1. 蘇靈芝夢真容碑
如果是95/98/DOS版，則只有一個悲慘的結(jié)局，如果是新仙劍，則有三個結(jié)局---正常標(biāo)準(zhǔn)結(jié)局、靈兒隱藏結(jié)局、月如隱藏結(jié)局。
※※ 標(biāo)準(zhǔn)結(jié)局：
一段制作人員列表過后，鏡頭回到盛漁村(逍遙的家鄉(xiāng))，又回到了盛魚村，玩家操縱王小虎。王小虎來到市集的木匠店，一名蠻不講理的客人要求換椅子，學(xué)徒小貴子請求小虎請正在修籬笆的師父回店。小虎來到十里坡下的籬笆前，把事情告訴夫木匠師傅，木匠師傅便匆匆離去。王小虎來到十里坡頂，看見李逍遙正要跳到對面的山崖，秀蘭在一旁勸住。李逍遙一下子跳了過去……十四年后，王小虎已長成身強(qiáng)力壯的青年了，在兩個山崖中搭了一個橋，又是個風(fēng)卷云殘，預(yù)告仙劍2代劇情……
趙靈兒隱藏結(jié)局
觸發(fā)時機(jī)：靈兒生產(chǎn)后，收集36只傀儡蟲交給圣姑之前
觸發(fā)條件：在一開始的夢境中借劍給土妖
使用說明：在靈兒生產(chǎn)后，圣姑會請李逍遙跑腿去試煉窟拿36只傀儡蟲，如果這個時候，玩家具有上述的所有物品；或者收集完36只傀儡蟲回到圣姑家，把傀儡蟲交給圣姑之前。
對靈兒使用青龍碧血玉后：A、聽到一段李逍遙在仙靈島上偷看靈兒洗澡的音樂；B、調(diào)查靈兒顯示：“趙靈兒熟睡的臉龐上洋溢著幸福的笑容……”；C、上述所有物品消失。
一、所需要的物品
1、青龍碧血玉、七顆女媧石、糖葫蘆 。
2、玉鐲、繡花鞋、香袋、青絲巾、絲衣、銀釵。
3、青鋒劍、仙女劍、木劍。
4、五毒珠、金罡珠、壽葫蘆。
5、咒符各一：風(fēng)靈符、雷靈符、水靈符、火靈符、土靈符、天師符。
6、毒蟲各一：蜂巢、赤蝎粉、毒龍砂、化尸水。
7、毒物各一：尸腐肉、蝮蛇涎、纏魂絲、忘魂花、紫罌粟、醍醐香、迷魂香。
二、物品的收集與使用
1、純陽劍、木劍：夢境中，拿到第三個箱子中的神仙茶后，出現(xiàn)土怪，用木劍換下純陽劍借出；木劍可于醒來獲得（也可在十年前余杭縣盛漁村林記木匠鋪買到）。
2、風(fēng)靈符、雷靈符、水靈符、火靈符、土靈符：仙靈島迷宮的神像旁。
3、糖葫蘆：水月宮靈兒房間右下角的燈籠旁（也可在蘇州城當(dāng)鋪前一商販買到）。
4、香袋、青絲巾、絲衣、仙女劍：靈兒自備（打死人形蜘蛛精后可得另一件絲衣）。
5、玉鐲、繡花鞋、銀釵：李大嬸送的包袱（也可在蘇州城，兩婦女圍著的一商販那里買到）。
6、蜂巢：余杭村十里坡--戰(zhàn)斗中，從蜂窩那偷取。
7、蝮蛇涎：隱龍洞--從巨型褐色蝮蛇那偷取。
8、尸腐肉：隱龍洞--木箱，位于第二個“Y”字形岔道的左支（另外：黑水鎮(zhèn)廢棄民宅--從僵尸那偷?。?/p>
9、化尸水：隱龍洞內(nèi)殿--下方屏風(fēng)右邊的壇子（另外：黑水鎮(zhèn)入口一廢棄藥店內(nèi)）。
10、忘魂花：隱龍洞內(nèi)殿--與狐精戰(zhàn)斗時偷取。
11、毒龍砂：韓醫(yī)仙家外左邊桃樹上方{補(bǔ)：林家東廂房門外右下方}。
12、纏魂絲：黑水鎮(zhèn)廢棄民宅區(qū)盡頭--有一民宅門口被蜘蛛網(wǎng)封死，進(jìn)不去，調(diào)查蜘蛛網(wǎng)可得。
