1. 托物言志和詠物言志
1、描摹情態(tài)類：
這類詠物詩只是對物象進(jìn)行生動直接的情態(tài)描摹，借以抒發(fā)對所詠之物的喜愛之情，沒有其他深刻的寓意。
2、托物言志類：
這類詠物詩表面上好像是在描寫具體的物象，但仔細(xì)品味后，才發(fā)覺作者運用了象征的寫作手法，以物來喻自己的志向與抱負(fù)。
3、詠物抒懷類：
這類詠物詩俯拾即是，和托物言志的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與所詠之物的具體環(huán)境和作者本身所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。
4、托物言理類：
簡單地說此類詠物詩是通過具體物象來說明一些“事理”引申出具有普遍意義的大道理，在宋代理學(xué)興盛的時代，此類作品不少。
2. 托物言志和詠物言志有何區(qū)別
詠物言志的詩在表達(dá)上的特點有：
1.內(nèi)容上，以某一物為描寫對象，抓住其某些特征（形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等）著意描摹，追求“形似”。
2.思想上，往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出精神品格，追求“神似” 。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼?zhèn)?不即不離。
3.情感上，或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>
3. 托物言志和詠物言志的區(qū)別
又稱“托物言志”及“借物喻人”一說。
這里的“詠”是描繪，贊頌的意思，“物”是客觀事物，“言”是表達(dá)、抒發(fā)的意思，“志”指作者的意愿、情懷。詠物言志法，就是通過對客觀事物的具體描繪、贊美，來表達(dá)作者的某種意志(或某種理想，或某種愿望，或某種要求)，抒發(fā)作者的某種感情的寫作方法。
詠物言志的手法在中國有著悠久的歷史，《詩經(jīng)》的六義包括風(fēng)雅頌和賦比興中的“興”就是典型的托物言志，按照朱熹的解釋是“先言他物以引起所詠之詞”，言他物的目的就是引起所詠之詞，也就是說所詠之詞是借助于他物展示出來的；而談到文學(xué)的產(chǎn)生，古人說“詩言志”，“在心為志，發(fā)言為詩”，文學(xué)寫作的目的就是言志。
4. 托物言志詠物言志的作文
使至塞上_王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。
詩中敘述作者出使邊塞的艱苦行程：輕車簡從踏上迢迢征途，像蓬草:歸雁一樣過居延，入胡天，到蕭關(guān)，赴前線。描繪了邊塞奇麗壯闊的景象，大謨孤煙直，長河落日圓。表現(xiàn)了塞北將士們?yōu)閲剡叺膽?zhàn)斗精神。
5. 托物言志和詠物一樣嗎
1、描摹情態(tài)類:這類詠物詩只是對物象進(jìn)行生動直接的情態(tài)描摹，借以抒發(fā)對所詠之物的喜愛之情，沒有其他深刻的寓意。
2、托物言志類:這類詠物詩表面上好像是在描寫具體的物象，但仔細(xì)品味后，才發(fā)覺作者運用了象征的寫作手法，以物來喻自己的志向與抱負(fù)。
3、詠物抒懷類:這類詠物詩俯拾即是，和托物言志的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與所詠之物的具體環(huán).境和作者本身所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。擴(kuò)展資料詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。古人很喜歡詠物，據(jù)統(tǒng)計，僅《全唐詩》已存詠物詩6262首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3557首。詠物詩最多的在晚唐時期。
6. 詠物言志與托物言志
1、《墨梅》 元·王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。2、《竹石》 清·鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
擴(kuò)展資料：托物言志是一種常見的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特點是:用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好"物品"與"志向" "物品"與"感情"的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意愿有某種相同點和相似點。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征，對比等。
7. 托物言志詠物言志有什么區(qū)別
詠物寄情指的是寓情于物，借助于對客觀物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有喜、怒、樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。
托物言志是指詩人通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等，詠物寄情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。
8. 托物言志是詠物詩嗎
雪梅不是托物言志詩，雪梅其一主要寫梅與雪的特點。雪梅其二主要寫詩人賞雪、賞梅、吟詩的癡迷精神以和高雅的審美情趣。
這兩首都是說理的詩，第一首告訴我們?nèi)魏问挛锒际且环譃槎?，有長處必然也有短處。另外比較是我們認(rèn)識事物的好方法，因為有比較才能有鑒別。第二首告訴我們事物都是相互聯(lián)系、相互影響的，所以我們應(yīng)當(dāng)用全面的、相互聯(lián)系的觀點看待事物。寫詩是這樣，對待其他事情也應(yīng)如此。
9. 托物言志和詠物言志哪個好
1、《初出金門，尋王侍御不遇，詠壁上鸚鵡》—文學(xué)家李白
落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。能言終見棄，還向隴西飛。
2、《烏牙寺》—文學(xué)家李白
夜宿烏牙寺，舉手捫星辰。
不取高聲語，恐驚天上人。
3、《奔亡道中其五》—文學(xué)家李白
淼淼望湖水。
青青蘆葉齊。
歸心落何處。
日沒大江西。
歇馬傍春草。
欲行遠(yuǎn)道迷。
誰忍子規(guī)鳥。
連聲向我啼。
4、《送族弟綰從軍安西》—文學(xué)家李白
漢家兵馬乘北風(fēng)，鼓行而西破犬戎。爾隨漢將出門去，
剪虜若草收奇功。君王按劍望邊色，旄頭已落胡天空。
匈奴系頸數(shù)應(yīng)盡，明年應(yīng)入蒲萄宮。
10. 托物言志和詠物言志是一個意思嗎
議論是一種主要的行文方式，它要求論點明確、論據(jù)充分、論證周密。亦為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。議論是一種評析、論理的表述法。一篇或一段完整的議論，通常由論點、論據(jù)和論證三要素組成。議論分兩大類，即“立論”和“ 駁論”。立論稱“證明”式文章，駁論稱“反駁”式文章。議論的特點是以理服人，用說理的辦法，以概念、判斷、推理等邏輯形式，直接對客觀事物進(jìn)行分析、評論、證明。在日常生活中人們經(jīng)常用到議論，說長道短，論是說非。在寫作時，更要進(jìn)行議論，宣揚(yáng)觀點、闡明理論，來影響讀者。
抒情，是指表達(dá)情思，抒發(fā)情感。抒情以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。抒情方式可分為借景抒情法、觸景生情法、詠物寓情法、詠物言志法、直抒胸臆法、融情于事法和融情于理法等。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。