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為什么和服與唐朝服裝有許多相似的地方

來(lái)源:hztdqczl.cn???時(shí)間:2022-04-30 10:27???點(diǎn)擊:143??編輯:鳳風(fēng)???手機(jī)版

在此后的歷史變遷中,雖然和服不斷得改良,但是,萬(wàn)變不離其宗,和服的基本要素始終沒(méi)有脫離吳服的定格。對(duì)于和服的傳入還有一種說(shuō)法:奈良時(shí)代,中國(guó)唐代的服飾傳入日本,首先在貴族中流行,被稱為唐風(fēng)貴族服。到平安時(shí)代,對(duì)唐風(fēng)貴族服加以若干改造,如袖子、胴體變長(zhǎng),衣服的幅度變寬。為給人以美感,穿時(shí)緊緊貼在身上,有意識(shí)的顯示出人的線條美,對(duì)這種變化,日本人稱其為國(guó)風(fēng)化。從此這種服裝便固定為日本的和服。因而和服必然與中國(guó)古代服飾間有一定的關(guān)系:
首先,是服飾的紋樣,隋唐時(shí)代的服飾紋樣“大部分都以花卉為主,或是把花卉作為陪襯,圖案規(guī)范、工整、連續(xù)、對(duì)稱,部分形象趨于寫(xiě)實(shí)?!眲③脑凇段男牡颀垺芬晃闹?,論述到藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中主客體的辨證關(guān)系,提倡一種“自然之趣”,認(rèn)為“自然美”比“雕琢美”更具高尚的形態(tài)美。以大自然為對(duì)象的花卉寫(xiě)真本身就是美麗的圖案,有著工藝的美與圖案的美的雙重語(yǔ)意,而且更具有生態(tài)中花卉的譯音。日本和服的造型與圖案面料的寫(xiě)真,具有和服圖案特征的櫻花,被如此夸張變形,也是“對(duì)生態(tài)的神韻的形象贊頌”。
其次,無(wú)論是在中國(guó)還是日本的古代,女子是禁止拋頭露面的?!抖Y記??內(nèi)側(cè)》規(guī)定“女子出門(mén),必?fù)黹]其面?!睆闹袊?guó)魏晉時(shí)期的“面衣”,到隋唐時(shí)期的“幕羅”,再到唐高宗時(shí)期的“幃帽”,雖然形式在不斷的改變與革新,但是,作用全部都是為了遮掩不被看見(jiàn)。而在日本女子則是基本足不出戶的,因而屏風(fēng)就起到了遮掩的作用,這和日本沿襲的中國(guó)的封建禮教思想是分不開(kāi)的,而且近乎到了嚴(yán)酷的程度。
第三,從唐代服飾服飾的衣領(lǐng)上來(lái)看,從側(cè)面上反映了當(dāng)時(shí)的思想開(kāi)放,甚至出現(xiàn)了“坦領(lǐng)”,里面不穿內(nèi)衣,坦胸脯于外,唐詩(shī)中有“粉胸半掩疑暗雪”之句。雖然說(shuō)唐人欣賞的重點(diǎn)在胸部的風(fēng)韻,日本在同一時(shí)期的服飾出奇得相似,特別是領(lǐng)口的凹陷設(shè)計(jì),為的是顯露脖頸的肌膚細(xì)嫩、修長(zhǎng),直到以后的歌舞伎的服裝依然保留了這樣的風(fēng)格。這牽涉到了日本人的獨(dú)特審美觀。
第四,先前奈良時(shí)期的服飾,依然傳承了唐衣的寬袍大袖,孟浩然《春情》詩(shī):“坐時(shí)衣帶縈纖草,行即裙裾掃落梅。”《簪花仕女圖》中的仕女就是詩(shī)中所描繪的穿著。在日本除了受到中國(guó)的影響,還有一個(gè)重要原因就是宗教?!皩挕钡娜萘渴潜容^大的,服飾越寬那么人的軀體就越抽象,這樣不僅僅隱藏了具體的軀體,也隱藏了人的性格。從視覺(jué)對(duì)深度的識(shí)別上來(lái)看,人的目光都集中在一個(gè)較小的區(qū)域,焦點(diǎn)以外的東西看起來(lái)就比較模糊了,所以寬大的衣服比較能夠吸引人的視覺(jué)焦點(diǎn),是周圍的形象比較模糊,人的形象就高大起來(lái)了。(見(jiàn)《服裝美學(xué)》中的服裝起源:寬袍大袖說(shuō))
第五,唐代的妝面風(fēng)格直接在日本流傳,從歌舞伎的形象中就可以很直觀的了解到,粉面,闊眉,小朱唇,面厴、斜紅,都在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。不同的是對(duì)于發(fā)的處理,日本古典女性長(zhǎng)發(fā)梳理,使長(zhǎng)發(fā)與裝飾溶為一體。如同在大自然中,樹(shù)木的枝干,也有著天然的梳理一樣。樹(shù)枝垂掛如同梳理的長(zhǎng)發(fā)。日本婦女頭飾具體的任何一個(gè)裝飾配件以及飾物,都是有特別要求的,就像中國(guó)京劇人物中,無(wú)論是老旦,花旦等特定角色,頭飾都有特定的規(guī)范與做法,日本多以花為主。

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