1. 茶藝心得600字
第一，“我有一杯茶，足以慰風塵”
這幾十年，我們國家創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明，我們越來越多人擁有了豪車豪宅名表名包，但是我們的精神世界卻越來越貧瘠。這些年，抑郁癥等各類情緒病的增長速度已經(jīng)遠超過了汽車的增速。
茶本身就是清靈之物。品茶，可以益神思、清昏寐，通過茶可領(lǐng)悟人生之智慧，亦可慰藉人之心靈。茶，自兩晉時期就與釋道儒有著密切的關(guān)系，茶與這三家的結(jié)合創(chuàng)造出豐富多彩的茶文化。這些都可作為我們的精神糧食，讓我們的精神世界豐盈起來。周作人說“喝茶......得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少?！?/p>
這些年，我時常在不同的城市流離，短則半日長則一兩年，但是不管在哪，只要有條件我都會帶著茶具，忙完事之后泡上一道茶，熱茶入喉，漂泊的心情、生意的煩惱頓時消去許多。
第二，茶可以倡導勤儉的社會風氣
許多人說北方人談生意喜歡喝酒，南方人談生意喜歡喝茶。好的喝茶環(huán)境，確實有助讓人放松；好茶，可以讓人心情愉悅。現(xiàn)在許多公司老總的辦公室里都設(shè)有專門喝茶的地方，喝茶談事更加理智清醒，很快就可以把合同簽下來了。
這些年朋友聚會，茶聚逐漸增多，酒局慢慢減少。一是為健康，二也為聚會的氛圍。
東晉時候為了強國提倡以茶代酒。今日我們國家也在提倡勤儉節(jié)約的和諧社會。弘揚茶文化，有助我們減少鋪張浪費、凈化社會風氣。對于我們個人、家庭來說，亦是如此。
第三，茶文化對經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的影響
目前我們國家茶葉、茶具消費市場巨大，對于經(jīng)濟的影響不言而喻，沒有茶文化的帶動顯然是不可能的。茶不只是農(nóng)產(chǎn)品、快消品，也是文化產(chǎn)品。
2. 茶藝 心得
茶的道理有兩種，一是品茶的道理，另一個是精神上的道理。品茶的道理是一種把握茶藝規(guī)律的智慧，往往是經(jīng)驗累積，包括按品種選擇茶葉、茶具選擇、清洗茶具、溫水沏茶、沖飲等，以熟練的技巧和經(jīng)歷，領(lǐng)略茶的香氣。
而精神上的道理更多的是讓人內(nèi)心深處再次體會到這種習慣的喜樂，讓品茶變成一種日常的慰藉，回大自然的溫柔；一種欣賞事物本身的心態(tài)，認清茶與自然的隱喻關(guān)系。
3. 茶藝心得體會400字
茶藝是泡茶與飲茶的技藝，重點在于“藝”，包括選茶，擇水，泡茶等。掌握一定的茶葉知識，熟練沖泡各大茶類。茶道是通過茶藝修身養(yǎng)性的生活方式，重點在于“道”，在泡飲茶間體會生活真諦。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。茶文化則是在飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶藝，茶道，茶書，茶畫，茶具等等。總之茶藝和茶道屬于茶文化的一部分，而茶文化則不止于茶藝和茶道。
4. 茶藝心得800字
1、載得中泠水，來品龍井茶。
2、客從遠方來，多以茶相待。
3、好茶不怕細品，好事不怕細論。
4、山間乃是人家，清香嫩蕊黃芽。
5、文人的靈感都是飯后茶余發(fā)生的。
6、平地人不離糍粑，高山人不離苦茶。
7、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
8、把茶冷眼看紅塵，借茶靜心度春秋。
9、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。
5. 茶藝課心得體會八百字
茶道禮儀與中華禮儀一脈相承。教導孩子在奉茶時要有稱呼、雙手奉茶。
一句“請喝茶”，在教導孩子們“與人為善、以禮待人”的處世之道。
6. 茶藝心得體會400
茶文化的內(nèi)涵
從廣義上講，茶文化分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和；從狹義上講，著重于茶的人文科學，主要指茶對精神和社會的功能。
