1. 軒轅生于何處
據(jù)《史記·五帝本紀》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖?！避庌@之丘在何處，《史記》沒有說明，因此眾說紛紜，一直沒有定論。根據(jù)若干歷史資料、近十余年四川省社科院旗下嫘祖文化促進會的探討和四川發(fā)掘的物證及作者現(xiàn)場考證，可以證明：黃帝誕生在四川。
經(jīng)史記載，黃帝誕生地軒轅之丘即四川岷山
史證一，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載：“軒轅之國在窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北?！薄堆S匯典·史籍卷》也有相同記述。
當代史學大師袁珂注《楚辭·天問》：“阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營。何由并投，鯀疾修盈？”此數(shù)語自古多不得其解。唐蘭新解《天問》“阻窮西征”，說明“窮”即“窮山”，“鯀尸剖而生禹，其尸體遂化為黃熊而西征，被阻于窮山，卒越巖而南，求活于諸巫。乃豁然貫通焉”?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》言“窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞?！币馑际牵焊F山坐落在軒轅國的北部，那里的人由于敬畏黃帝的威靈從不向西射箭，因為那里有黃帝居住的軒轅丘。軒轅丘位于軒轅國的北面，呈方形，丘的四周有四條大蛇相互纏繞。晉代郭璞又說：“其國（軒轅）在山南邊也，岷山之南?！彼?，鯀被“阻”之“窮山”，就是“岷山”。千古之謎，由此揭開。
羅列上文是說明戰(zhàn)國時期屈原在“天問”中對《山海經(jīng)》記載黃帝誕生地軒轅之丘的方位在古蜀岷山的解釋。可是兩千多年來，此數(shù)語不得其解。袁珂著《山海經(jīng)新解》，肯定黃帝誕生在四川岷山汶川縣轟動了海內(nèi)外。1984年4月法國雷卡·馬蒂厄博士著《山海經(jīng)譯注》，引袁珂《山海經(jīng)新解》達六十余處，尤以《楚辭·天問》“阻窮西征”的解最為搶眼。據(jù)不少專家的考證，“女兒國”是隋朝時期的一個小國，叫東女兒國，即現(xiàn)在四川省甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)，當時被吐番征服，女王攜舊部落逃往金川隱居，東女兒國就此消失。這說明軒轅之國離女兒國并不遠，黃帝與嫘祖通婚就很正常了。
史證二，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有軒轅之國，江山之南，棲為吉，不壽者乃八百歲。”《炎黃匯典·史籍卷》也引用了此句。
晉代郭璞著述：“其國在山南邊也，岷山之南?！鼻搴萝残姓f：“軒轅之國，江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也。”明白無誤地指出在四川的岷山；“江山”非現(xiàn)在的國土之詞意，古時指地名，專家考證“江”指的是“岷江”，“山”指的是“岷山”，具體地方就是九寨溝、黃龍寺和汶川、茂縣一帶。
史證三，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了黃帝和嫘祖的后裔在成都平原（即都廣）農(nóng)耕生活的繁榮景象：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死?！彼浴度A陽國志·蜀志》記曰：“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也?！?/p>