13、紫罌粟、醍醐香：在鬼陰壇靈兒離開后，打開木箱得到“煉蠱皿”，可由其它物品煉制：
紫罌粟=贖魂燈+尸腐肉/贖魂燈+蝮蛇涎 醍醐香=贖魂燈+孟婆湯/食妖蟲+碧血蠶
{另外：揚(yáng)州客棧柳媚娘房間--紫罌粟，房間右邊一盆景旁；醍醐香，調(diào)查木床可得}
14、青鋒劍：揚(yáng)州城南酒店右邊的武器店--將生銹鐵劍交給磨刀師傅打造（需要2500文錢），離開揚(yáng)州城前，取回青鋒劍。
15、迷魂香：揚(yáng)州城--女飛賊房屋右邊城墻墻頭一木箱內(nèi){揚(yáng)州城姬宅密室--紫金葫蘆右邊一木箱}。
16、五毒珠：蛤蟆谷--打敗金蟾鬼母和蛤蟆精后，調(diào)查蛤蟆精。
17、女媧石：鎖妖塔第一層--有一條土地屬性的龍，反復(fù)進(jìn)行“偷取--逃跑--遇敵--偷取”（四顆八仙石可煉一金蠶王）。
18、金罡珠、壽葫蘆：桃花林--打敗木道人后得到。
19、赤蝎粉：圣姑家后門--從巨型蝎子那偷取{補(bǔ)：鎖妖塔第十層下方一木箱}。
20、天師符：長安城賣暗器的地方或者是酒店驅(qū)妖的道士處出售，黑水鎮(zhèn)等地也有。
21、青龍碧血玉：再次來到羅剎洞，開始一段迷宮與夢境相似，可再次遇到土怪，取回純陽劍，得到青龍碧血玉。
結(jié)局：
在劇情中靈兒還是會和拜月同歸于盡，不過在天蛇杖落下之時，鏡頭慢慢地切換成了逍遙和靈兒深情對望………
一段制作人員列表過后，時間切換到8年后，仙靈島上，憶如與六個小妖玩捉迷藏的游戲(其中有個叫阿皮的比較難找，須沿進(jìn)島方向在下方有樹一側(cè)慢慢調(diào)查)，找完后，李大娘來叫憶如回去吃飯，半路上憶如又去抓蝴蝶。逍遙只得親自去找憶如，在水月宮外遇到靈兒，共憶往事，這時，憶如也回來了……
2)月如版隱藏結(jié)局：
時機(jī)：把收集的36只傀儡蟲交給圣姑之前。
條件：在羅殺洞1（夢境）時，沒有問土妖，金錢也必須是0。
物品：
七大毒蠱:金蠶蠱，孔雀膽，血海棠，斷腸草，無影毒，三尸蠱，鶴頂紅。
鞭子系列：長鞭，九節(jié)鞭，金蛇鞭。
法寶系列：吸星鎖，捆仙繩，雷火珠，血玲瓏。
武器系列：金童劍，玉女劍，越女劍，鳳鳴刀。
暗器系列：銀針，袖里劍，透骨釘，梅花鏢，無影神針。
其他物品：聚寶盆，七彩玉靈芝，靈心珠，六十六只傀儡蟲，九只金蠶王。
物品的收集與使用（按游戲進(jìn)程順序）
1、夢境中：第三個木箱不要打開，避開土怪。
2、梅花鏢：余杭客棧逍遙房間左邊的客房內(nèi)--調(diào)查木床可得。
3、越女劍：蘇州城外--逍遙、靈兒蘇醒后拾得。
4、三尸蠱：蘇州城武器行內(nèi)--大門右側(cè)。
5、袖里劍：蘇州客棧救劉晉元時--從紅衣強(qiáng)盜那偷取。
6、銀針：蘇州城--從兩位婦女圍著的一商販那購買（另外：揚(yáng)州城--從女飛賊身上偷?。?/p>
7、長鞭：林月如自備（另外：長安城尚書府云姨房間--入口下方壇子中）。
8、無影毒：血池--有一木箱，再往前走就該打赤鬼王了。
9、血玲瓏：血池底--從赤鬼王身上偷取。
10、金蠶蠱：鬼陰壇底層：地圖中央一木箱，左邊有一木桌。
11、九節(jié)鞭：揚(yáng)州城武器行。
12、斷腸草：蛤蟆洞--從金蟾鬼母那偷取。
13、玉女劍、金童劍、金蛇鞭：長安城武器行（準(zhǔn)備好34100文錢哦！）。
