1. 明代飲用茶葉主要是
“洗茶”一說，始見于明代。
在明代顧元慶的《茶譜》中寫有“煎茶四要”，其中之一就是茶在 品飲前先要“洗茶”，即用熱水滌華，目的是去“塵垢”和“冷氣”，前者是指洗去混在茶中的灰塵 和雜質(zhì)，后者是指淋去滲入茶中的陰濕之氣。馮可賓《齊茶箋》記載:在烹茶之前，用“熱水滌茶 葉”，水“不可太滾”，否則會(huì)沖淡茶味。洗時(shí)，用竹筷夾住茶葉“反復(fù)滌蕩，去其塵土、黃葉、老梗 使凈”，然后撮茶放人盞或壺中，“少頃開視，色青香烈”，隨即用燒好的水沖泡飲用。至于洗茶 的工具，一般稱之為茶洗。文震亨《長(zhǎng)物志》記載:茶洗用砂土燒制而成，形如碗，分上下兩層， 上層底有如箅子似的圓眼，洗茶時(shí)使“沙垢皆從孔中流出”。明代周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》中也 談到:當(dāng)時(shí)宜興有紫砂陶茶洗，形若扁壺，中有隔層，其上有箅子似的孔眼。可見，茶洗實(shí)是烹茶 之前用水淋洗茶葉的器具。這種器具，只在明代的茶書中有記載，說明從清代開始，茶洗已不再 列人茶具之內(nèi)了。
2. 明代的飲茶方式是
?湯花變幻說點(diǎn)茶? 之一
從 : 西晉杜育"煥如積雪" 到明代文必正 "淺甌吹雪"
戲看一盞湯花的千年變幻
唐 陸羽 《茶經(jīng)·五之煮》：“凡酌，置諸盌，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花?！睆臎i至餑，從餑至花，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，是一個(gè)一盞茶湯從水到乳的變化過程，在這一過程中水乳交融，會(huì)出現(xiàn)水乳交融奇觀，一條，甚至多條水乳交融線隨著外力的變化，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，構(gòu)成一幅須臾散滅而隨時(shí)出現(xiàn)的圖案，產(chǎn)生湯紋水脈之茶變之變的湯花變幻現(xiàn)象。
這種一盞茶湯在外力作用下，使茶葉內(nèi)含物某些物質(zhì)在狀態(tài)和形態(tài)上發(fā)生變化，是在茶湯的沬……餑……花變化過程中湯紋水脈產(chǎn)生須臾散滅茶變之變的物理變化現(xiàn)象。
五代十國(guó)（公元891～979）時(shí)期，有陶谷（公元970年前）記載： ”近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅，此茶之變也，謂茶百戲”。較為詳細(xì)地記載了這種茶湯湯花的變幻現(xiàn)象。
一盞茶湯的湯花變幻過程中，在某一階段所展示的茶變之變。是依據(jù)飲茶方式改變而變化的，而一盞茶湯的湯花分別存在于三個(gè)不同品飲方式的歷史時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期，唐代的煮茶法時(shí)期。
第二個(gè)時(shí)期，宋代的注點(diǎn)法時(shí)期。
第三個(gè)時(shí)期，明代的撮泡法時(shí)期。
三個(gè)時(shí)期相互交錯(cuò)，相互補(bǔ)充，互為發(fā)展。而毎個(gè)時(shí)期的文人墨客的詩(shī)文中又留下了點(diǎn)滴印記。
第一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期以唐代陸羽?茶經(jīng)?為代表煮茶法所點(diǎn)化的茶湯湯花變幻。如 :
1.元 稹 : "碗轉(zhuǎn)曲塵花"。
2.皎 然 : "箸碗聚生花"。
3.王 維: "箸處是蓮花"。
4.白居易:"沬下曲塵香，花浮魚眼沸"。
