有一句話可以極為恰當(dāng)?shù)慕忉尣⒒卮疬@個(gè)問題。
“為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪”，什么意思呢？風(fēng)雪天，為眾人抱來(lái)柴火取暖的人，不能讓這樣的人因?yàn)楹涠鴥鏊馈?引申來(lái)說(shuō)，也就是不能讓為大家做奉獻(xiàn)的人而因?yàn)榉瞰I(xiàn)而受到傷害。
如果對(duì)墨家的理念稍加了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話幾乎就是用來(lái)形容墨家學(xué)子的。
墨家學(xué)派的眾多弟子，就是一個(gè)個(gè)抱薪者，在艱難跋涉的途中消亡。
如果想要深入的了解墨家思想，有很多深入闡述的專著；而回答這個(gè)問題，用一些淺顯的認(rèn)識(shí)做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析。
墨家思想其中就包括“兼愛非攻”，淺顯的解釋就是相親相愛，不互相傷害。
非攻并不等于非戰(zhàn)，而是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，很注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。自衛(wèi)是反侵略的一個(gè)重要的組成部分，不自衛(wèi)就會(huì)等于不反侵略。兼愛是大到國(guó)家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
這種思想出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是，在那時(shí)就不為各國(guó)的掌權(quán)者喜好。
戰(zhàn)國(guó)（公元前475—前221年）初期，墨子在齊國(guó)聽說(shuō)楚國(guó)要攻打宋國(guó)，他立即派大弟子禽滑厘率領(lǐng)他的三百多名學(xué)生，攜帶守城器械，到宋都商丘，作防守的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，自己日夜兼程連續(xù)十天十夜到楚都郡。
公輸般主持制造攻城器械，墨子用“義”的道理折服了他，然后又去求見決策者楚王。通過(guò)展示實(shí)力，也就是所謂的“亮肌肉”，墨子同樣暫時(shí)說(shuō)服了楚王。
然而，公輸般提出終極解決方案，楚王也不反對(duì)，那就是從肉體上消滅墨子。這里有一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)于墨子的理念，公輸般認(rèn)為有道理，然而雙方都接受的“義”卻不能打動(dòng)公輸般的內(nèi)心，知道“不義”，為了實(shí)現(xiàn)目的他也想去做。
最終，墨子成功阻止了對(duì)宋國(guó)的攻擊，并不是只靠講道理，而是做了充分的準(zhǔn)備。
而這個(gè)故事的最后也別有意味，大功告成的墨子從楚國(guó)回魯國(guó)，途中經(jīng)過(guò)宋國(guó)，當(dāng)時(shí)下著大雨，他想進(jìn)城門洞躲雨，但是宋國(guó)知道了楚國(guó)的攻擊計(jì)劃，提高了戒備，守城士兵也不知道墨子對(duì)宋國(guó)有大恩，不讓他進(jìn)，墨子被淋得一身濕。
是宋國(guó)人恩將仇報(bào)嗎？談不上，他們也不清楚墨子的付出、辛苦和犧牲。
從這個(gè)故事里可以看到很多，所有人認(rèn)為公正的，對(duì)墨子是非做不可的義舉，他也愿意為此犧牲自己的生命，在其他人看來(lái)就覺得不必堅(jiān)持，反而選擇利益至上。
為了堅(jiān)持心中的信念，墨家學(xué)子不怕犧牲，但他們的無(wú)私，又很難得到眾人的理解和支持。
抱薪者得不到救助，只會(huì)倒斃在途中，即使他一心想要救人；同樣的道理，想要救世的墨家，卻很難得到援助，只會(huì)日漸式微。