14、鶴頂紅：長安城澡堂--左下方紫色鮮花旁（另外：圣姑家后--與蓋羅嬌戰(zhàn)斗時偷?。?。
16、捆仙繩：鎖妖橋--從一穿臉黑胡的胖漢那偷取。
17、金蠶王：鎖妖塔第一層--有一土地屬性的龍，反復(fù)進(jìn)行“偷取--逃跑--遇敵--偷取”，四顆八仙石煉一個金蠶王（參考：A、大理城一隱秘小店有售，9000文/個，由城門直向前有一木梯，上去過一房間即到；B、水底迷宮的兩個木箱中；C、從假巫王、合體獸身上偷?。?。
18、鳳鳴刀：鎖妖塔第七層（與仙劍派前輩戰(zhàn)斗的那一層）——地圖上方右邊那個木箱（另外：再次來到羅剎洞，從夢幻中的林月如身上偷?。?。 19、靈心珠：鎖妖塔劍柱--唯一的一個木箱內(nèi)。
20、孔雀膽：樹洞通道--入口向上，左走過一石橋，盡頭有一木箱。
21、食蠱鳥（非必需物品）：
（1）獲得：在桃源村，見到一只小雞，第一次遇到會逃跑，第二次遇到并將其圍在死角得到。
（2）使用：在試煉之窟第二層，有一小洞穴，可放食蠱鳥進(jìn)去，食蠱鳥吃完毒蟲后產(chǎn)下蠱卵，用于煉傀儡蟲等其它蠱物。
22、七彩玉靈芝：桃花林--離開桃源村后的第二張地圖--入口右邊隔著一行桃樹有一靈芝狀物品，其右邊是一潭湖水。
23、血海棠：試煉之窟--從紅色九頭蛇那偷取。
24、聚寶盆：試煉山神殿--地圖南部一個大島，有一木箱處于狹長過道中，且被墻半掩著。
25、金錢為零：
（1）進(jìn)大理城，把身上的錢全部用于買金蠶王之類的貴重物品。
（2）或進(jìn)大理城，走左邊第一個岔路口，進(jìn)井口上邊那個房間，可憐可憐那個騙子，聽他對“仙劍”花言巧語一番。
26、啟動條件：回圣姑家，不要與圣姑對話，直接調(diào)查林月如后：A、屏幕閃白。B、調(diào)查林月如顯示：“林月如冰冷的身軀似乎有一絲暖意?！?C、上述所有物品消失。
結(jié)局：
一段制作人員列表過后，時間切換到8年后，身為蜀山代理掌門的逍遙處理完事務(wù)后回到林家堡，剛與林忠對話不到兩句，后院傳來尖叫之聲，得知憶如被人綁架，一路追蹤到隱龍窟大殿(沿途可發(fā)現(xiàn)散落的憶如衣物)，遇到“寶家林雙俠”，與其中的小飛賊對戰(zhàn)(不須打，只要防守幾個回合即可)，卻發(fā)現(xiàn)竟是憶如在胡鬧，正要教訓(xùn)憶如，姬三娘(不要說忘了她是誰)神秘出現(xiàn)，與之力戰(zhàn)(必須戰(zhàn)勝)，卻發(fā)現(xiàn)她使出了“斬龍?jiān)E”，追問，月如這才露出真容，一家人喜笑顏開 ……
2. 蘇玲芝的結(jié)局
雷龍獨(dú)自在路上堵截韓永仁，二人展開激戰(zhàn)，英勇的雷龍戰(zhàn)勝了韓永仁。安凝與雷龍冰釋前嫌，蘇玲芝的遺體卻沒有被找到（其實(shí)她逃脫了，后來雷龍?jiān)谒摹斑z像”前悼念的時候，她就在他身后，舉著一把傘）。雷龍一家人團(tuán)聚，他再次贏得了所有人的敬佩，捍衛(wèi)了軍人榮譽(yù)，卻沒有再穿上那身警服。
3. 蘇靈芝鐵像碑
這就話的意思是：不要忘了年輕時的凌云大志，曾決心要做世間第一流的人物。出處：清，吳慶坻《悔余生詩》原文：須知少年凌云志，曾許人間第一流。哪曉歲月蹉跎過，依舊名利兩無收?，F(xiàn)在這兩句話通常用來勉勵自己或他人。