"融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜"。
5盧 仝:"白花浮光凝碗面"。
第二個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是以趙佶?大觀茶論?"注湯擊拂"為代表的注點(diǎn)法所點(diǎn)化的茶湯湯花變幻。如:
1.呂愿中 : "茗碗已驚浮雪浪"。
2.蔡 襄 :"獨(dú)對(duì)炎暉看雪花"。
3.歐陽(yáng)修 : "試目向空看乳花"。
4.楊萬里 : "吹作春風(fēng)白雪花"。
5.趙 佶 : "捧甌相近比瓊花"。
第三個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是以明代朱權(quán) ?茶譜?"取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家"撮泡法所點(diǎn)化的茶湯湯花變幻。
如:
1.朱 權(quán)著?茶譜?，詳細(xì)介紹撮泡之法 : "命一童子設(shè)香案攜茶爐于前，一童子出茶具，以瓢汲清泉注于瓶而炊之。然后碾茶為末，置于磨令細(xì)，以羅羅之，候湯將如蟹眼，量客眾寡，投數(shù)匕入于巨甌。候茶出相宜，以茶筅摔令沫不浮，乃成云頭雨腳，分與啜甌，置之竹架，童子捧獻(xiàn)于前。"
2.黃龍德 : "烹點(diǎn)得應(yīng)，云腳漸開，乳花溝面"。
3.許次紓 : "乳嫩清滑，馥郁鼻端，病可令起，?？闪钏?。
4.張 源 : "雪濤為上，翠濤為中，黃濤為下"。
5.文必正 : "淺甌吹雪試新茶"。
歷史上對(duì)一盞茶湯"湯花變幻"的現(xiàn)象，沒有圖案，專著留存，現(xiàn)代只能參考古籍有關(guān)記載，用現(xiàn)代的茶品和物理方法去恢復(fù)，還原一盞茶湯的變幻現(xiàn)象。
這種對(duì)"湯花變幻"現(xiàn)象，各個(gè)歷史時(shí)期的叫法是不同的。
1,宋以前對(duì)"湯花變幻"現(xiàn)象叫茶百戲，乳妖等。
2,北宋時(shí)期這種玩茶飲茶方式進(jìn)入宮廷士大夫階層，對(duì)"湯花變幻"的說法比較文雅。諸如:瓊花，乳花，雪花，沒骨畫等等，統(tǒng)稱點(diǎn)茶。
3.南宋時(shí)期把"湯花變幻"過程中加入雜耍技巧，稱之謂分茶。分茶記臷于?武林舊事?，收錄于?中國(guó)百戲史話?。
讓我們一起去追尋古人的蹤跡 ，共同從史書中的點(diǎn)滴去探索: 一盞茶湯湯花的千年變幻。
（作者：彭克榮?？d于《茶博覽》2018第十期）
圖片為作者和學(xué)生的點(diǎn)茶作品。
3. 明代飲用茶葉主要是茶餅嗎
明朝以前，不論是唐時(shí)期的煎茶還是宋代的點(diǎn)茶，茶葉的形狀都是餅茶和團(tuán)茶。到明朝，朱元璋認(rèn)為團(tuán)茶耗工費(fèi)時(shí)，于國(guó)不利，下令廢團(tuán)改散，從此團(tuán)茶餅茶逐漸被散茶代替。
“罷龍團(tuán)鳳餅，惟采芽茶以供”，取消 了勞民傷財(cái)?shù)凝垐F(tuán)鳳餅，因而蒸青散茶成為明朝時(shí)期茶葉的主要形態(tài)。茶葉采制逐漸由餅茶轉(zhuǎn)為以散茶為 主，并開始注意成茶的外形，多把成茶揉搓成條索 狀，極大地推動(dòng)了茶葉的生產(chǎn)與加工。
4. 宋代飲用茶葉主要是
細(xì)末形態(tài)
宋代點(diǎn)茶用到的茶葉是細(xì)末形態(tài)。
中國(guó)飲茶方法先后經(jīng)過了唐代烹茶、宋代點(diǎn)茶、明清泡茶以及當(dāng)代飲茶等幾個(gè)發(fā)展階段。點(diǎn)茶是宋代斗茶所用的方法,茶人自己飲用亦用此法。點(diǎn)茶是將茶碾成細(xì)末,置茶盞中,注入少量沸水調(diào)成糊狀,然后再注入沸水,或者直接向茶碗中注入沸水,同時(shí)用茶筅攪動(dòng),茶末上浮,形成粥面。