這也是墨家在中國(guó)徹底消失的原因，這個(gè)結(jié)局，也是由墨家的性格特點(diǎn)決定的，他們追求俠肝義膽的理想人格，敢于為共同的理想而甘愿獻(xiàn)身。
但這種理念，很難得到廣泛的支持與理解，哪怕是被他們救助的眾人。
魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》一文寫到：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”
墨家雖然已經(jīng)消逝，但墨家思想的光輝永存。
〈完〉
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墨家思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重要的思想，它是諸子百家中唯一有實(shí)力可以和儒道法三家對(duì)抗的學(xué)派。但秦國(guó)統(tǒng)一之后，墨家卻突然銷聲匿跡，原因何在？下面簡(jiǎn)單分析一下其中緣由。
一、墨家代表的是下層老百姓的利益，不受統(tǒng)治階級(jí)待見
墨家和儒家一樣，擁有龐大的門徒，和儒家不一樣的是，墨家的門徒有嚴(yán)密的組織。儒家的門徒全力從事的是歌頌統(tǒng)治者，歌頌孔子，而墨家的門徒則是代表老百姓的利益，四處奔波，全力實(shí)踐墨家“兼愛、非攻”的思想。
有一次，楚國(guó)在科學(xué)家公輸班的協(xié)助下，制造云梯，準(zhǔn)備攻打宋國(guó)。墨子聽到這個(gè)消息，為了使勞苦百姓免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，從魯國(guó)狂奔十晝夜，越過(guò)千山萬(wàn)水，來(lái)到了距離魯國(guó)610公里的楚國(guó)（在那個(gè)沒有火車騎車，全靠步行的時(shí)代，610公里只走了十天），可看出他為救天下蒼生而拼命奔跑的愛心。到了楚國(guó)，在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班，用九種方法攻擊，墨子用九種方法防御，公輸班不能取勝。最后，公輸班說(shuō):“我還有最后一招，但我不說(shuō)出來(lái)”。墨子說(shuō):“我知道你還有最后一招，但我也不說(shuō)出來(lái)”。楚王聽不懂他們的啞語(yǔ)。墨子說(shuō):“公輸班，不過(guò)以為殺了我就可以解決問題，但我的300門徒在禽滑里的率領(lǐng)下，已經(jīng)進(jìn)入宋國(guó)，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)”。楚王于是下令取消這次軍事行動(dòng)。從這里，可以看出，墨家的組織要比儒家和其他學(xué)派嚴(yán)密的多，把墨家形容為墨黨也不為過(guò)。
二、墨家追求的是一個(gè)嶄新的社會(huì)秩序，冒犯了既得利益者
墨家在博愛與非攻思想的指導(dǎo)下，提出了一系列觸及靈魂的發(fā)問。為什么在街上殺一人是犯罪，而在戰(zhàn)場(chǎng)上殺1萬(wàn)人是英雄？為什么搶奪別人的雞鴨是盜賊，而搶奪別人的國(guó)土是名將？為什么人民要忍饑挨餓，去供養(yǎng)統(tǒng)治者享樂揮霍？為什么人民要把政權(quán)交給一家人世代相傳？為什么一個(gè)人死后要用活人殉葬？為什么埋葬一個(gè)死人要花費(fèi)那么多錢？
這些問題的提出，都冒犯了社會(huì)上的既得利益階層，顯示墨子高度的智慧和高度的勇氣。同時(shí)也顯示出墨家跟儒家恰恰相反，墨家追求的是一個(gè)新的社會(huì)秩序和人際關(guān)系。
三、理想太好，要求太高，后繼無(wú)人，逐漸沒落
墨家思想是宗教的，像一個(gè)苦行僧，無(wú)條件為他人分憂，在人類未能全部快樂之前，他們不單獨(dú)快樂。
墨家沒落的原因不是他的理想不好，恰恰相反，是因?yàn)樗睦硐胩?，要求太高。以至于必須有一種殉道的極端宗教感情，才可以勝任，這不是每個(gè)人都辦的到的，不久發(fā)生后繼無(wú)人的枯竭現(xiàn)象，逐漸在人群中消失，只留下世人敬仰的學(xué)說(shuō)供后人研究。