原詩意思非常喪氣，文武雙修三十年，結(jié)果郁郁不得志，“文章幸未逢黃祖”自己寫的負(fù)能量文章太多了，被逮著就得咔嚓所幸沒碰上“黃祖”。
（這是引用東漢末年名士禰衡的典故，禰衡就是罵曹操，罵劉表，氣的曹操劉表都想宰了他，奈何他名氣大沒動手，最后到黃祖那里，黃祖可沒那兩位的肚量就把禰衡咔嚓了）。
“襆被今猶窘馬周”唐初名臣馬周，沒發(fā)跡之前窮的在長安城要飯，作者用馬周的典故形容自己生活窘迫堪比當(dāng)年馬周。
最后作者被無情的現(xiàn)實(shí)毒打的懷疑人生了“自是汝才難用世，豈真吾相不當(dāng)侯?”
難道這個世道我的才能沒用嗎？難道我的面相不好就不是做官的命？
4. 蘇靈芝書法高清大圖
隋唐五代書法藝術(shù)經(jīng)歷了一個發(fā)展、興盛而至衰落的過程，所以，我們可以把隋唐五代書法分為三個階段。
一是隋至初唐階段。隋朝的時間是短暫的，但隋代書法之書風(fēng)與初唐相一致，所以，隋代是書法史中一個承上啟下的階段。初唐在書法上是一個繼承與立法的階段。以初唐四家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷為代表的書家在唐太宗李世民的倡導(dǎo)下，他們努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，并不斷更新審美觀念，創(chuàng)立新的楷書規(guī)范。他們的楷書一變六朝遺法而臻于極致。虞世南的書法外柔內(nèi)剛，氣宇軒昂；歐陽詢的書法險(xiǎn)勁峭拔，淬礪猛銳；褚遂良的書法豪勁清潤，溫雅舒展；薛稷的書法瘦勁疏朗，志驅(qū)千里。他們都表現(xiàn)出南方書風(fēng)之流美飛揚(yáng)與北碑之凝重嚴(yán)謹(jǐn)相交融的特點(diǎn)，達(dá)到了剛?cè)嵯酀?jì)的美的境界。同時，他們的楷書又代表著 重間架 的初唐書法主流。二是盛唐中唐階段。如果說初唐書法是以繼承為主的話，那么，盛唐中唐書法就更有新意了。盛唐中唐時代，涌現(xiàn)出一大批有時代精神、有強(qiáng)烈個性特征的書法家，他們是張旭、賀知章、顏真卿、懷素、李白、梁升卿、蘇靈芝、蔡有鄰、史惟則、李潮、韓擇木、李隆基、張從申、尹元凱、李陽冰、魏棲悟、徐浩、沈傳師等，特別是張旭、顏真卿、懷素在中國書法發(fā)展史上被公認(rèn)為劃時代的書法革新大家；與此相應(yīng)，產(chǎn)生了一大批博大雄奇的書法作品，無論是楷書、行書、隸書、草書、篆書都有無愧于時代的杰作。三是晚唐五代階段。書法由盛極而趨于衰落。柳公權(quán)是晚唐大家，他師承顏真卿，獨(dú)出新意，創(chuàng)造出清勁峻拔的柳體，進(jìn)一步豐富了唐楷之法，但已經(jīng)失去盛唐中唐那種豪邁壯麗之美了。到了五代，楊凝式師法歐、顏，上溯二王，書以行、草稱，似是唐書 尚法 的回光折射，又開宋書 尚意 之先河。隋唐五代書法就是這樣輝煌地走過了400年發(fā)展歷程?！ ∷逄莆宕慕ㄖ夹g(shù)在中國古代建筑史上，隋唐五代以其大量的建筑遺跡和出色的建筑技術(shù)而著稱于世。