放蠱是一種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由于古代民智未開而產(chǎn)生的惡習(xí)。本文對于古代發(fā)生過的放蠱故事、中蠱的人如何治療、以及法律上處罰放蠱的人的規(guī)定，作一有系統(tǒng)的分析。
文字學(xué)上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作“腹中蟲”解，從蟲，從皿。皿是一種用器盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是（蟲字象征好幾只蟲）。
“腹中蟲”就是人的肚子 里侵入了很多蟲，也就是中了“蟲食 的毒”－－一種自外入內(nèi)的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發(fā)生 了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。谷子儲藏在倉庫里久，表皮谷殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。
左傳昭公元年說：“谷之飛，亦為蠱?！弊ⅲ骸肮染梅e，則變?yōu)轱w蠱，名曰蠱?！睆墓葰ぷ兂傻娘w蟲與米糠不同：飛蟲會飛，米糠不能飛。蠱的種類 蠱是許多蟲攪在一起造成的。本草綱目說：造蠱的人捉一百只蟲，放入一個器皿中。這一百 只蟲大的吃小的，最后活在器皿中的一只大蟲就叫做蠱?？芍M本來是一種專門治毒瘡的藥。后 來才被人利用來害人。
有毒的蠱多在中國南方各省養(yǎng)成，種類很多，有蜣蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生 蠱等。放蠱的人趁他人不注意的時候，把蠱放入食物，吃了以后，就會染上蠱毒，染了蠱毒的人 會染患一種慢性的病痛。以現(xiàn)代觀點說，這是一種人為的，由許多原蟲的毒引發(fā)出來的怪病。
金蠶蠱最毒：金蠶蠱是在四川省偏僻地區(qū)養(yǎng)成的，漸漸流傳于湖南、福建種蠱的表皮是蠶 金色，每天喂它綢緞四寸，把它解出的糞便放在食物里，吞服了的人就會生病死亡。傳說這一種蠱會使養(yǎng)它的人暴富，也會使養(yǎng)它的人發(fā)生災(zāi)害，因而不能得罪它。
如果無意繼續(xù)供養(yǎng)它，要準(zhǔn)備一只小箱子，放些金銀絲綢，把金蠶蠱┟媯緩蟀顏庵恍∠渥臃旁諑放裕頸鶉稅嚴(yán)渥有擼兇黽藿鴆瞎?。进c瞎貧雜諶頌宓奈：艽螅袢慫籃笫逕仙氖嬉謊秩肴說畝親雍螅岢醞耆說某ξ?。四祿垂辽滖Ｍ不藵Ⅸ栒不藵恫砍不藵㈧o莞倌懇貌特曰埃
蛇蠱和虱蠱：
有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人專門養(yǎng)蠱劫財。這些人養(yǎng)的蠱，有的是蛇蠱，有的是虱蠱。蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇里，虱蠱是聚集多數(shù)的虱蟲制成的。這兩種蠱毒都可以置人于死地，特別是虱蠱如果侵入人腹，會把內(nèi)臟吃光。
放蠱的人看準(zhǔn)了一家有錢人家，就計劃將蠱放入。中蠱的人在沒有醫(yī)藥可治的情形下就會死去，死人的財產(chǎn)隨之移入蠱主的家里。養(yǎng)蠱的主人養(yǎng)了這種殺人的蠱后必須用蠱連續(xù)殺人，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。
針蠱與羊毛療：
針蠱：
針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅(qū)蠱錄記載：有一人中蠱向醫(yī)生求救，醫(yī)生叫他口含黑豆一粒，并服一種名叫歸魂散的中藥，結(jié)果他嘴里吐出許多羊毛和爛紙，并有一粒黑子，這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在里面，并被長一寸的麻繩縛住，麻繩一頭打結(jié)，一頭散放，上面粘了無數(shù)小干蟲。
另有一個中蠱的人求救，經(jīng)醫(yī)生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出來，醫(yī)生叫這種蠱為羊毛疔。
根據(jù)醫(yī)宗金鑒記載：羊毛疔有的呈五色，有的長一丈。治療的方法是：叫患者服五味消毒飲，也就是用青布包雄黃末、蘸熱燒酒，用它擦前后心，先擦一個大圈，后擦一個小圈，擦前心 時羊毛疔會移至后心，擦后心時羊毛疔會移至前心，要反覆擦來擦去，羊毛才會出現(xiàn)，取出的羊 毛要挖一個深坑把它埋了。
植物蠱：
明崇禎十七年（西元一六四四年），廣┓⑸患參錒埔砂?。灾O閔較氐納攪 里，有一種草叫胡蔓草，葉子像莼花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口里，人就會 百孔出血；葉汁若吞進(jìn)肚子里，腸胃也會潰爛。當(dāng)?shù)氐妮癯３＠煤葑鲂M害人。
崇禎時代某年春天，云南人羅明夔到香山縣當(dāng)縣令，了解胡蔓草害人的情節(jié)以后，就下令：一般人向本縣告官的，每人隨繳胡蔓草五十枝。這道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。羅縣令把收繳的毒草，親自監(jiān)督雜役焚燒，不久，這種毒草便在香山絕跡。
當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生也訂有治胡蔓草劇毒的藥方：取母雞孵的雞蛋一個（沒有長小雞的），把它煮熟，研成細(xì)末，加一湯匙清油，中胡蔓草毒蠱的人每天服一次，就會吐出胡蔓草蠱。蠱在“上 鬲”的，加用膽?五分，放在熱茶里溶化后服用，就會吐出蠱來。蠱在“下鬲”的，用郁金水二 錢放在菜湯里服下，蠱也會吐出來（見廣志，道光年修）。
