo)準(zhǔn)為一芽一葉初展，每斤鮮葉約有八千至一萬(wàn)個(gè)芽頭，外型整齊，形狀扁直，色澤偏黃，香氣清純，湯色黃亮，滋味甘醇，葉底嫩勻。
現(xiàn)在我們提到的蒙頂山茶一般是四川蒙頂山各類名茶的總稱，有傳統(tǒng)名茶，也有新創(chuàng)制的，其中品質(zhì)最佳的當(dāng)屬“蒙頂甘露”、“蒙頂黃芽”、“蒙頂石花”等。
02.
顧渚紫筍
皇帝：唐代宗李豫
顧渚紫筍，因其鮮茶芽葉微紫，嫩葉背卷似筍殼，故而得名。顧渚紫筍是上品貢茶中的“老前輩”，該茶產(chǎn)于浙江長(zhǎng)興顧渚山一帶。
顧渚紫筍早在唐代便被茶圣陸羽論為“茶中第一”。在唐朝廣德年間開始進(jìn)貢，正式成為貢茶。
那時(shí)因紫筍茶的品質(zhì)優(yōu)良，還被朝廷選為祭祀宗廟用茶。當(dāng)時(shí)的皇室規(guī)定，紫筍貢茶分為五等，第一批茶必須確?！扒迕鳌鼻暗诌_(dá)長(zhǎng)安，以祭祀宗廟。
▲顧渚山貢茶院
公元770年，唐代宗甚至在浙江長(zhǎng)興顧渚山專門設(shè)立了貢茶院，專門生產(chǎn)“顧渚紫筍”貢茶，責(zé)成湖州、常州兩州刺史督造貢茶并負(fù)責(zé)進(jìn)貢，這是我國(guó)歷史上第一座皇家貢茶院。
03.
龍鳳團(tuán)茶
皇帝：宋代宋徽宗
宋徽宗“嗜茶如命”，他最愛的茶為龍鳳團(tuán)餅，是用福建鳳凰山北苑御茶園的茶芽壓印而成，因?yàn)椴栾炆嫌∮旋堷P形的紋飾而得名。
由于制作極為精美，曾是皇家和官員們追捧的名茶，上面的花紋也是栩栩如生，造價(jià)昂貴至極，飲用時(shí)所搭配的器具也都是精美之物，建盞就是在那時(shí)燒制出來(lái)的。
癡迷茶葉的宋徽宗甚至還針對(duì)宋朝的茶葉發(fā)展情況撰寫了一部茶葉專著《茶論》，后人稱之為《大觀茶論》。龍鳳團(tuán)茶也是由他親自監(jiān)督制作的。
04.
洞庭碧螺春
皇帝：清朝康熙皇帝
洞庭名茶碧螺春，產(chǎn)于蘇州太湖東洞庭山及西洞庭山。俗稱“嚇煞人香”，清時(shí)康熙帝南巡時(shí)被此茶清香驚襲，問(wèn)得茶名后覺得難登大雅之堂，因茶形卷曲似螺，清新雅致，就取名為碧螺春，并且列為貢茶。
康熙在位期間，策劃舉辦了兩次國(guó)家級(jí)的大型茶會(huì)——千叟宴，康熙爺給每位赴宴的老臣們都賞賜了貢茶碧螺春，可見其珍貴程度。
9. 古代女子茶藝
茶藝系統(tǒng)的主要內(nèi)容是閱畫、賞花、焚香與品茗。
10. 古代女子端茶
叩手禮這是在喝茶時(shí)對(duì)沏茶人表示感謝的一種方法，據(jù)說(shuō)這個(gè)禮儀與乾隆的關(guān)系非常大。傳說(shuō)乾隆當(dāng)年南巡在一茶樓喝茶，結(jié)果被當(dāng)?shù)刂懒耍蛠?lái)護(hù)駕。到了之后就坐在乾隆的對(duì)面。因?yàn)榍∈侵魅?，知府是客人，按照?guī)矩乾隆是應(yīng)該倒茶的，可是看到皇上沏茶，大臣如何敢當(dāng)，于是知府就把自己的中指、食指、無(wú)名指彎起在桌子上輕輕敲三下，代表三跪九叩的禮節(jié)。久而久之，這個(gè)風(fēng)俗就被傳了下來(lái)，當(dāng)然在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再是從前的涵義了，成為了人們表示感謝的方法。第一次斟茶的時(shí)候，要先給老者倒茶，之后才給后輩倒茶，再對(duì)方斟茶后，接受的一方也應(yīng)該回應(yīng)。輩分不同，其叩手禮也是不一樣的。假如晚輩給長(zhǎng)輩回禮，五指并攏為拳頭，向下敲桌面。假如雙方的輩份相同，就把中指食指并攏后敲桌面。假如是長(zhǎng)輩向晚輩回禮，就用一個(gè)指頭敲桌面，中指或者食指均可。先客后主，忌響杯檫盤倒茶的時(shí)候主家要先敬客人再敬自己人，最后才是自己喝，不然就是對(duì)客人不尊敬。并且，客人在喝茶端茶盅的時(shí)候不能讓盅腳檫茶盤，放茶盅的時(shí)候要小心輕放，不要有聲音，否則大家會(huì)覺得不禮貌。無(wú)茶色這和有的地方過(guò)年風(fēng)俗很像，初一的時(shí)候給客人倒茶，不能倒白開水。一般在給客人喝茶的時(shí)候，要注意茶水顏色，如果淡到最后沒顏色了就要換茶葉，否則就是“無(wú)茶色”。這是非常不好想現(xiàn)象，一個(gè)是茶葉都沒顏色了還沖泡，說(shuō)明主人沒禮貌，對(duì)客人冷淡；另外就是說(shuō)明倒茶的人待人接物不是很認(rèn)真。總之，喝茶是很講究的，大家平時(shí)一定要注意，不要不小心得罪人自己還不知道，你說(shuō)呢？
11. 古代女子品茶叫什么
雅稱、品茗、飲甘露、佳茗、沏香茗等，茶在古代有很多異名、別稱，如荼、槚、荈、茗、皋蘆、不夜侯等，直到如今，茗和茶還通用，喝茶是一個(gè)動(dòng)作，是簡(jiǎn)單化的日常生活，而品茗、品茶則更為常用，從而形成一個(gè)過(guò)程、一件雅事。
喝茶的古人，其實(shí)賦予了好茶很多雅稱，有些美得像詩(shī)歌詞句，有些美得不帶人間煙火，讓我們未沾茶湯已然茶醉。
茶葉的雅稱也是依據(jù)茶葉的屬性特征來(lái)取的，我們一起看看茶的各式雅稱吧。