5. 明代飲用茶葉是什么
到了明代，茶館轉(zhuǎn)換了飲茶方式，不用茶鼎或茶瓶煎茶，而是用沸水直接澆。明代文震亨在《長(zhǎng)物志》中說：“簡(jiǎn)單便異常，天趣悉備，可謂盡茶之真矣”。
這種飲茶方式一直 流傳至今，不僅簡(jiǎn)單方便，同時(shí)也很有趣味。明末時(shí)，北京的街頭巷尾出現(xiàn)了一種簡(jiǎn)易茶 攤：一張桌子，幾條板凳，擺起粗瓷碗，專賣大碗茶，這就是極富盛名的北京大碗茶。
6. 明代飲用茶葉主要是治病
中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)、利用和栽培中國(guó)茶樹的國(guó)家，中國(guó)也是世界茶道的宗主國(guó)，這一點(diǎn)是不容置疑的。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，至今已有四五千年的歷史，而最早利用茶的，便是中華民族的始祖。
傳說中神農(nóng)氏為了給百姓治病，不惜以身犯險(xiǎn)，親身驗(yàn)證各種草木的藥性，“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之?！保ā渡褶r(nóng)本草經(jīng)》）上古傳說的真實(shí)性有待商榷，但是透過這些傳說和記載我們可以看出，在上古時(shí)期，人們就已經(jīng)開始重視茶的藥理作用。
當(dāng)然，這時(shí)候的茶更多的是用于藥用價(jià)值，還不是一種日常飲用的飲料。日常生活中時(shí)常飲茶的習(xí)慣，應(yīng)該來源于巴蜀人。在古代，巴蜀地區(qū)多“煙瘴”，容易讓人郁積瘴氣，患上熱毒。巴蜀人后來發(fā)現(xiàn)，茶有清熱解毒、除瘴氣的功效，所以他們常常喝茶，久服成習(xí)，以至于將茶當(dāng)做一種日常飲料?！扼脟?guó)游記》當(dāng)中就曾記載：“番民以茶為生，缺之必病。”
秦人入蜀以后，茶逐漸被帶向全國(guó)，人們對(duì)于茶越來越重視，“茶”（cha）音正式誕生。郭璞注《爾雅·釋木》“槚”云：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”
飲茶是茶文化誕生的基礎(chǔ)，沒有日常飲茶的實(shí)踐活動(dòng)，茶文化也不可能誕生。不過，關(guān)于中國(guó)從何時(shí)開始飲茶，一直沒有定論，各種說法莫衷一是。古籍記載，中國(guó)人在很早的時(shí)候就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶，西漢已有飲茶之事的記載，東漢華佗《食經(jīng)》就說：“苦茶久食，益意思”記。
可以看出，連名醫(yī)華佗也已經(jīng)注意到茶的“意思”，人們不再拘泥于茶的藥理作用，有一部分人平時(shí)也喜歡飲茶。這正是中國(guó)茶文化的萌芽。
7. 明代飲用茶葉主要是什么茶?
在長(zhǎng)久的歷史長(zhǎng)河中，飲茶的方式千變?nèi)f化多姿多彩 。元明清時(shí)期出現(xiàn)--泡茶法。元朝的茶以散茶、末茶為主，明朝以葉茶（散茶）獨(dú)盛。明朝有綠茶、黑茶、花茶、烏龍茶、紅茶，清朝的茶品種繁多，門類齊全。
元明清時(shí)期飲茶除繼承五代宋時(shí)期的煮茶、點(diǎn)茶法外，泡茶法終于成熟。
8. 明代飲用茶葉主要是散茶宋代唐代跟漢代
古代皇帝們喝的茶一般都是貢茶，而貢茶與其他貢品一樣，主要被用來滿足君主及上層階級(jí)的物質(zhì)、文化生活需求。不過茶的品種那么多，歷代皇帝們都愛喝什么茶呢？
01.
