朱元璋死后有46位嬪妃陪其殉葬，后人罵他慘無人道，一世英名也因此蒙上塵垢。
實際上這不能只恨朱元璋，畢竟他“能治生前事，死后事未知”，更應(yīng)該恨的是他的孫子朱允炆。確切的說，明惠宗朱允炆才是葬送這46位嬪妃的罪魁禍首。
可能有人會說，朱允炆也是遵照了朱元璋的遺囑。那么，朱元璋會不會讓自己的孫子在他死后執(zhí)行“人殉”的葬禮呢？
根據(jù)《明史》記載，朱元璋對自己死后的事已經(jīng)安排得明明白白，要求治喪祭奠的物品不能用金玉，把他葬在孝陵不能變，天下的百姓只需服喪三日，就可以除掉孝服婚嫁了，藩王只在自己的封國里悼念，不必趕到京城。而且，最后還特別強調(diào)一句，凡不在詔令中的，依照這個詔令執(zhí)行。
可見，朱元璋是要求他的葬禮從簡，不想因為他死后給國家?guī)砝_。從他在遺詔中前半部分的話，也能體會到他的良苦用心。
他說自己承擔天命31年，憂思心慮，日日勤懇，不敢懈怠，只想造福天下百姓?？上ё约撼錾碡毧啵瑳]有古人那么博學多聞，好善嫉惡遠不及他們。如今已經(jīng)懂得生老病死是自然之理，還有什么哀傷留念的呢？
從朱元璋的遺詔和他在位時的種種表現(xiàn)來看，我們很難相信這樣一個開明的皇帝會把自己的46位嬪妃殉葬，并且殘忍地將這一行為升格為皇家制度！盡管殉葬的陋俗在中國歷史上已經(jīng)延續(xù)了幾千年，每朝每代都不同程度有活人殉葬的事情發(fā)生，在當時也不足為奇。但在漢代以后也只是個例，并不像先秦時期那么興盛，尤其在商周時更是達到登峰造極。
朱元璋對殉葬一事的態(tài)度，早在生前就已經(jīng)顯露出來，他幾個先他而去的兒子在下葬前，就已經(jīng)出現(xiàn)了殉葬的情況。所以擱在朱元璋自己身上，生前留下讓妃子殉葬的遺詔，也就不足為奇了。
遺詔的執(zhí)行人，是建文帝朱允炆。朱允炆從小就極其孝順，14歲時父親朱標生病，朱允炆晝夜服侍了兩年。父親死后，哀傷至極，以至于消瘦了很多。
朱元璋之所以選朱允炆繼承皇位，除了要堅持嫡長子繼承制外，還有一個原因就是看重了朱允炆的孝心。在他打天下的時候，也許需要一個手段殘忍和強權(quán)的君主，但太平盛世當以孝義治天下。
而朱允炆就是一個書生皇帝，尤其喜歡古文化，即位后把三位儒家黃子澄、齊泰和方孝孺視為心腹。也許深受封建禮教的影響，為了表達對爺爺一生的感恩，朱允炆堅持用“殉葬”這種古禮方式為自己的爺爺辦葬禮。
痛心的是，朱元璋開啟了明代殉葬的惡例，讓這種殘酷的禮制死灰復(fù)燃，以至于在他死后的三個皇帝都延續(xù)殉葬的陋俗，“初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤。”
據(jù)明末毛奇齡《彤史拾遺記》記載，明太祖朱元璋死后殉葬46人，明成祖朱棣殉葬16人，明仁宗朱高熾殉葬5人，明宣宗朱瞻基殉葬9人，明惠宗朱允炆由于“靖難之役”后下落不明，沒有葬禮。至于那些不怎么受關(guān)注的藩王，死后陪同殉葬的人數(shù)，就更沒辦法統(tǒng)計了。直到第六代明英宗朱祁鎮(zhèn)時，臨終前才口諭“定后妃名分，勿以殯御殉葬”，從此明朝這種慘無人道的殉葬之禮才廢除了。
在殉葬之人的選定上，一般都是挑選那些沒有生育過的嬪妃，以及年輕的宮女。這些宮女通常沒有被臨幸過，有些連皇帝的面都沒見過，生前沒有機會侍奉，死后在陰間長相伴，命運真是凄慘。
明朝將這些殉葬的嬪妃和宮女，叫作“朝天女”。據(jù)說，被選中做“朝天女”的女子，明朝官方會對其家人進行一定的撫恤和優(yōu)待，但生命誠可貴，再怎么優(yōu)厚的待遇也彌補不了生命吧。
