1. 茶藝畫圖
書法
酣暢淋漓寫勁遒，中華書法幾千秋。
殷商甲骨遺先意，秦漢竹碑刻史留。
柳趙歐顏皆樣楷，草行隸篆各風(fēng)流。
精深博大無(wú)窮藝，唯我神州只此優(yōu)。
武術(shù)
中華武術(shù)具神功，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)世代承。
手眼身行身有勢(shì)，精神氣力氣無(wú)窮。
多門共繼修心志，八法同宗養(yǎng)性情。
文化遺產(chǎn)光四海，南拳北腿壯威風(fēng)。
神農(nóng)百草鑄中醫(yī)，天地陰陽(yáng)舉世奇。
湯藥一熬除重恙，銀針一刺去頑疾。
內(nèi)經(jīng)字字靈丹聚，方論篇篇妙手集。
萬(wàn)眾福音真瑰寶，懸壺美譽(yù)子孫襲。
京劇
四大徽班進(jìn)北京，皮黃一唱滿臺(tái)紅。
秦腔昆曲融文場(chǎng)，胡琴鑼鼓伴武功。
凈丑旦生施技藝，悲歡離聚演人情。
皇家百姓皆迷戲，世代梨園國(guó)粹承。
漢服
神州自古重著裝，服飾文明四海張。
黃帝垂衣天下治，黎民漢束國(guó)家祥。
雍容華貴儒風(fēng)展，秀麗端莊俊逸揚(yáng)。
愛(ài)美民族興盛世，繽紛五彩樂(lè)康莊。
茶道
神農(nóng)百草首開(kāi)茶，健體強(qiáng)身品味佳。
一部藥書傳后世，七千年史盛中華。
天然天道興天下，國(guó)飲國(guó)民遍國(guó)家。
馥郁清香滋肺腑，文明高雅藝無(wú)涯。
瓷器
滿日琳瑯賞彩瓷，千姿百態(tài)美如詩(shī)。
于書于畫文章雅，亦用亦藏器皿奇。
地北天南國(guó)技藝，古今中外我珠磯。
人間瑰寶連城價(jià)，世代傳承質(zhì)更提。
圍棋
圍圖方陣小棋盤，萬(wàn)馬千軍戰(zhàn)令酣。
智在黑白雙子布，謀于橫縱幾線牽。
科學(xué)技藝三融匯，意志精神一并兼。
今古閑玩皆首選，中西競(jìng)賽盡相傳。
剪紙
紙刻鏤空美畫圖，民間萬(wàn)家簡(jiǎn)繁殊。
靈靈似動(dòng)呼能下，栩栩如生喚欲出。
剪制張貼傳技藝，欣賞珍藏勝奇書。
世界非遺稱瑰寶，農(nóng)家戶戶布居屋。
刺繡
自古神州技藝高，因能刺繡更多嬌。
蘇湘蜀粵皆精品，網(wǎng)鎖平盤盡巧招。
絲線成圖亳怎繪，羽毛入畫墨難描。
秋冬春夏常異彩，萬(wàn)紫千紅永不凋。
2. 茶藝畫圖片作品
畫一個(gè)紫砂壺，周圍幾個(gè)小紫砂茶杯，壺嘴微微冒著輕煙，簡(jiǎn)單淡雅
3. 茶藝畫圖片大全大圖簡(jiǎn)單
茶文化的主要表現(xiàn)
一、從地域上看，唐代飲茶風(fēng)習(xí)第一次成了真正意義上全國(guó)性的“比屋之飲”。
尤其是北方，本來(lái)“初不多飲”，開(kāi)元(713—741年)以后，僧人飲風(fēng)大盛，為此北方許多地方“多開(kāi)店鋪，煎茶賣之”，這種“始臼中地”的飲茶風(fēng)俗，很快與大唐文化一起“流于塞外”。飲茶地域性的消失，是飲茶文化作為全國(guó)文化出現(xiàn)的標(biāo)志。
從飲茶所屬人員看，皇帝嗜荼，“王公朝士無(wú)不飲者”，文人嗜茶，僧人嗜茶，道士飲茶，軍人飲茶，甚至“田間之問(wèn)，嗜好尤切”。飲茶沒(méi)有身份地位的象征，成為一切人的嗜好。
從作用來(lái)看，茶被看作生活的必需品，所謂“茶為食物，無(wú)異米鹽，于人所資，遠(yuǎn)近同俗。既祛竭乏，難舍斯須”。人們對(duì)茶“溺之甚”，簡(jiǎn)直達(dá)到“窮日盡夜”的程度。沒(méi)有飲茶的大普及，不會(huì)有唐代茶文化的發(fā)展。
二、有了一整套制茶、煮茶、飲茶的專門工具和成熟技術(shù)，突出表現(xiàn)在陸羽《茶經(jīng)》的有關(guān)論述中。