其中，隋代采用的 坦弧石拱 的建橋技術(shù)，隋唐城市建筑的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)和木結(jié)構(gòu)為主體的建筑體系，以及磚石結(jié)構(gòu)等先進(jìn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，創(chuàng)造出許多驚世駭俗的杰作，并以其特有的技術(shù)風(fēng)格，譜寫了中國古代建筑史上的重要篇章。從而確立了這一富有民族特色的建筑思想體系和技術(shù)規(guī)范體系的歷史地位?！ ∷逄莆宕睦L畫藝術(shù)隋、唐是我國繪畫藝術(shù)全面繁榮的時期。隋朝初年，楊堅(jiān)在政治、經(jīng)濟(jì)上都作了改革，使生產(chǎn)和文化得到恢復(fù)和發(fā)展。唐代是中國封建社會的全盛時代。唐初開元、天寶年間，封建經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展，民殷國富，社會安定，是發(fā)展文化藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。貞觀、開元之盛，舉世向往。東西方的交流，為發(fā)展中華傳統(tǒng)文化輸入了新鮮血液。加上統(tǒng)治階級的高度重視，更為文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。此時崇尚文學(xué)藝術(shù)蔚然成風(fēng)，文苑、藝壇群芳競發(fā)。所以唐代繪畫具有劃時代的意義。而到了五代，雖然這個時期只有短暫的五十多年的時間，卻為宋代山水、花鳥畫的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，封建統(tǒng)治者在宮廷里設(shè)立 圖畫院 的制度，也肇始于西蜀、南唐。這說明五代在繪畫史上占有不容忽視的地位。 隋唐五代的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，大概可以分為四個階段：第一個階段是隋到唐初。這是南北繪畫融合、發(fā)展的階段?！稓v代名畫記》載有隋代的名畫家展子虔、董伯仁的情況， 初董與展同召入隋室，一自河北，一自江南。初則見輕，后乃頗采其意。這是南北繪畫風(fēng)格融合的記錄。不過，這個階段還是南北繪畫革命的階段。人物畫有閻立本、尉遲乙僧等名家，反映出中外畫法在畫壇共輝之情狀。山水人物畫、樓閣人物畫演變?yōu)榍嗑G山水畫并得到迅速發(fā)展，以其輝煌的成就跨入盛唐?！ 〉诙€階段是盛唐時代。人物畫此時發(fā)展到頂峰，呈現(xiàn)出輝煌富麗、豪邁博大的風(fēng)格；山水畫成熟；花鳥畫向獨(dú)立畫科邁進(jìn)?！ 〉谌齻€階段是中晚唐時代。人物畫發(fā)展到以周昉的仕女畫為代表的 周家樣 ，表明繪畫世俗化的進(jìn)程已經(jīng)完成。純粹觀賞性的繪畫逐漸取代宗教畫和教化性繪畫。水墨山水畫興起，開宋代山水畫之先河。花鳥畫亦有所發(fā)展，為五代徐熙、黃筌兩派花鳥畫的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?！ 〉谒膫€階段是五代。人物畫相當(dāng)盛行，主要是繼承前人的成就，新的突破較少。周文矩、顧閎中的畫代表了五代人物畫的最高成就。