拍花蠱：
古代社會的“拍花”，也是放蠱的一種方法。在中國民間，有些逃荒 的婦人，頭上裹一塊藍(lán)布，走到一處人家，與人寒暄的時候握著他的手，在他的手心拍幾下，并說“好，好”。第二天，這個被她拍過手心的人就會忽然仆地，發(fā)起顛來。有一家人家就發(fā)生過這種情形，請中醫(yī)治療，斷以后才發(fā)現(xiàn)這個人中了蠱，后來經(jīng)由專門治蠱的人治療，服藥后他口中竟吐出幾十個紙團(tuán)，這種紙團(tuán)就是蠱。
以木偶和紙人作怪 木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。后者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭制造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂別人的安寧。
清人紀(jì)曉嵐寫的 “閱微草堂筆記”，記載一個術(shù)士專造木人（即木偶）、紙虎（即紙人）作怪，打擾別人，當(dāng)事人送錢給他，木人、紙虎會暫時停止作怪，隔一陣子又死灰復(fù)燃。聊齋志異也記過木偶和紙人作 怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一個名為李定奴的女巫剪紙作紙木人，制成鴛鴦符作怪（見金史卷六十四）。
治蠱的藥草：
古代醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：一是服用草藥，
周禮稱這種草 藥為嘉草（見庶氏注），一是禱告神明，請神明降下醫(yī)藥，史記就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四 門，以御蠱災(zāi)?！保ㄒ姺舛U書）的記載。
后漢書說：在仲夏月，用一根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在一起來撲滅蠱毒，在大門上掛一枝桃樹以驅(qū)邪氣（見禮儀志）。本草綱目引用古代療治奇毒的藥方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料后來 有人利用這種蠱來害人。
民間在端午節(jié)當(dāng)日午時也有 “聚五毒”和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預(yù)防生瘡。治蠱的藥丸 江蘇省溧陽縣的鄉(xiāng)下，早年常有人中蠱。當(dāng)?shù)氐闹窳炙掠幸粋€會治無名種毒的和尚，制造一種藥丸專門治療蠱毒，一枚藥丸的售價是絹一匹，治愈了不少中蠱的病患。
在當(dāng)?shù)刈觥坝^察使” 的韓晃，為了根絕蠱毒，在溧陽縣溫泉旁建造一座寺廟，請竹林寺那位懂藥性的高僧主持，專門 治療民間發(fā)生的蠱毒，并請高僧把藥方公開刻在石碑上。這份治蠱的藥方是：在每年農(nóng)歷五月初取初生的桃子一個，把它的皮碾成細(xì)末，份量是二 錢。另用盤蝥末一錢，先用麥麩炒熟，再用生大蕺末二錢，將這三味藥用米湯和拌在一起，搓成如棗核一樣大的丸子，中蠱的人只要用米湯吞服這種藥丸一個，就會藥到毒除。長安漢宮的巫蠱事件漢武帝征和元年（西元前九二年），長安漢宮接連發(fā)生震驚當(dāng)時的木偶巫蠱案件，這些事情 是由一個名叫朱安世的京師大俠引起的，還牽連了朝中的宰相公孫賀父子，最后連武帝的太子－ －戾太子劉據(jù)也被冤誣死了。
第一件巫蠱案是公孫賀本人引起的。公孫賀當(dāng)時在朝做丞相，很得武帝信任，他的兒子公孫敬聲也在朝做太仆，父子二人權(quán)傾一時?？上Ч珜O敬聲的私生活不檢點，私自挪用了軍費一千九 百多萬錢，因而被關(guān)進(jìn)長安詔獄。當(dāng)時另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必須逮捕到案。公孫賀愛子情殷，向武帝保證由他將朱安世逮捕到案，但要求釋放他的兒子公孫敬聲。他的要求得到了武帝的許可。朱安世歸案后，反向漢武帝陳 訴公孫敬聲和武帝的女兒陽石公主，以及公孫敬聲在廟里詛咒武帝早死，并在武帝經(jīng)常經(jīng)過的馳道上埋木偶為巫蠱，以促武帝早死的事。這些事情 都是莫須有的，當(dāng)時正值武帝晚年，每天都在憂懼死亡，他信以為真，將丞相公孫賀父子和陽石公主都?xì)⒘恕?/p>
第二件巫蠱案，是由武帝的一個近臣江充引起的。江充在朝擔(dān)任治安和警衛(wèi)安全工作，很得武帝信任。他在宮里處理警衛(wèi)事件，連戾太子也不放在眼里 ，因而得罪了太子，江充并不是沒有 私心的人，他顧慮太子一旦登上皇帝寶座不會放過他，恰巧宮中發(fā)生了公孫賀父子為蠱加害武帝 的事件，江充就假藉這個機(jī)會把宮中蠱氣很事情 交給江充處理，江充果然在戾太子宮中的地道里掘出一對木偶巫蠱，誣控太子 加害武帝， 促武帝早點死去。太子為了自保，將江充殺死后出走，宮中的人就說太子想造反，殺死江充后他逃。后來太子也被迫自殺。
古代社會放蠱的事是有的，但以上兩件事卻是假造出來的。以漢朝發(fā)生的 這兩起巫蠱案來看，可知蠱毒害人在中國社會由來已久。
隋宮的蠱亂 隋朝宮廷也發(fā)生過一次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤迤的家里，有一個名叫徐阿尼的丫頭， 有拜貓鬼的習(xí)慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜 貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。
