1. 茶的古文字怎么寫
荼
陸羽《茶經(jīng)》記載：其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶、二曰槚、三曰蔎、四曰茗、五曰荈。在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字。“荼”字有一字多義的性質(zhì)，表示茶葉只是其中一項(xiàng)。
由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來(lái)越高，茶的文字的使用頻率也越來(lái)越高。后來(lái)，民間的書寫者為了將茶的意義表達(dá)的更加清楚，于是就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。
茗
唐代后許多詩(shī)文中指茶。唐朝宋代蘇軾有詩(shī)云：“從來(lái)佳茗似佳人?！碧瞥?shī)人皎然《陪盧判官水堂夜宴》中寫道：“愛君高野意，烹茗釣淪漣?！?/p>
清友
宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》載有“葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友，謂茶也”等句，唐代姚合品茶詩(shī)云：“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)?！?竹里品茶并陶醉于美好的大自然之中，古人視此為雅事。
不夜侯
茶的雅號(hào)，人對(duì)茶的擬人戲稱。因茶可提神，飲后夜不能睡。胡嶠《飲茶》：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！?/p>
清風(fēng)使
據(jù)《清異錄》載，五代十國(guó)時(shí)，有人即稱茶為清風(fēng)使，盧仝的茶歌中也有飲到七碗茶后，“惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去”之句。
龍芽鳳草
除了采、蒸、搗、拍、焙、穿、封等環(huán)節(jié)，就是茶湯的烹煮了。宋代吳潛《遏金門·和韻賦茶》有云：“湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！币鉃榕胍槐丬?，要許多環(huán)節(jié)，尤其煮湯，更需一絲不茍。
2. 茶的古文字怎么寫出來(lái)
一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
——唐，盧仝，節(jié)選，《走筆謝孟諫議寄新茶（七碗茶歌）》
關(guān)于茶詩(shī)，不得不提的便是盧仝的這篇《七碗茶歌》，一首詩(shī)歌便被封神！這是“茶仙”盧仝在喝完朋友寄來(lái)的陽(yáng)羨貢茶之后所寫的作品，一連七碗，而且將每一碗的感受都這樣形象的寫了下來(lái)，筆走龍蛇，一氣呵成，讀來(lái)猶如啜飲了一壺好茶，茶仙的稱號(hào)，果然當(dāng)之無(wú)愧。以一篇茶詩(shī)而被后人封神，估計(jì)也就盧仝一人而已。白居易有茶詩(shī)六十多首，卻沒有一首能夠像盧仝這樣的酣暢淋漓。
3. 關(guān)于茶的古文字
“茶”字出于《爾雅釋木》：“槚，苦”荼”，即后來(lái)的“茶”字。茶”字起源于“荼”，“茶”字從“荼”的簡(jiǎn)化始于漢代。古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字?！拜薄保诠艜幸蛔侄嗔x，一指苦菜，二指茅草、蘆草之類的白花，成語(yǔ)中就有“如火如荼”一詞；三指茶葉。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來(lái)越高，茶文字使用的頻率也越來(lái)越高。因此，民間的書寫者為了將茶的意義表達(dá)得更加清楚、直觀。于是，就把“荼”字減去一畫，成了現(xiàn)在的“茶”字。
4. 古代茶字怎么寫
在“茶”字確立之前，有一個(gè)與茶相關(guān)的重要漢字：“荼”字。
茶是在不同時(shí)期、不同地區(qū)，被不同的人相繼發(fā)現(xiàn)和利用的，由于古代人們對(duì)茶的不同認(rèn)識(shí)，加之地域障礙、語(yǔ)言差異以及文字的局限，所以茶有多種稱呼。比如唐朝陸羽在《茶經(jīng)》中寫道：“茶，其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”但在唐以前用得最多、最普遍、影響最深的是“荼”字。
根據(jù)史料查證，“荼”字最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，而明確表示有茶名意義的是《爾雅》，它是中國(guó)最早解釋詞義的一部專著。但“荼”字在當(dāng)時(shí)指代多樣實(shí)物，并非專指茶。
史料表明，從“荼”字形演變成“茶”字形，始于漢代，但還沒有“茶”的讀音，也不知指何物；由“荼”字音讀成“茶”字音，始見于《漢書·地理志》，然而有茶音無(wú)茶形。
隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)水平的提高，茶才從“荼”中分化出來(lái)，魏氏認(rèn)為，“茶”字的確立，“惟自陸羽《茶經(jīng)》，盧仝《茶歌》，趙贊‘茶禁’以后，則遂易荼為茶，其字從草，從人，從木”。中唐時(shí)，在對(duì)茶有著眾多稱呼的情況下，陸羽在著《茶經(jīng)》時(shí)，規(guī)范了茶的語(yǔ)音與書寫符號(hào)，將“荼”字減去一畫，一律改寫成“茶”字，使“茶”字從一名多物的“荼”字中獨(dú)立出來(lái)，一直沿用至今，從而確立了一個(gè)形、音、義三者兼?zhèn)涞摹安琛弊?，結(jié)束了對(duì)茶的稱呼混淆不清的歷史。
5. 描寫茶的字
1、品炎陵紅，茶香譽(yù)天下。
2、喝了普洱茶，吃麻麻香。
3、年茶，三年藥，七年寶。
4、有你在，茶也會(huì)甜一點(diǎn)。
5、杯清茶，品盡人生沉浮。
6、株洲，讓紅茶告訴世界。
7、湘山水，孕育世界好茶。
8、靈感，都來(lái)自茶余飯后。
9、茶香愉悅，趕走不開心。
10、以款款深情，育杯杯茶香。
11、健康中國(guó)夢(mèng)，茶品株洲紅。
12、千古神農(nóng)茶，一品株洲紅。
13、千年株洲美，一品紅茶香。
14、半山一盞茶，靜心觀萬(wàn)物。
15、天然又健康，株洲紅茶香。
16、客從遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)以茶相待。
17、株洲新名片，紅茶作請(qǐng)柬。
18、株洲生態(tài)佳，紅茶品天下。
19、株洲紅茶，“喝”護(hù)天下。
20、株洲紅茶，“湘”當(dāng)好喝。
關(guān)于茶的簡(jiǎn)短文案 喝茶的簡(jiǎn)短走心文案
21、株洲紅茶，茶香飄進(jìn)人心。
22、株洲美如畫，紅茶紅天下。
23、株洲美如畫，紅茶香天下。
24、淡淡易杯茶，悠悠歲月情。
25、清茶慰歲月，靜坐聽時(shí)光。
26、生活有茶香，靈魂有茶氣。
27、相識(shí)一杯茶，相知金御葉。
28、神農(nóng)嘗百草，紅茶出株洲。
29、神農(nóng)茶文化，株洲一脈香。
30、茶之佳作，讓平常不平常。
31、茶喝多了，生活有滋味了。
32、茶魂在中華，心定金御葉。
33、莫辜負(fù)天地，莫辜負(fù)好茶。
34、藏一罐好茶，等待知心人。
35、詩(shī)畫山水中，好茶株洲紅。
36、貢茶金御葉，王氣沐天下。
37、飲一壺好茶，賞一掛月光。
38、中國(guó)茶，喝出時(shí)尚小資范兒。
39、山水，在自然里，也在茶里。
40、株洲紅茶，為中國(guó)紅茶代言。
41、株洲紅茶，香氣分享給鄰家。
42、每一個(gè)茶人，都在茶里修行。
43、茶不是老東西，茶是好東西。
44、好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論。
45、尋夢(mèng)炎帝故里，心醉株洲紅茶。
46、田田詩(shī)客句，閑傾荷露試烹茶。
47、竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書聲。
48、茶如江湖，每一派都匠心獨(dú)運(yùn)。
49、茶生活，成年人的“高雅”生活
6. 茶的詞語(yǔ)怎么寫
1、粗茶淡飯：指飯菜簡(jiǎn)單。形容飲食簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸。
出自：宋·黃庭堅(jiān)《四休導(dǎo)士詩(shī)序》：“粗茶淡飯飽即休?！?/p>
例句：世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。
2、茶余飯后：泛指休息或空閑的時(shí)候。
出自：瞿秋白《普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題》：難道還只當(dāng)作亭子間“茶余飯后”談天的資料嗎？
例句：這件事一夜之間就成了人們茶余飯后的談資。
3、茶飯無(wú)心：沒有心懷喝茶吃飯。形容心情苦悶。
出自：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十四回：“忙得鳳姐茶飯無(wú)心，坐臥不寧?！?/p>
例句：那些上車不排隊(duì)的，騎車閘不靈的，夜行不點(diǎn)燈的基本上是善良的同志們，都被你打得茶飯無(wú)心，工作無(wú)神。
4、三茶六飯
［成語(yǔ)解釋］比喻招待客人非常周到。
［典故出處］明·吳承恩《西游記》第二十六回：“你卻要好生服侍我?guī)煾福鹑占胰枇?，不可欠缺?！?/p>
7. 茶古文怎么說(shuō)
陸羽在《茶經(jīng)·一之源》一開頭就寫道:"茶者,南方之嘉木也。"大意是說(shuō),茶是我國(guó)南方最珍貴的常綠樹。
8. 茶的古文寫法
酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日東風(fēng)吹枳花，酒醒春晚一甌茶。 如云正護(hù)幽人塹，似雪才分野老家。 金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。 相如病渴今全校，不羨生臺(tái)白頸鴉。 琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。 自拋官后春多醉，不讀書來(lái)老更閑。 琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。 窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還？ 一位茶人說(shuō)：好茶不是價(jià)格最高的茶，而是最適合自己的茶。茶和其他東西一樣，都有獨(dú)特的韻味，且品其味容易，但識(shí)其韻難。茶韻一直貫穿著飲茶的全過程，茶韻就是對(duì)茶的認(rèn)識(shí)與理解。 曾幾何時(shí)，人們開始用價(jià)格衡量茶葉的好壞，動(dòng)輒成千上萬(wàn)一斤的茶葉才被稱為好茶。品茶不再品的是茶的真味，而是茶的價(jià)格。金駿眉不能不說(shuō)是好茶，曾被稱為茶葉界的一個(gè)傳奇，一出市場(chǎng)就打上動(dòng)輒上萬(wàn)元的價(jià)格標(biāo)簽，短短幾年就在市場(chǎng)取得巨大成功。但是，從2005年到現(xiàn)在，金駿眉已經(jīng)從天之驕子變成了一場(chǎng)混戰(zhàn)。追捧金駿眉的人在它炫目的光環(huán)下忽略了茶韻，所以金駿眉泡沫快速破滅。 茶韻是一種對(duì)茶良好的感覺，是一種對(duì)茶了解后引發(fā)的喜愛。要保證給人以最好的感覺，并不完全取決于茶的好壞，好茶通常來(lái)說(shuō)能給人不錯(cuò)的感覺，但要達(dá)到完美的好感，須符合四種美，首先茶要美；其次水也要美；水美還不夠，茶具也要有講究；最后，還要看人的心境。 一般的老百姓，其實(shí)只要是茶葉不會(huì)變質(zhì)，茶味不是很苦也不是很澀，所謂煙酒各有特色，只要喜歡或適合自己就算好茶。 茶，是低調(diào)質(zhì)樸的飲料，沒有華麗的外表，沒有甜膩的香氣，但它卻是“健康的良藥，是生活的享受。愿茶企做質(zhì)樸好茶，讓中國(guó)老百姓都能找到適合自己的好茶。
9. 茶的古文字怎么寫的
茶是古人的一種上佳飲品，但品茶賦詩(shī)更成了一種高雅的文化。而茶詩(shī)是文人墨客在品茶后對(duì)茶的贊譽(yù)和有感之言。她也是中國(guó)詩(shī)歌中的一個(gè)分支，雖然在浩如煙海的中國(guó)詩(shī)歌典籍中，茶詩(shī)所占比例非常小，但是在藝術(shù)成就上卻美不勝收，不少篇至今膾炙人口。唐宋時(shí)期是茶詩(shī)創(chuàng)作的巔峰期，一些名人大咖紛紛亮相，把茶詩(shī)文化推上了一個(gè)高潮，筆者選幾首經(jīng)典的茶詩(shī)之作與大家共享。
第一首是唐·皎然寫的《飲茶歌誚崔石使君》：
越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。
一飲滌昏寐，情來(lái)朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
唐代詩(shī)人皎然在這首詩(shī)里用飲茶的好處來(lái)誚（譏嘲）崔石的飲酒，并列舉了東晉兩個(gè)著名的飲酒人物：畢卓、陶潛。皎然講述了他品飲剡溪茗的感受：第一飲達(dá)到滌昏寐，第二飲達(dá)到清我神，第三飲達(dá)到最高的境界——得道。同時(shí)指出茶是最清高的，而飲酒則是一種自欺?！笆胫璧廊珷栒?，唯有丹丘得如此”該詩(shī)首次提出“茶道”兩字。把飲茶上升到“道”的意義上，是這首詩(shī)的獨(dú)到之處，也開創(chuàng)了中國(guó)“茶道”之紀(jì)元。
僧皎然（公元約720－約公元803 ），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩(shī)僧，謝靈運(yùn)的十世孫。
皎然在文學(xué)、佛學(xué)、茶學(xué)等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩(shī)，現(xiàn)存470首詩(shī)。多為送別酬答之作。情調(diào)閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。皎然的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)式》
第二首是唐白居易的《謝李六郎中寄新蜀茶》
《謝李六郎中寄新蜀茶》
唐·白居易
故情周匝向交親，新茗分張及病身，
紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。
湯添勺水煎魚眼，未下刀圭攪曲塵，