由于茶的自然科學已形成獨立的體系，因而現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學。 茶文化包括茶的歷史、茶的著作、茶的傳說以及人們在飲茶、品茶中的學問，還包括茶在人際交流和文化交流中的特殊作用和意義……這些博大精深浩如煙海而獨特清新的人文景觀日益充實和豐富著茶文化的歷史畫廊，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分和亮麗風景。可以肯定的說，中國是最早發(fā)現(xiàn)茶和使用茶的國家。茶道概述豐富多彩的茶道文化可歸結(jié)為茶趣、茶德、茶禪。茶趣即飲茶樂趣，包括物質(zhì)樂趣和精神樂趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音，相聚品飲、雅俗共賞。茶趣有雅俗之分，無高下之別。茶德即茶之功德。陸羽同代人劉貞亮提出的"茶十德"以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶驅(qū)腥氣，以茶防病氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶散悶氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。茶禪是以闡釋茶與佛門之密切因緣。
真意乃茶禪結(jié)合而達到的一種境界。禪在梵語中意為"靜慮"、"思維修"、"棄惡"等。在品茶的精神境界中，不知道有多少人能感受到一位西方詩人說："從一粒砂看世界"。但幾乎每位愛好綠茶或烏龍茶的東方人都不難體會出----從一片茶葉可品嘗出山川風景與大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龍井茶，茶湯的氣韻，即很容易在你眼前幻化出一片江南水鄉(xiāng)溫柔而秀麗的風光；如果你入口的是安溪烏龍茶、碧天峰鐵觀音，那么，你看到的將是高山頂上的藍天白云，同時隨著芬芳的茶香與茶氣，讓你仿佛身處高山上，呼吸到山上清朗的氣息。
從茶中領(lǐng)會山川風景，與不斷地微妙變化著的真味，真香與氣……不失為回歸自然的一種簡單法門。那么，茶是如何能給予人這一切的呢？除了自然的奧秘以外，就是人為的配合。茶可獨酌，也宜共飲，一杯在手，清香滿室，消除煩慮，使人拋卻是非心、名利心。"寒夜客來茶當酒"，以茶奉客，雖不及酒后令人豪情萬丈，意氣風發(fā)，但三兩良朋，沏茶小息，令人"六腑皆芬芳"，閑話家常、天南地北、氣氛更為和樂，主客更能曲盡情意，茶的世界是一個祥和的世界
中庸、和諧與茶道
有人說，中國人性格象茶，總是清醒、理智的看待世界，不卑不亢，執(zhí)著持久，強調(diào)人與人相助相依，在友好、和睦的氣氛中共同進步。這話頗有些道理。
表面看，中國儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式與價值取向不盡相同。佛教在茶宴中伴以青燈孤寂，要在明心見性；道家茗飲尋求空靈虛靜，避世超塵；儒家以茶勵志，溝通人際關(guān)系，積極入世。無論意境和價值取向不都是很不相同嗎？其實不然。這種表面的區(qū)別確實存在，但各家茶文化精神有一個很大的共同點，即：和諧、平靜，實際上是以儒家的中庸為提攜。
在社會生活中，中國人主張有秩序，相攜相依，多些友誼與理解。在與自然的關(guān)系中，主張?zhí)烊撕弦?，五行協(xié)調(diào)，向大自然索取，但不能無休無盡，破壞平衡。水火本來是對立的，但在一定條件下卻可相容相濟。儒家把這種思想引入中國茶道，主張在飲茶中溝通思想，創(chuàng)造和諧氣氛，增進彼此的友情。飲茶可以更多的審已、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看別人。各自內(nèi)省的結(jié)果，是加強理解，過年過節(jié)，各單位舉行"茶話會"，表示團結(jié)；有客來敬上一杯香茶，表示友好與尊重。常見酗酒斗歐的，卻不見茶人喝茶打架，那怕品飲終日也不會掄起茶杯翻臉。這種和諧、友誼精神來源于茶道中的中庸思想。
在中國茶文化中，處處貫徹著和諧精神。宋人蘇漢臣有《百子圖》，一大群娃娃，一邊調(diào)琴、賞花、歡笑嬉戲，一邊拿了小茶壺、茶杯品茶，宛如中華民族大家庭，大孩子雖多并不去打架，而能和諧共處。至于直接以《同胞一氣》命名的俗飲圖，或把茶壺、茶杯稱為"茶娘"、"茶子"，更直接表達了這種親和態(tài)度。清代茶人陳鳴遠，造了一把別致的茶壺，三個老樹虬根，用一束腰結(jié)為一體，左分枝出壺嘴，右出枝為把手，三根與共，同含一壺水，同用一支蓋，不僅立意鮮明，取"眾人捧柴火焰高"、"十支筷子折不斷"、"共飲一江水"等古意，而且造型自然、高雅、樸拙中透著美韻。此壺命名為"束柴三友壺"，主題一下子被點明。