山水畫則比唐代更加發(fā)達(dá)成熟。花鳥畫是五代繪畫最光輝的部分，對后世產(chǎn)生了巨大影響。此外，唐代、五代的畫論也極其繁榮，是中國繪畫理論中非常重要的樞紐?！ 』卮鹑说难a(bǔ)充 2009-04-19 11:17 隋唐五代的雕塑藝術(shù)。隋唐的雕塑藝術(shù)，正是對南北朝時期各地不同風(fēng)格的雕塑進(jìn)行大融合、大發(fā)展的結(jié)果，成為雕塑史上繼魏晉南北朝以后又一高峰。隋唐時期，雕塑受到高度重視。其一是由于統(tǒng)治階級為顯示帝王權(quán)威大興陵前石雕和墓中隨葬俑人，其二隋唐時期，佛教幾近國教，佛教造像遍及全國。隋唐統(tǒng)治者繼秦、漢、南北朝之后，為自己大造陵墓，并在陵前設(shè)石雕人馬作為儀衛(wèi)，僅 唐十八陵 前的石人石獸就不下數(shù)百件。而且，所有雕像和墓內(nèi)俑人都以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，運(yùn)用寫實(shí)手法進(jìn)行雕塑，作品精致完美、絢爛成熟，足以與質(zhì)樸道勁、含蓄蘊(yùn)藉的秦漢雕塑，健壯精練、極富裝飾意味的南北朝雕塑相媲美。隋唐雕塑作品洋溢著濃厚的生活氣息，可以看出隋唐人對現(xiàn)世的滿足和對美好生活的憧憬，這種自信豪邁的氣度和神采瑰麗的風(fēng)貌，使隋唐雕塑藝術(shù)在中國古代雕塑史上成就空前。從佛教題材的雕塑來說。隋唐不僅提倡固有的道教，而且不限制外來的其他宗教，準(zhǔn)許它們在中國建寺傳教。尤以佛教流行最廣。佛教造像此時趨向于世俗化，如佛、菩薩或天王、力士等。那美侖美奐的菩薩或觀音像，把廣大人民對于人世間美好生活的向往和熱愛，用光彩美麗的藝術(shù)形象充分表達(dá)出來，成為人世間美與善的象征，體現(xiàn)了唐代民間雕塑大師卓越的創(chuàng)造才能和天才的藝術(shù)感受力。隋、唐，尤其是唐代佛教造像，在造型方面有明顯的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)對典型形象的刻畫和主題的突出。唐代佛教造像，與魏晉時期相比，宗教色彩大為減弱，手法更為寫實(shí)，更接近生活，更具人間意味。唐代，除了佛教，道教和儒教也多利用造像作為宣傳工具，甚至還以皇帝的雕像作為配侍。道、儒、佛三教建廟造像之風(fēng)興盛，又促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的發(fā)展。同時，唐帝國的帝王貴族厚葬之風(fēng)較之前代更為盛行。于是，陵墓雕塑相當(dāng)考究，其藝術(shù)水平之高可與宗教造像藝術(shù)相匹敵。陵墓雕塑分為陵墓石雕和墓俑雕塑。陵墓石雕是指統(tǒng)治者在其陵墓前設(shè)置的守墓。唐代的守墓獸由前代附會神權(quán)思想的飛獅、飛虎演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的獅和虎。如唐代各帝陵前的翼馬，與現(xiàn)實(shí)中的馬匹基本一致。墓俑雕塑也就是陶俑，是統(tǒng)治階級作為墓葬以及陪葬的用品。俑塑是一門很古老的藝術(shù)，發(fā)展到隋唐時代，可謂登峰造極。隋唐的陶俑大致分為鎮(zhèn)墓獸、人俑、動物俑三大類。這些作品多出自民間匠師之手，具有濃厚的生活氣息。隋唐的裝飾雕塑是與佛教雕塑和陵墓雕塑聯(lián)在一起的，也具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，這可從建筑裝飾和碑石、墓志、石棺、石槨線刻以及工藝雕刻小品上得到印證。5. 蘇靈芝書法高清欣賞