那么，這些“朝天女”是如何被執(zhí)行整個陪葬流程的呢？
根據(jù)明朝官方史書的記載，她們基本都是用白綾縊死。在此之前，宮廷會準備一頓豐富的“最后的晚餐”，讓這些即將陪伴皇帝而去的女子們享用。但這樣的斷頭飯，一般人大概都吃不下去。
接著，這些“朝天女”會被帶去一個屋子里，那里早就預(yù)備下了一根根從房梁上懸下的白綾。嬪妃和宮女們站在白綾下的凳子上，把脖子伸進白綾套，身旁的太監(jiān)們就狠心地一腳踢翻凳子。當然，很多時候“朝天女”已經(jīng)嚇得癱軟，還有一些哭鬧著不愿意去殉葬的，這時太監(jiān)就會硬架著他們完成整個過程。
對于殉葬的死法，民間還流傳著的說法是灌水銀，目的是希望這些“朝天女”一直保持容顏不變，供地底下的皇帝繼續(xù)秀色可餐，但這就更加殘酷了。有說是把“朝天女”迷昏后，在頭頂上開個洞，然后把水銀灌進去，以保證尸體不會腐爛，手段極其殘忍。
以上兩種殉葬死法，都是對生命血淋淋的摧殘。雖然這些嬪妃和宮女殉葬后，朝廷會追贈謚號，或者給其家人一些撫恤，但生命失去了，要這些有什么用呢。
殉葬的禮制讓人深惡痛絕，是一種殘忍的陋俗，是違背人道的野蠻做法，歷史上也曾有多個朝代予以廢止，但余毒始終難以根除，直到清末民初，才徹底鏟除了這一封建余孽。
我是炒米，我來回答。
說實在的，這事真有點冤枉朱元璋了。的確朱元璋身后，有46個朝天女殉葬，而且他的殉葬等級也是明朝乃至明清兩季殉葬等級最高的。但是殉葬并非朱元璋的遺旨。
朱元璋對自己身后的安排，根據(jù)《明史》記載，其實還是頗顯布衣天子本色的，比如為了節(jié)儉，要求治喪物品不用金玉；為了不折騰百姓，要求百姓只需服喪三日即可；為了不折騰王室，藩王不必進京吊唁，止在封國里悼念便可。這說明朱元璋對“人死燈滅”看得是很透測的。
朱元璋生前的確殘忍，誅殺功臣，打擊貪腐時，甚至開了“剝皮楦草”的先例，而且動不動“瓜蔓抄”就牽連數(shù)以萬計的無辜之人。但在朱元璋活著的時候，他最心疼的兒子朱標死去，最愛的大腳馬皇后死去，都沒有任何史料證明有任何殉葬行為，哪怕一例相關(guān)。
所以關(guān)鍵問題還得從主持其葬禮的建文帝朱允炆身上找尋。朱元璋可以不在乎的形式，朱允炆不能不在乎。
朱元璋活著就是個活招牌，他哪怕只是穿著布衣，大家都不寒而栗，都明白知道他是皇帝。但是朱允炆不一樣，面對一個偌大的明帝國，大家覺得比他有資格、有能力做皇帝的應(yīng)該是一摞一大把。
但是朱允炆最大的資格就是“嫡長子繼承制”，而要維護這個古老的“嫡長子繼承制”，與之相關(guān)的那一套，就是整個古“禮”一套體制，其中便有人殉這一塊。
“天子殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！薄赌印す?jié)喪》
按照古禮標準，朱元璋作為天子，理應(yīng)配備人殉。所以“天子殺殉”作為制度被明朝繼續(xù)傳承下去，也就是給朱允炆本身加固其合法性而已。
此舉絕非朱允炆一人之念，新崛起的整個文官集團都是始作俑者。特別是朱允炆的三個草包軍師，理論功夫通透了得，把朱元璋都能說得一愣一愣的。但是具體治國，還是眼高手低，閉門造車。其實建文的一幫文臣們，氣節(jié)還是非常感人的，但是碰上“劉項不讀書”的燕王朱棣，他們的那一套“禮”，最終反而成了束縛自己手腳的東西。
后來朱棣死后，三楊內(nèi)閣文官集團徹底把控朝局后，殉葬制度則被完全繼承下來。真正開歷史倒車的是誰？不言而喻。
“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>