最近我在寫作《史上男女那點事兒》，開篇之作選擇的便是《甄宓之死》。
為此，我查閱了大量的資料，對曹丕，曹植哥倆與甄宓的情感糾葛，做了一點探討，僅就此問題說一下自己粗淺的看法，以期與大家交流。
我認為《感甄賦》就是為甄宓所作，否則，有些事不好解釋。
這一觀點不是我的首創(chuàng)，并非是我獨出心裁，只是我覺得這個觀點更靠譜。
史上亦有不少人持此觀點，但反對的人更多，就此一一說明我的看法，敬請指教！
01
曹植與《感甄賦》
才高八斗的曹植，一生留下了許多千古名篇，其所作《感甄賦》 , 尤其文采斐然，情感風流，為后人廣泛傳頌。該賦采用浪漫主義的筆調(diào)，抒寫了自己對洛水之神炙熱的愛慕之情。
該賦原稱《感甄賦》，后來曹丕的兒子魏明帝曹叡讀后，為避母諱改為《洛神賦》。
東晉大畫家顧愷之在讀了《洛神賦》之后，感于這段人神之戀，情不自禁，一揮而就作《洛神賦圖》。在之后關于《洛神賦圖》的賞析論述中，時?？吹浇榻B曹植與甄氏幼年相戀 , 卻鬼使神差 , 最終甄氏嫁給曹丕的故事，這個在正史中從來沒有記載過，更不可信。
唐代知名學者李善在其《文選注》為《感甄賦》作注解時 , 他說：
曹植離開京城返回封國，途經(jīng)洛水，想起了甄后，并與之相見，得到甄后以珠玉相贈，悲喜不能自勝，于是作了《感甄賦》。
02
《感甄賦》究竟為誰而作
一般認為有三種觀點：
第一種是唐代知名學者李善《文選注》的說法 , 認為這篇賦就是曹植為感念其嫂子甄宓而作。
李善在為《感甄賦》作注解時 , 敘述了“賚枕”一事作為旁證。
“（曹植）黃初中入朝，帝示植甄后玉縷金帶枕，植見之不覺泣。時甄后已經(jīng)被郭后讒死，帝已尋悟，因令太子留宴，仍以枕賚植?！崩钌疲?30—689），唐代知名學者，江都（今揚州）人（一說為江夏人）。史書上稱他清正廉潔、剛直不阿，有君子的風范和韻致。《文選》，是由梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編撰的、匯集前代優(yōu)秀文章的一部經(jīng)典著作，曾經(jīng)在歷代文人中產(chǎn)生過極大的影響。當時，李善曾在“文選學”的開山祖師、揚州人曹憲的指導下，為《文選》作了詳細的注解 , 而使“文選學”真正成為一門顯學。唐朝著名詩人李商隱，清代小說家蒲松齡等人，就抱著“寧可信其有，不可信其無”的態(tài)度，支持這個觀點。
李商隱在其詩文中曾經(jīng)多次提到曹植“感甄”的情節(jié)，有“君王不得為天子，半為當時賦洛神”之句。不過 , 用李商隱的詩作證，不太靠譜。因為他老人家寫的詩，好是好，就是一千多年來，很少有人明白他到底想說啥。
現(xiàn)代學者郭沫若在《論曹植》中說：“子建（曹植）對比自己大十歲的嫂子曾經(jīng)發(fā)生過愛慕之情，大約是無可否認的事實。”
他認為魏晉時期，男女關系比較浪漫，曹植對自己美麗的嫂子產(chǎn)生愛慕之情并不奇怪。
還有人分析認為，甄氏被殺以及曹植兄弟，叔侄關系緊張等，其原因就是由于曹植與甄氏的這段情感糾葛。
也有人說，所謂的“長寄心于君王”中的君王不是指曹丕，而是指曹植。是甄氏對曹植表達心跡之語，而不是曹植向曹丕寄托忠臣之心。
第二種是“寄心帝王”之說
李善的“為甄氏而作”的說法，猶如“一石激起千層浪”，輿論嘩然。
曹植愛上了他的嫂子，這不是“不忠不義”的違逆之舉嗎？
千百年來，人們對此爭論不一。
自然就有許多人為曹植辯護，否認《洛神賦》是為感甄而作。
唐宋明清的一些文人學者認為，甄氏本是曹丕的妃子，小叔子愛慕嫂子，臣子暗戀國母，這是大逆不道不成體統(tǒng)的事情，曹植斷不會如此去做。
因而必須辯偽正本，對“為甄氏而作”之說，口誅筆伐。
他們?yōu)榇颂岢龇歉姓缰鞯闹T多理由，為曹植辯護。
認為《洛神賦》實乃“托辭宓妃以寄心文帝”，是“長寄心于君王”，是向曹丕表達自己的忠君之情，以求得到曹丕的信任和重用。
寫作這篇賦時，曹植正處于政治苦悶之中。
此賦借人神戀愛的悲劇，來抒發(fā)對君王的一腔衷情和懷才不遇的感慨，借洛神之口說出曹植的心聲。
第三種說法是為亡妻崔氏而作。
一直以來，為“甄氏而作”的說法都占據(jù)主流地位，而“寄心帝王”的說法也大有人在。