沒有此人【分析】 《水滸傳》第一回說：「嘉佑三年三月三日，宋仁宗坐紫宸殿，宰相趙哲、參政文彥博出班奏事。--------向那班部中，有一大臣，越班啟奏。天子看時，乃是參知政事范仲淹」 查嘉佑時并無宰相趙哲，倒是在南北宋之間，陜西有個環(huán)慶路經(jīng)略使，名喚趙哲，冤冤枉枉地被張浚殺死?！度泵藭帯肪硪话偎氖疲航ㄑ姿哪晔乱蝗崭?，張浚斬環(huán)慶路經(jīng)略使趙哲。富平之?dāng)?，張浚欲斬大將以籍口?？Ｔ谶撝荩瑫T將帥議事。浚立堂上，諸將立堂下?？枺骸刚`國大事，誰當(dāng)任其咎者?」眾皆言環(huán)慶路兵先走?？＜戳顡憝h(huán)慶路經(jīng)略使趙哲斬之。哲不伏，且言有復(fù)辟功。提轄官以骨朵擊其口，血流，不能作聲，斬于堠下。不厭公議，眾語喧嘩，浚遂以黃榜赦諸將，以安眾心。 這趙哲不是仁宗時人，也未曾做過宰相，只是姓名偶同罷了。 文彥博，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗紹圣四年（1097年），字寬夫，汾州介休（分屬山西）人，北宋時期政治家。 文彥博的祖先出于春秋時期齊國陳公子完，卒謚敬仲，后世以謚為氏；五代時，避晉高祖石敬唐諱，改其氏為“文”；漢高祖劉知遠(yuǎn)又復(fù)其舊氏“敬”；宋太宗時，以進(jìn)宋翼祖趙敬廟諱，又改為“文”。文彥博少年時期與張升（后官至參知政事樞密使）、高若納（后官至參知政事）從潁昌史（火召）學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)，天圣五年（1027年）進(jìn)土及第，先后任翼城知縣、絳州通判、監(jiān)察御史、殿中侍御史。 文彥博遇事沉著、冷靜，處理事情也非常果斷，且多為國家社稷著想。當(dāng)時西部邊境有軍事行動，常有將官臨陣先退、望敵不進(jìn)的情況發(fā)生。文彥博上奏朝廷云；“此事于太平年間尚屬無妨，若遇戰(zhàn)亂年代，何所濟(jì)之？平時將權(quán)不專、兵法不峻耳?！彼稳首诓捎昧怂囊庖姟Ｎ膹┎┰c樞密使龐籍討論淘汰冗兵減省冗費(fèi)事，朝中大臣多認(rèn)為此法不容易行得通，因?yàn)槌⑦^去害怕在災(zāi)荒年間發(fā)生災(zāi)民暴動，便在災(zāi)區(qū)大規(guī)模征兵，以減其勢；分若減省冗兵，恐怕所減之人聚為盜賊，危害社會安定。仁宗也遲疑不決，文彥博決然地說，“分公私困竭，冗兵是其原因之一，若汰兵有事發(fā)生，臣請為國而死！”朝廷接納了文彥博的意見，如其言，沒有任何事情發(fā)生。 文彥博以直使館任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)副使，河?xùn)|路所管轄的麟州，與西夏相鄰，運(yùn)餉道路迂回繞遠(yuǎn)且難走，在銀城河外有唐朝時所修故道，廢已久無人治理。