我們現(xiàn)在都知道，儒家評(píng)價(jià)圣人有三條標(biāo)準(zhǔn)，即立德、立言、立功。中國歷史上有兩個(gè)半圣人，即孔子、王陽明、曾國藩（半個(gè)）。其實(shí)，儒家的圣人標(biāo)準(zhǔn)是隨著歷史的發(fā)展而不斷完善的，標(biāo)準(zhǔn)變了，圣人也就變了。
孔子在創(chuàng)立儒家思想時(shí)植入了圣人觀念，把仁德（即達(dá)到了“仁”的道德境界）作為圣人標(biāo)準(zhǔn)，并把上古時(shí)期的君王堯、舜、禹、湯、文王和武王奉為圣人。
后來，孟子降低了圣人標(biāo)準(zhǔn)，主張“人皆可以為堯舜”，孟子認(rèn)為，一個(gè)人只要具備了崇高的道德境界，不一定做過君王，也可以是圣人。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下，孔子首先自然而然地成為了圣人，伊尹、周公、伯夷、柳下惠都升格為圣人了。
儒家思想在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，被奉為封建正統(tǒng)思想。后來隨著佛教?hào)|漸和道教興起，儒家經(jīng)過了千年之衰，受到了佛教和道家的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，直到宋代理學(xué)家糅合佛老思想，創(chuàng)立新儒學(xué)，儒家思想才重新回到封建正統(tǒng)地位。為了適應(yīng)新的歷史發(fā)展要求，儒家圣人標(biāo)準(zhǔn)也與時(shí)俱進(jìn)了，從內(nèi)在道德擴(kuò)充到外在事功，即從“立德”擴(kuò)充到“立德、立言、立功”。
“立德、立言、立功”最早見于《左傳》，出自魯國大夫叔孫豹之口，作為不朽的標(biāo)準(zhǔn)，后被理學(xué)家引為圣人的標(biāo)準(zhǔn)。
無論老標(biāo)準(zhǔn)，還是新標(biāo)準(zhǔn)，孔子無疑都是圣人。
標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是入世而不屬世?？鬃舆_(dá)標(biāo)了嗎？我不這么認(rèn)為。因?yàn)樗睦碚撏耆菫槭浪追?wù)。大家愿意把他尊為圣人，誰能管的著