但還出現(xiàn)了另一種說法，就是曹植描寫的是為了悼念亡妻崔氏。
崔氏是當時名士崔琰之兄的女兒，嫁給曹植為妻。
因為曹操頒布了“提倡節(jié)儉，反對奢侈”的詔令，崔氏穿衣太過華麗而被曹操下令誅殺。
之后許多年，曹植都沒有續(xù)正妻。
曹植就是懷念當年與崔氏一同度過的幸福時光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似出自想象。
而且說，妻子當年拋棄自己而去，如今“人神之道殊”，天人兩隔。
《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制令，還家賜死。03
我認為《感甄賦》就是為甄宓所作
首先看一下“寄心帝王”一說，為此尋找的理由吧。
其一，李善的《文選注》本無此注，是宋人刊刻時誤引的。
其二，圖謀自己的嫂子，這是“禽獸之惡行”，講究操守的曹植斷然不會那么做。
其三，即使曹植真的愛上自己的嫂子，在當時他也絕對沒有那么大的膽量 , 寫《感甄賦》以表達自己的情感。
其四，“賚枕”的說法不合理，純屬無稽之談。曹丕是君王，怎么可能做出如此荒誕的事情來哪？畢竟小叔子愛慕嫂子不是啥好事，于己于人都不該聲張的。
其五，曹植時年十四歲，甄宓已經(jīng)二十四歲，在年齡上是不合理的。
進而，他們提出了自己的看法：《感甄賦》的甄，并不是“甄后”的“甄”，而是“鄄城”的“鄄”，二者通假，“感甄”乃是“感鄄”的訛為。
看到這些理由，我是笑了，不知道你們怎么看？
盡信書不如無書。
同樣的道理，對于史書也應該是如此，但不是說懷疑一切?；镜臍v史史實，我們還是要尊重。
甄洛 , 文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明，又稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。
魏文帝曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母，公元220年曹丕稱帝以后被賜死，曹叡即位后追尊甄氏為文昭皇后。兄弟姐妹三兄
甄豫，早終
甄儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長
甄堯，舉孝廉
四姐
甄姜
甄脫
甄道
甄榮
甄氏，三兄四姐，都有名字，就這個曹丕的夫人，曹叡的母親甄皇后，卻既無名，又無字。這可能與為尊者諱的原因吧，貴為皇后，諱言其名。
后人有稱作甄宓，有稱作甄洛。無論是叫啥，似乎都與《洛神賦》有關。
甄氏出生在公元183年，按照農(nóng)歷應該在182年底，比曹丕大五歲，比曹植大十歲。
甄氏三歲的時候，其父親就去世啦，那應該是在185年左右。
沒有史料記載，曹操與上蔡縣令甄逸有來往。何況曹丕出生都是這之后的事，不必說曹植啦。
在鑒賞時經(jīng)?？吹秸f曹植與甄氏少年相識相戀，不知道根據(jù)是什么？
年齡差距太大不說，兩家有交往的可能性幾乎沒有哦。
204年，曹操攻破鄴城，曹丕首先到達袁府見到甄氏，贊嘆其美貌，請求父親賜給自己。此時曹丕十八歲，曹植十三歲，甄氏已經(jīng)二十三歲啦。
甄氏才貌出眾，品行賢德，未嫁給袁紹次子袁熙之前，在娘家時就很有名聲。
許多人就以此來黑曹氏父子，說父子三人都對甄氏有想法，還說曹操把甄氏讓給了曹丕，甚至說為此曹操遲遲不肯把世子之位給曹丕。
這些都沒有史料記載，我覺得不太靠譜。
男女授受不親，作為貴為丞相的曹操府上，不可能不遵守這些禮儀。
盡管都是具有浪漫情懷的文學青年，但彼此之間的忌諱，應該是不可缺少的。
但畢竟是一家人，小十歲的小叔子見到嫂子的機會肯定是有的，而且還不止是一次兩次。
對于美麗而且會寫詩的嫂子，產(chǎn)生一種愛慕之情，也很好理解。
特別是發(fā)生在具有豐富浪漫情感的才子曹植身上，毫不足奇。
我認為這是一種很美好的感情，絕不至于是“不忠不義”地大逆不道。
具有小資情調(diào)的甄氏對這個小十歲的小叔子的文學才華，非常欣賞，也是合情合理的。
對于父親曹操和兄長曹丕來說，對于叔嫂此時的這種情感，不會是諱莫如深，還可能是非常贊賞，而且樂見其有。
畢竟曹氏家族不太崇尚儒家那一套，沒有那么多的清規(guī)戒律，不以為就是大逆不道。