史證四，明楊慎《山海經(jīng)補注》云：“黑水廣都，今之成都也。”《書禹貢》：“華陽黑水惟梁州?！焙谒?，查康熙字典：位于四川省西北部，阿壩州中部，青藏高原東南橫斷山脈的岷江上游，與聞名遐邇的九寨溝毗鄰?！度A陽國志·蜀志》：“廣都縣（即都廣），郡西三十里，元朔二年置?！薄峨x騷》曰：“絕都廣野而直指兮。”曹學佺《蜀中名勝記》謂在今成都附近雙流縣境。袁珂案：“據(jù)此則古為都廣，后為廣都，其實一也。”晉郭璞云：“其城方三百里，蓋天下之中，素女所出也?！彼嘏?，楊慎云：“素女在青城山玉女祠青衣神。”青衣神乃黃帝元妃嫘祖，川西至今有祭青衣神的習俗，青衣江是其地名證。青衣江又名青衣水、沫水、大渡水，以青衣羌國、青衣蠶神而得名。在巴蜀，青衣蠶神就是嫘祖。
史證五，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國，黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，取淖子曰阿女，生帝顓頊?！?/p>
袁珂引《水經(jīng)注》“朝云之國”釋：朝云國在騰格里沙漠和鳥山之東，鳥山是渭水的源頭，屬《禹貢》雍州，與《禹貢》梁州相鄰，九州中的梁州轄隴南和巴蜀之地，朝云之國大方位是甘陜南部和巴蜀川東川北一帶，與唐趙蕤撰《嫘祖圣地》碑相合。
“黃帝妻雷祖，生昌意?！惫痹啤妒辣尽罚狐S帝娶與西陵氏之子，謂之嫘祖，誕青陽及昌意。郝懿行云：“雷，姓也，祖，名也。西陵氏姓方雷，故《晉語》云：‘青陽，方雷氏之甥也。’雷通作累?！惫币妒辣尽纷麈凶?，《大戴禮·帝系》作嫘祖，與《史記·五帝本紀》同。袁珂案：“《路史后記》云：‘黃帝元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蠶，故又祭先蠶?！薄安饨堤幦羲痹孀ⅲ骸啊段宓郾炯o》‘昌意降居若水’?！薄端麟[》云：“降下也，言帝子為諸侯。若水在蜀即所封國也?！薄叭∧鬃釉话⑴?，生帝顓頊?！惫薄妒辣尽吩疲骸邦呿溎甘裆绞现?，名曰昌僕?！焙萝残性疲骸啊洞蟠鞫Y·帝系》云：‘昌意娶蜀山氏之子謂之昌僕氏，于若水產(chǎn)顓頊?！币陨隙颊f明黃帝、嫘祖及其子孫都是巴蜀人。
史證六，《水經(jīng)注》記載：“若水沿流，間關(guān)蜀土，黃帝長子降居若水為諸侯焉。娶蜀山氏女，生顓頊于若水之野，有圣像，二十登帝位，承黃帝之位，以水德寶歷矣。”若水，四川雅礱江的古稱。這段是說：黃帝的長子昌意，娶若水蜀山氏之女，生高陽帝顓頊，20歲繼承黃帝位。
上述五、六史證，不僅確認嫘祖故鄉(xiāng)西陵氏朝云之國在古蜀川西川北一帶，更重要是黃帝封其子昌意遠離中原數(shù)千里的西南地蜀郡為諸侯，印證黃帝出生地在岷山汶川布瓦村附近一帶。
史證七，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘，叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛(wèi)之丘，武夫之丘，神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。”絡：繞也。陶唐：帝堯號。叔得、孟盈：黃帝裔天子號。昆吾：古諸侯號。神民：裨人黃帝也。建木：生于九丘之上，有九屬樹枝彎曲。枸：樹根盤錯。大皞爰過：謂大皞通過建木上下天庭。這條經(jīng)文以“九丘”為背景，對黃帝及其后裔在古蜀廣都之野的活動情況記載得十分清楚。據(jù)專家楊槐在《中華本源三星堆是遠古聯(lián)合國遺存》考證：“距今一萬多年前，青藏高原上有一支信奉‘太陽神’的原始部族，從昆侖山北麓走下高原遷居到中國西北一帶居住，并后來發(fā)展成了分布在現(xiàn)今青海、甘肅、寧夏、四川一帶的九大部族?！迸c《山海經(jīng)》之“九丘”對應。
《海內(nèi)經(jīng)》又云：“西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。大皞即伏羲，所以巴人亦是黃帝的子孫。
物證史證黃帝一族發(fā)展脈絡
史載和后來出土文物考證的黃帝一族發(fā)展脈絡非常清晰：
三星堆出土的大型青銅神樹與《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》神民之丘建木有著極為相同的特征?！逗?nèi)經(jīng)》曰：“神民之丘，有木，名曰建木，百仞無枝，下有九枸。”意思是，在古蜀國的都廣之野（即成都平原）有一種樹木，名叫建木，百丈之高大，其下居住著黃帝妻嫘祖所生的九代親屬，他們的血統(tǒng)關(guān)系象征樹根一樣盤根交錯相互交連，堅固不可分離。三星堆青銅神樹三丈多高，也分三層九枝，各鑄造一只生動造型的青銅鳳鳥，鳳鳥是黃帝元妃嫘祖子孫的圖騰。三星堆青銅神樹之九枝明顯寓意為黃帝親屬九族之支系，象征黃帝元妃嫘祖的子孫在中華大地上繁衍滋生造福于民。