蒙頂山茶
皇帝：唐玄宗李隆基
這種茶來自于四川蒙山，因生長(zhǎng)于蒙山山頂而得名。
蒙頂茶栽培始于西漢，距今已有2000多年歷史，相傳被宋哲宗封為“甘露普惠禪師”的吳理真親手植七株茶樹于蒙山五峰之中。
蒙頂貢茶在古代被稱為“仙茶”，號(hào)稱天下第一，從唐至明一千多年來，一直為皇室所專屬。
蒙頂山茶的茶葉鮮葉采摘標(biāo)準(zhǔn)為一芽一葉初展，每斤鮮葉約有八千至一萬個(gè)芽頭，外型整齊，形狀扁直，色澤偏黃，香氣清純，湯色黃亮，滋味甘醇，葉底嫩勻。
現(xiàn)在我們提到的蒙頂山茶一般是四川蒙頂山各類名茶的總稱，有傳統(tǒng)名茶，也有新創(chuàng)制的，其中品質(zhì)最佳的當(dāng)屬“蒙頂甘露”、“蒙頂黃芽”、“蒙頂石花”等。
02.
顧渚紫筍
皇帝：唐代宗李豫
顧渚紫筍，因其鮮茶芽葉微紫，嫩葉背卷似筍殼，故而得名。顧渚紫筍是上品貢茶中的“老前輩”，該茶產(chǎn)于浙江長(zhǎng)興顧渚山一帶。
顧渚紫筍早在唐代便被茶圣陸羽論為“茶中第一”。在唐朝廣德年間開始進(jìn)貢，正式成為貢茶。
那時(shí)因紫筍茶的品質(zhì)優(yōu)良，還被朝廷選為祭祀宗廟用茶。當(dāng)時(shí)的皇室規(guī)定，紫筍貢茶分為五等，第一批茶必須確?！扒迕鳌鼻暗诌_(dá)長(zhǎng)安，以祭祀宗廟。
▲顧渚山貢茶院
公元770年，唐代宗甚至在浙江長(zhǎng)興顧渚山專門設(shè)立了貢茶院，專門生產(chǎn)“顧渚紫筍”貢茶，責(zé)成湖州、常州兩州刺史督造貢茶并負(fù)責(zé)進(jìn)貢，這是我國(guó)歷史上第一座皇家貢茶院。
03.
龍鳳團(tuán)茶
皇帝：宋代宋徽宗
宋徽宗“嗜茶如命”，他最愛的茶為龍鳳團(tuán)餅，是用福建鳳凰山北苑御茶園的茶芽壓印而成，因?yàn)椴栾炆嫌∮旋堷P形的紋飾而得名。
由于制作極為精美，曾是皇家和官員們追捧的名茶，上面的花紋也是栩栩如生，造價(jià)昂貴至極，飲用時(shí)所搭配的器具也都是精美之物，建盞就是在那時(shí)燒制出來的。
癡迷茶葉的宋徽宗甚至還針對(duì)宋朝的茶葉發(fā)展情況撰寫了一部茶葉專著《茶論》，后人稱之為《大觀茶論》。龍鳳團(tuán)茶也是由他親自監(jiān)督制作的。
04.
洞庭碧螺春
皇帝：清朝康熙皇帝
洞庭名茶碧螺春，產(chǎn)于蘇州太湖東洞庭山及西洞庭山。俗稱“嚇煞人香”，清時(shí)康熙帝南巡時(shí)被此茶清香驚襲，問得茶名后覺得難登大雅之堂，因茶形卷曲似螺，清新雅致，就取名為碧螺春，并且列為貢茶。
康熙在位期間，策劃舉辦了兩次國(guó)家級(jí)的大型茶會(huì)——千叟宴，康熙爺給每位赴宴的老臣們都賞賜了貢茶碧螺春，可見其珍貴程度。
9. 明代飲用茶葉主要是散茶嗎?
點(diǎn)茶