文彥博上任，親自帶人修復(fù)故道，使運(yùn)餉路途近而好走，在麟州城里積聚很多糧草，西夏元昊率軍來進(jìn)攻，看到有準(zhǔn)備，遂撤去。 慶歷七年（1047年），文彥博任樞密副使。十一月，貝州王則起義，八年春正月，朝廷任命文彥博宣撫河北，去平息王則起義。文彥博至貝州城下，一面讓官軍猛攻北城，另一方面在南城挖地道，直通城里。閏正月，官軍攻入城中，王則被捕，起義被平息。文彥博以功升同中書門下平章事、集賢院大學(xué)士。 皇佑元年（1049年）八月，文彥博為昭文館大學(xué)土，三年，因御史唐介揭發(fā)文彥博曾送蜀錦給張貴妃，十月，被罷官。至和二年（1055年）六月，文彥博再任同中書門下平章事、昭文館大學(xué)土。以后，又去河南府、大名府、太原府等地做地方官。英宗時，文彥博任樞密使。神宗即位，王安石開始變法，文彥博與王安石所持論有異，對其中市易、青苗諸法傷民弊端多所論及，因反對變法，文彥博被改任地方官，后以大師致仕。哲宗元佑元年（1086年）四月，經(jīng)司馬光推薦，文彥博出任平章軍國重事，五年，以太師充護(hù)國軍、山南西道節(jié)度等使復(fù)致仕。紹至四年（1097年），章淳秉政，云文彥博與司馬光曾反對王安石變法，降為太子太保，也就在這一年，文彥博去世，時年92歲。宋徽宗崇寧（1102——1106年）間，蔡京為右相，將文彥博、呂公著、司馬光等人稱為“元佑黨人”，刻元佑黨人碑，禁止元佑學(xué)術(shù)。至北宋末南宋初，文彥博才又被追復(fù)太師，謚忠烈。 文彥博著有《大饗明堂紀(jì)要》二卷、《藥準(zhǔn)》一卷，已佚，今存《文潞公集》40卷，收入《山右叢書》中。文彥博也愛寫詩、詞，但所留甚少，且多與政治有關(guān)，如《雙泉》云：“長劍并彈霜?dú)夂?，白虹半折秋云高。濯纓洗耳更何處，世人回看輕鴻毛?！庇秩纭额}榆次縣鼓樓》：“置向譙樓一任撾，撾多撾少不知他。如今幸有黃（纟由）被，努出頭來放早衙?！蔽膹┎┕ǎS庭堅(jiān)云“潞公書極似蘇靈芝公”“今觀《到洛為兒子赴許昌》帖，筆執(zhí)清勁，真不愧古人！” 文彥博歷仁、英、神、哲四朝，任將相50年，執(zhí)政于國家承平之時，史稱：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風(fēng)，至和以來，共定大計(jì)，功成退居，朝野倚重?！蔽膹┎┯谳o助朝政，平雪冤獄，處處為百姓著想，雖多所建樹，但文彥博為維護(hù)封建統(tǒng)治，也參與了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的行動。總體說來，文彥博在北宋王朝中期社會的穩(wěn)定與發(fā)展中，起到了一定的積極作用。 宋初的宰相稱為中書門下平章事，這是沿襲唐代的，中書門下的長官編制不固定，大致同中書門下平章事和參知政事同時不超過五人?；蛉嘁粎?，或三相而無一參。太宗以后，以三相二參或二相二參居多。 從以上文字看來，至和二年（1055年）六月，文彥博再任同中書門下平章事、昭文館大學(xué)土， 《水滸傳》里稱文彥博為參知政事（參政）還是靠譜的，但嘉佑三年，文彥博倒不一定在京。