《海內(nèi)經(jīng)》之九丘，寓意是黃帝元妃嫘祖生青陽和昌意之九族：青陽生喬極，喬極生帝嚳，帝嚳生摯，摯生陶堯，陶堯生契是為商，生后稷是為周。昌意娶蜀山氏女生顓頊和蠶叢，顓頊生虞舜和鯀，鯀生禹是為夏，鯀又生偁，偁生老童，老童生重黎，蜀黎生昆吾，昆吾生陸終是為楚；蠶叢生蜀王是為古之蜀國。上述演繹黃帝后裔脈絡極為清晰。
《海內(nèi)經(jīng)》云：“大皞爰過，黃帝所為?！薄痘茨献印嬓斡枴吩疲骸敖驹诙紡V（成都平原），眾帝所自上下?！惫弊ⅲ骸氨姷弁酢⒌蹐?、昆吾從都廣山以建木為天梯上天還地，故曰上下?！比嵌焉駱?，以樹為天梯，以廣都之野（成都平原）為背景，鑄造出眾多鳳鳥，寓為眾多帝王從此神樹上天下地，暢通無阻，活動在廣闊的宇宙之間，撒下仙種，造福人民。
三星堆青銅立人像和《海內(nèi)經(jīng)》三層九枝（九丘）神似。青銅立人證明：其青銅鑄造不僅早于中原青銅冶鍛術(shù)近一千年，更為重要的是屬世界之最先。據(jù)《炎黃匯典·考古冶銅術(shù)的產(chǎn)生》記載，冶銅術(shù)一般都經(jīng)歷了由紅銅發(fā)展到青銅的過程，青銅是紅銅與錫、鉛、特殊元素鑄成。我國黃銅的發(fā)現(xiàn)以陜西臨潼縣姜寨仰韶文化遺址出土的黃銅片為最早，距今約有6000年；到1977年在長江上游甘肅省臨洮縣東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址發(fā)掘出青銅刀，經(jīng)木炭測定距今約5200年；隨后又在甘肅省廣河縣齊家村發(fā)現(xiàn)兩件青銅鏡，經(jīng)測定距今約4000年左右，屬龍山文化（蠶叢時期）；后又在甘肅武威皇娘娘臺、永登縣蔣家坪發(fā)現(xiàn)青銅刀，在永靖縣魏家坪發(fā)現(xiàn)銅飾和大何慶發(fā)現(xiàn)銅匕，在青海省黃南縣孕馬臺發(fā)現(xiàn)青銅鏡。
《炎黃匯典·考古卷》考證：青銅器，主要用于禮儀用器。據(jù)對中原地區(qū)的鄭州南關(guān)外、鄭州二里岡、柘城孟莊、輝縣琉璃閣、黃陂盤龍城、藁城臺西、安陽高樓莊和大司空村、殷墟西區(qū)、羅山天湖、孟縣澗溪等商代遺址及墓葬中生產(chǎn)工具的統(tǒng)計，青銅農(nóng)具的數(shù)量甚少，而石、骨、蚌制的農(nóng)具總數(shù)是青銅農(nóng)具的400多倍。還統(tǒng)計了殷代西周的大墓7處，共發(fā)現(xiàn)青銅鏟17件。考證認為這些青銅工具在當時中原有關(guān)禮儀活動中使用，但沒有大量使用，墓葬和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中占主要地位的是各種非金屬用品，青銅器在中原地區(qū)是非常少見的，說明中原地區(qū)并非青銅器原產(chǎn)地。禮儀用器在重大祭祀活動中具有巫術(shù)的作用，巫術(shù)的社會活動目的是求神以致福，要使神致福于人，必須以當時最好的器皿盛放精美的食物來款待神。
“寶墩文化”的發(fā)掘。20世紀90年代以來，在成都平原的考古中相繼發(fā)現(xiàn)了距今4500年-3700年的8座古城遺址：寶墩古城、郫縣古城、溫江魚鳧城、都江堰芒城、崇州紫竹古城、雙河古城、大邑鹽店、高山古城，其中又以寶墩古城面積最大、最典型，于是考古界將這類遺存命名為“寶墩文化”。2003年春發(fā)現(xiàn)的座落于大邑縣原三岔鎮(zhèn)趙庵村的高山古城遺址歷史最悠久，屬“寶墩文化”早期（距今4700年前），與位居三星堆不遠、距今5000年以上的什邡桂園橋新石器古文化遺址一樣，是探尋都廣之野古文明的又一重要線索。古城平面形狀呈梯形，有城墻，東西平均長632米，南北平均長544.5米，面積約34.4萬平方米。在采集到的土樣標本中，鑒定出含有水稻、粟等種屬的農(nóng)作物。值得重視的是，發(fā)現(xiàn)了古城內(nèi)外分布著自新石器、商周至漢代三段不同時期的聚落，這說明該地早在4700年前即有人類定居生產(chǎn)生活，并在川西建造出一座早期的古城，成了地域性的文化中心之一。以上證明大中華五千年歷史有根有據(jù)，非空穴來風。