不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。
白居易不僅是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，還是負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的 文學(xué)家。他不僅詩(shī)寫得好，而且還是一個(gè)品茶行家。原因就是他親自種過茶樹，對(duì)茶葉了解頗深，也常常得到親友們饋 贈(zèng)的茶葉。在這首《謝李六郎中寄新蜀茶》描寫了他與李六郎中之間的深厚交情，同時(shí)，最后兩句“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我 是別茶人”說(shuō)出了他是一個(gè)品茶的行家。詩(shī)人懂茶，讓茶更有了一種文化的依附，內(nèi)涵更加豐富。這就是詩(shī)對(duì)茶的作用。
第三首是唐朝皮日休的《茶中雜詠·茶人》
《茶中雜詠·茶人》
唐·皮日休
生于顧渚山，老在漫石塢。
語(yǔ)氣為茶荈，衣香是煙霧。
庭從穎子遮，果任獳師虜。
日晚相笑歸，腰間佩輕簍。
這首詩(shī)說(shuō)的大致意思為：茶人出生在這顧渚山上，也在這漫石塢中慢慢老去。與茶人們聊天，他們說(shuō)的都是這個(gè)季節(jié)的茶葉，茶葉聞起來(lái)還是很清新，香氣很重，茶人們的衣服上也散發(fā)出陣陣茶香。穎子樹已經(jīng)把茶人們的庭院遮住，主人不在家，狗在庭院內(nèi)叫個(gè)不停。茶人們要天色很晚的時(shí)候才從茶園中歸來(lái)，臉上掛滿了微笑，腰間掛著輕輕的茶簍。
詩(shī)人在與茶人的閑聊中體會(huì)到了茶人長(zhǎng)時(shí)間在茶院中勞作的辛苦，茶與人都融合到一起了，才有了看見的和聞到的“語(yǔ)氣為茶荈，衣香是煙霧”。
皮日休是晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”?！缎绿茣に囄闹尽蜂浻小镀と招菁?、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部，對(duì)于社會(huì)民生有深刻的洞察和思考。
第四首是唐陸龜蒙的茶具十詠·茶灶》
《茶具十詠·茶灶》
唐·陸龜蒙
無(wú)突抱輕嵐，有煙映初旭。
盈鍋玉泉沸，滿甑云芽熟。
奇香襲春桂，嫩色凌秋菊。
煬者若吾徒，年年看不足。
這首詩(shī)的大致意思為：山中被霧氣環(huán)抱著，如煙的霧氣映射著早晨的太陽(yáng)。鍋中那甘甜清澈的泉水已經(jīng)沸騰了，整個(gè)甑里的茶芽都已經(jīng)熏蒸完畢。
高揚(yáng)特殊的香氣熏染著美麗的春色，茶葉鮮嫩的顏色已經(jīng)接近于菊花版的黃色。灶下燒火的人如同我的門徒，每一年都會(huì)見到他。
陸龜蒙與皮日休，都晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家不僅是詩(shī)友，更是茶友，且兩人在茶與詩(shī)上的造詣都非常高。兩人在蘇州偶然相識(shí)后，每日以詩(shī)歌唱和，評(píng)茶鑒水，讓人羨慕不已。
在他們的詩(shī)歌唱和中，陸龜蒙的《奉和襲美茶具十詠》和皮日休的《茶中雜詠10首》對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。幾乎涵蓋了茶葉制造和品飲的全部，他們以詩(shī)人的靈感、豐富的詞藻，藝術(shù)、系統(tǒng)、形象地描繪了唐代茶事，對(duì)茶葉文化和茶葉歷史的研究，具有重要的意義。
懂茶、知茶才能讓茶在詩(shī)文里升華，筆者介紹的這幾位都是唐朝種茶、懂茶、知茶的高人，有是唐朝著名的詩(shī)人、文學(xué)家和文化旗手，所以他們寫出來(lái)的茶詩(shī)不一般，一直流傳至今讓人們津津樂道……
2019年8月31日于艾墨軒
10. 茶的茶字怎么寫
早上采的是“茶”，晚上采的是“茗”。不過現(xiàn)在兩者都指茶.
何謂“茗”？許多字典、詞典和著作都有兩種解釋，其一是茶的通稱，故有“品茗”、“香茗”等詞；其二詳解“茗”的意義，如陸羽的《茶經(jīng)》：“一曰茶二曰木賈三曰 四曰茗五曰 ”；《辭海》：一說(shuō)是晚收的茶；《辭源》：茶之晚取者；《中華字?！罚阂徽f(shuō)是茶的老葉，即粗茶；《漢語(yǔ)大詞典》：一說(shuō)是晚采的茶；《康熙字典》：茶晚取者。 由這些摘錄可知，“茗”字如果單獨(dú)使用就是“茶”的同義詞，倘若“茗”與“茶”并列進(jìn)行詞義比較，即是采摘前后順序之別，茶在先，茗在后?！败琛眲t又是另一種意義，《中國(guó)茶文化大辭典》關(guān)于茗茶有一段話：光緒十三年《新安志》卷二：“茶則有勝金、嫩桑、仙芝、來(lái)泉、先春、運(yùn)合、華英之品，又有不及號(hào)者，是為片茶八種，其散茶號(hào)茗茶?！庇纱丝梢?，“茗茶”是質(zhì)量下乘之品，并非“名茶”的意思。
參考資料：