有了一整套制茶、煮茶、飲茶的專門工具和成熟技術(shù)，突出表現(xiàn)在陸羽《茶經(jīng)》的有關(guān)論述中。可見(jiàn)，唐代茶事是一門藝術(shù)，對(duì)茶葉的外形、色澤、茶水香味、滋味、煮水、茶具、柴火、飲茶環(huán)境和方式均有詳細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)定。他們追求的是茶葉要好，制茶要精，煮茶要術(shù)，飲茶要美，要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界可不是一件容易的事。
4. 茶藝畫畫
“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國(guó)歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。茶畫與中國(guó)畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩(shī)意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。今天與您分享的是胡丹研究員撰寫的《茶藝風(fēng)情·中國(guó)茶與書畫篆刻藝術(shù)的契合》中第一章第二節(jié)的內(nèi)容。
中國(guó)畫以人物、山水、花鳥(niǎo)為大宗，而人物畫中又分肖像、宗教、仕女、鬼神、民俗等科。而“茶畫”這一稱謂是近年來(lái)隨著茶文化研究的興起而出現(xiàn)的，這一名稱在中國(guó)畫傳統(tǒng)分類中不曾出現(xiàn)，也與中國(guó)畫中以技法如：青綠山水、淺絳山水、水墨山水、潑墨山水定名無(wú)關(guān)，更與中國(guó)畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩(shī)意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。
盡管有的畫家本人或后人在畫上自題《xxxx茶圖》，但在中國(guó)畫分類名稱中仍以繪畫主體定，主題是描繪山水的以山水畫定，主體是人物的歸于人物畫，因而“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國(guó)歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。
將散落在歷史各個(gè)時(shí)期的人物、山水風(fēng)俗、靜物畫中有關(guān)描繪茶室、煮茶、茶具、品茶等內(nèi)容的作品統(tǒng)稱為“茶畫”，他們從多層次、多方面、多角度的在現(xiàn)了我國(guó)古代不同時(shí)期、不同階層、不同地區(qū)人們的品茶習(xí)俗、趣味、煮茶方法、茶具演變等史實(shí)，同時(shí)亦可驗(yàn)證中國(guó)茶文化歷史發(fā)展的悠久。
因此將“茶畫”這一稱謂作為是對(duì)中國(guó)歷史文化現(xiàn)象研究所做的一個(gè)歸類更為確切?！叭绻囆g(shù)是一個(gè)時(shí)代的精神狀況的引索的話，那么對(duì)于藝術(shù)從歷史上進(jìn)行的研究不可能不對(duì)文明做一番解釋。顯而易見(jiàn)，對(duì)各個(gè)藝術(shù)時(shí)期進(jìn)行比較和研究會(huì)使我們校正我們?cè)谌祟惏l(fā)展問(wèn)題上的概念，修正一些我們的社會(huì)和政治理論?！笨巳R夫貝爾的這段話，可以說(shuō)是對(duì)“茶畫”這一歸類稱謂的出現(xiàn)做出的最好詮釋。
5. 茶藝畫圖片大全大圖
要使用茶碗、茶勺、茶刷、茶盒、茶巾、水勺、炭爐、水壺等。但是，茶道所要求的道具形狀不一定要那么盡善盡美。造型精美、形狀標(biāo)準(zhǔn)并畫有細(xì)致花紋的精美茶碗在茶道中并不受青睞，甚至?xí)慌懦庠诓枋抑?而看上去十分粗糙、砂粒顯露甚至陶工的指印還留在上面的茶碗?yún)s被視為上乘。