青銅器的產(chǎn)生地域與四川的關(guān)聯(lián)
冶青銅器的產(chǎn)生地域與四川的關(guān)聯(lián)十分密切。
冶銅術(shù)的產(chǎn)生地域最早在岷山地段。從前面青銅器的分析對照世界上一些文明古國冶銅術(shù)由紅銅發(fā)展到青銅的過程，從6000年左右仰韶文化到5200年馬家窯發(fā)掘出青銅刀，隨后是在甘肅省與臨洮鄰近的廣河縣齊家村發(fā)掘出兩件青銅鏡的龍山文化。巧合的是，臨洮和廣河，其方位均在岷山的北麓，同屬《禹貢》梁州之域與巴蜀同囿，在三星堆又發(fā)現(xiàn)大量的青銅器，充分說明中國最早青銅治煉術(shù)生產(chǎn)地在古蜀岷山一帶。
蜀人祭祀先祖黃帝的圣像：三星堆青銅立人像。三星堆的銅像鑄造精美，形態(tài)各異，組成了一個千姿百態(tài)、栩栩如生的古蜀王國神秘群體部落。其中高大的青銅主人像是大巫或群巫首領(lǐng)，是蜀人祖先的象征。它們代表的應是古蜀族和古蜀國家領(lǐng)導階層，既代表著神權(quán)，又是王權(quán)的化身；既是祭祀者的形象，又有被祭祀的祖先神祗和神靈偶像的神奇塑造，組成了具有濃郁古蜀特色的規(guī)模宏大的祭祀場面。蜀侯蠶叢祭祀的先祖，自然是黃帝莫屬，由此說明三星堆青銅立人像是蠶叢等祭祀先祖黃帝時的姿態(tài)。
殷商晚期（前1030），武丁為了悼念妻子婦好僅使用兩件青銅鏟為葬祭。三星堆一號坑、二號坑出土的青銅雕像群不僅從時間上早于中原殷墟青銅器1000年以上，從數(shù)量上就更有大的區(qū)別。所以說，三星堆考古發(fā)現(xiàn)揭示的古蜀文明，無論是高度發(fā)達的青銅文化，還是豐富的文化內(nèi)涵和獨特的造型藝術(shù)魅力都早于中原，堪稱世界之冠。
史籍三皇族地記。我國古代氏族有三皇之說，三皇之名，見于《尚書·禮記月令》記載：“孟春三月，其帝大皞。孟夏之月，其帝炎帝。中央土，其帝黃帝?！焙髞硌葑兌喾N說法：一是天皇、地皇、人皇，此說始于三國時代，吳人徐整所著《三五歷》，俗人多從，內(nèi)容皆論三皇以來之事，為最早記載盤古開天傳說的一部著作。二是天皇、地皇、泰皇，見于《史記》，泰皇注云：“古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴?！比欠?、炎帝、黃帝為三皇，見公元前150年—前74年孔子第十世孫孔安國云：“亦如斯。三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝?！薄兜弁跏兰摇芬苑恕⑸褶r(nóng)、黃帝為三皇?！度纸?jīng)》：“自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世?！?/p>
“中華本源文化”。5000年前（更早達7800年前）的上古時期，在都廣之野上的大地灣古文明、伏羲文化、三星堆文化等反映出一個共同點———“中華本源文化”。不是發(fā)生在一個“點”上的孤立文化現(xiàn)象，而是在一個相當廣闊區(qū)域范圍內(nèi)成“面”狀的散射而普遍存在。這樣，我們要重新認識中華古文明和她的起源與發(fā)展，開展新的中華文明源革研究。
為此，2006年11月全國史學家在河南西平縣召開的嫘祖文化研究會上提出四條標準：“凡是論及嫘祖和黃帝文化必須是先秦以前就有其人名；先秦以前就有其地名；先秦以前就有史籍記載；必須要有考古文物作支撐?！狈駝t就是杜撰莫虛烏有。清華大學歷史系權(quán)威李學勤又提出四條原則：“必須要有文字刻劃符號；必須要有青銅器；要有城市；要有能容納5000人的祭祀場地?！币源吮苊鈳浊瓯娬f紛紜的混亂局面。
本文按上述兩個四條標準，闡明黃帝及其元妃嫘祖的出生地在巴蜀應該沒有異議。
2. 軒轅怎么出生的
軒轅黃帝原名：姬軒轅。本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。
