龔自珍學(xué)問(wèn)淵博，涉及金石、目錄，泛及詩(shī)文、地理、經(jīng)史百家。其為文縱橫，自成一格，有“龔派”之稱。晚年辭官南歸，后又北上接取家屬，于往返的途中，寫(xiě)成了三百一十五首短詩(shī)，并總命名為《己亥雜詩(shī)》，是一生中思想的精華。其詩(shī)風(fēng)瑰麗奇肆，今存800余首，輯有《龔自珍全集》。另有散文“病梅館記”最為膾炙人口。
龔自珍自幼受到外祖父段玉裁的指導(dǎo)，奠定厚實(shí)的樸學(xué)基礎(chǔ)；后又面對(duì)社會(huì)變遷日劇，西方勢(shì)力侵入，轉(zhuǎn)而致力經(jīng)世之務(wù)。
面對(duì)嘉道年間經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)危機(jī)日益深重，他棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，轉(zhuǎn)而講求經(jīng)世之務(wù)，志存改革，追求“更法”，在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。他的思想為后來(lái)康有為等人提倡變法圖強(qiáng)開(kāi)了先聲。
在哲學(xué)上，持“性無(wú)善與不善”之說(shuō)，反對(duì)孟子性善論和荀子性惡論；認(rèn)為“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都處于變化之中。
評(píng)價(jià)
龔自珍生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。他具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，主張改革內(nèi)政，抵抗外國(guó)侵略?！都汉ルs詩(shī)》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩(shī)人高度關(guān)懷民族、國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)激情。例如《己亥雜詩(shī)》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨(dú)倚東南涕淚多。國(guó)賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾?！睂?xiě)出了作者對(duì)清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問(wèn)題，一味依賴東南的漕運(yùn)，對(duì)江南人民加重剝削，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大膽揭露和批評(píng)。再如《己亥雜詩(shī)》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側(cè)立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文?！北磉_(dá)詩(shī)人對(duì)禁煙斗爭(zhēng)的關(guān)注，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。
龔自珍是中國(guó)改良主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。他清醒地看到了清王朝已經(jīng)進(jìn)入“衰世”，是“日之將夕”；他批判封建統(tǒng)治的腐朽，揭露封建社會(huì)沒(méi)落趨勢(shì)、呼喚改革風(fēng)雷的風(fēng)氣。《己亥雜詩(shī)》中第一百二十五首，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！贝嗽?shī)揭露社會(huì)弊病，抨擊官僚制度，表現(xiàn)作者火一樣的熱情，給人以鼓舞和激發(fā)。他們對(duì)死氣沉沉的社會(huì)。砰然一擊，驚醒很多世人的沉夢(mèng)，促使人們向真、向善、向美、向勇。抨擊專制統(tǒng)治的同時(shí)，還表達(dá)了作者追求思想解放和個(gè)性解放?！都汉ルs詩(shī)》中第一二五首，是作者路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)為道士們所撰寫(xiě)的祭玉皇大帝與風(fēng)神、風(fēng)雷的“青詞”。作者借題發(fā)揮，以祈禱天神的口吻，呼喚風(fēng)雷般的變革，以打破清王朝束縛思想、扼殺人材多造成的死氣沉沉的局面，表達(dá)作者解放人材，變革社會(huì)，振興國(guó)家的愿望。
在詩(shī)歌的藝術(shù)上，龔自珍自稱“莊騷兩靈魂，盤(pán)踞肝腸深”，其詩(shī)歌多用象征隱喻，具有浪漫主義風(fēng)格色彩、構(gòu)思神奇、想象豐富、奇特，文辭魁瑋，接受莊子和屈原的影響較大，其中貫穿一種詩(shī)人獨(dú)有的凌厲剽悍之氣，譚獻(xiàn)的《復(fù)堂日記》說(shuō)其詩(shī)：“以霸氣行之”，因而其詩(shī)晶光外射，飛動(dòng)郁勃，富有力度。是對(duì)古代理想化詩(shī)歌藝術(shù)的總結(jié)與發(fā)展。