至于說李善的《文選注》沒有記載，宋人誤引之類的不足為憑。
至于說這份情感是“禽獸之惡行”，講究操守的曹植斷然不會做，這個就是自說自話啦。
這里我說得是曹植與甄氏彼此欣賞，甚至隨著時間推移逐步相互產(chǎn)生愛慕之情是可能的，我贊同郭沫若先生的說法。
但這絕不是說叔嫂之間，有啥茍且之事，這是兩回事，沒有史料記載這事。
因而，我的結論是：感情是有，但絕沒有也不可能有茍且之事。
否則，《感甄賦》就無從說起。
至于說“甄”“鄄”通假，純屬臆測。
建安二十五年（220年），曹操去世，曹丕接受禪讓做了皇帝。
次年，三十歲的曹植被徙封為安鄉(xiāng)侯，食邑八百戶；當年七月又改封鄄城侯。是年曹植作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉折點。
黃初三年（222年）四月，曹植被封為鄄城王，食邑二千五百戶。
也就是在曹植去京都謝恩之后回鄄城的途中，寫下了《感甄賦》。
這個“甄”如果說“鄄”的話，曹植感“鄄”的啥哪？
鄄城之風土人情？顯然不會是，有說法曹植就出生于鄄城。但從整個賦來看，幾乎看不出曹植是對這個鄄城的愛慕，失落的情感。
如果說此時曹丕猜忌曹植，曹植感到政治上不得志，心情郁悶，對由安鄉(xiāng)侯改封鄄城侯，表示不滿的話，就不能說曹植要表達“寄心帝王”的情感啦。除非是說了違心的話：我很開心，你把我從安鄉(xiāng)侯弄到了鄄城來，我從這里出生，就讓我開心的在這里安度晚年吧！顯然不合常理。
如果是感恩曹丕將自己由鄄城侯改封鄄城王，那應該是哥倆矛盾的緩和，是政治上重新有了機會，理該是心情大好，不該用戀愛失敗來表現(xiàn)自己對理想追求破滅的絕望。
因而，“甄”“鄄”通假一說 , 太過牽強附會。
當然，礙于禮教名分，曹植不能做出非分之舉，通過詩詞歌賦委婉地表現(xiàn)自己不滿的情感，是可能的。
但取一個《感甄賦》的名字，就莫名其妙啦，讓人費解。
由此，我認為，《感甄賦》就是因甄氏而作。
在初期，叔嫂之間的這份情感，單純且不強烈，或者說是淡淡的無邪的相互欣賞而已。
曹植兄弟之間也沒有多少芥蒂，文學上的共同愛好，彼此之間相互唱和，也許是常有的事。
他們之間的關系，與普通百姓家里兄弟關系，叔嫂關系相差不大。
但隨著“世子之位”的爭奪開始，這一切都發(fā)生了變化。
在曹植失去世子之位，甄氏因失去寵愛導致退出皇后競爭之后，叔嫂兩人的命運相似，在情感上或許就會有了共鳴。
惺惺相惜之感，拉近了彼此感情上的距離。
由于政治上的需要，曹丕不得已將甄氏處死。
出于同樣的需要，曹丕繼續(xù)打壓曹植。
但在情感上，又不能徹底割裂開來。
于是，就有了后來“曹植入朝，曹丕賚枕”之說。
由于曹植叔嫂之間的交往，一開始并不是偷偷摸摸地進行的，曹丕是清楚的。
后來的境遇，曹丕也會想象到的。
正是因為曹丕把他們既作為政治對手或政治隱患來防范和清理，又對夫妻之情，手足之情，難以隔絕，從而有了賚枕的可能。
人死啦，就沒有了威脅，但感情上還是存在追憶。
如果說曹丕對甄氏之死有所追悔的話，我倒不以為是。
但畢竟是十多年的夫妻感情，而且曾經(jīng)是非常深厚，看到兄弟，看到兒子，想起甄氏，是合情合理的。
帝王也是人，不可能不食一點人間煙火。
或許曹丕借此事，提醒曹植：感情歸感情，政治歸政治。兄弟，你好自為之吧！
至于為崔氏而作，我覺得差得太多，就不多啰嗦啦！
最后附上甄氏的《塘上行》，有興趣的友友們，仔細品味一下吧。
《塘上行》蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁?？啾?/p>
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛? 莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤?
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯? 出亦復何苦，入亦復何愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛! 從君致獨樂，延年壽千秋。