黃帝，為《史記》中的五帝之首，遠古時期中國神話人物，中國歷代皇帝多為黃帝設(shè)廟祭陵等來取得象征的統(tǒng)治正當性，是中國文化的重要標志性人物，被稱為中華民族的祖先；有學者以文獻證據(jù)認為是始于晚清知識分子的推動下，從中國傳說時代的三皇與五帝中脫穎而出，成為漢民族以至為中華民族的祖先。黃帝即位據(jù)說是在公元前2698年，即位時20歲，據(jù)此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。
在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢力得到迅速發(fā)展，并形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過程中，繼承了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。
炎帝神農(nóng)氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。
炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區(qū)，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統(tǒng)一了中原各部落。
建都在涿鹿。戰(zhàn)后，黃帝率兵進入九黎地區(qū)，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現(xiàn)大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。
3. 軒轅是什么時候生的
三月初三生軒轅”的意思是三月初三是軒轅黃帝的誕辰。軒轅黃帝誕辰在農(nóng)歷三月初三，出生、創(chuàng)業(yè)、建都在有熊（今新鄭），統(tǒng)一天下、奠定中華、肇造文明，被尊為“中華始祖”。民間自古就有“三月三，拜軒轅”的說法，自春秋戰(zhàn)國以來，炎黃子孫祭拜先祖黃帝的儀式逐漸興盛，唐代以后漸成規(guī)制，延續(xù)千年。
黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。黃帝被尊祀為“人文初祖”，黃帝的傳說反映了春秋戰(zhàn)國年間民族融合的現(xiàn)實訴求，為凝聚諸氏族部落為一個整合民族就需要追溯一個各民族所共同的始祖——“種族的偶像”，“黃帝”及其傳說由此而來。在《山海經(jīng)》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國時期才被定于一尊。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓 [80] ，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
4. 軒轅的出生地
軒轅是黃帝。黃帝古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”，黃帝的傳說反映了春秋戰(zhàn)國年間民族融合的現(xiàn)實訴求，為凝聚諸氏族部落為一個整合民族就需要追溯一個各民族所共同的始祖——“種族的偶像”，“黃帝”及其傳說由此而來。
在《山海經(jīng)》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國時期才被定于一尊。據(jù)說他是少典與附寶之子，一說公孫姓，一說姬姓，一說巳姓。名軒轅，一說名軒。建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。
黃帝的出生地古代文獻記載有河南新鄭、山東壽丘、甘肅天水三地；近代學術(shù)界推測黃帝的發(fā)源地有陜西黃陵說、遼河說等。
5. 軒轅出生在哪里
軒轅故里在新鄭也是皇帝出生的地方，因為是皇帝出生的地方，所以這兒也是炎黃子孫尋根拜祖之處，皇帝出生之地，其實是有爭議的，有的說在陜西有的認為在新鄭