獨孤迤還沒有做官的時候，在家閑居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤迤只得 向徐阿尼討酒。阿尼回答說：“沒有錢買酒?！豹毠洛普f：“你為什么不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈禱，不到一個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤迤就這樣貪而無厭的不斷叫 阿尼向貓鬼取錢買酒。
獨孤迤因內(nèi)戚關(guān)系做官以后，有一天他在花園里向徐阿尼說：“你叫貓鬼 向獨孤皇后（獨孤 迤同父異母的姊姊）說：我家沒有錢，請皇后常常賜錢給我?！卑⒛峋驼账脑捪蜇埞砥矶\，貓鬼果然走到隋宮，向獨孤皇后取物。
徐阿尼有一次在宮中一間空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，湯匙一只，用湯匙敲 響了粥盆說：“貓小姐，你快來吃粥。但是你不能住在宮里?！彼幻孢殿^祈禱，口里念念有 詞，沒有多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，并說：“貓鬼到了?！边@件事被人向隋文帝（西元五八九－－六○四年）參了一本；文帝說：這是一種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤迤傳）。
宋代管制放蠱的人 民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶歷八年（西元一○四八年），仁 宗一天翻看福建路（?。┳鄨蟪⒌男贪福l(fā)現(xiàn)民間常有人 放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在 刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的醫(yī)生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將 林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫(yī)審查，連同太醫(yī)們搜集的治蠱秘方，匯為一編，印成專書，頒 發(fā)各路，轉(zhuǎn)發(fā)各地民間使用（見續(xù)資治通鑒卷四十九）。
宋朝對于民間有過放蠱和養(yǎng)蠱前科的人，管理非常嚴(yán)格。太祖乾德二年（西元九六四年）下 令將永州（湖南省零陵縣）養(yǎng)蠱的人三百二十六家移往當(dāng)?shù)氐母F鄉(xiāng)僻壤，不準(zhǔn)他們進(jìn)城（同上 書，卷四）。明朝發(fā)生的放蠱事件 蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限里，蠱毒就會發(fā)作，發(fā)作以 后，有解藥可以解除，如果超過一定的期限就無藥可救。
明英宗正統(tǒng)（西元一四三六－－一四四九年）間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經(jīng)商， 有一年到廣西省思恩府，無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經(jīng)媒人說合后，周禮答應(yīng)入贅陳家為 贅夫，自此他就在當(dāng)?shù)芈淞思痪蒙乱粋€兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也 有十六歲了。人到中年以后，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他 去，并叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子說：“你爸 爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉(xiāng)，不到一年，周禮的蠱發(fā)作，每天要喝飲水一 桶，肚子漲得像水桶大 ，他的兒子向老爸說：“爸！我們還是回廣西吧！”“我也想念你的母親，但是生了這個怪病，走不動??！”“爸，你這個病我會治?！薄澳阌植皇轻t(yī)生，你怎么會治??？”他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子里吐了一條活的鯽魚， 這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。
草鬼婆放蠱的傳說 ：
傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病一樣，據(jù)說眼角總是有很多眼屎，聽起來是一些很臟的女人，讓人不敢接近。因為這樣一個臟女人，誰愿意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，一代一代相傳，從遠(yuǎn)古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當(dāng)時的女巫留傳下來，作為維系女性愛情、尊嚴(yán)乃至生命的一種神秘莫測的技術(shù)，聽起來很有道理，但真相是什么樣子，誰又知道呢？
女巫在那個時代，應(yīng)該是很有權(quán)勢的，那么她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對于自然界的認(rèn)識、對于后代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認(rèn)識，有傳說中的這么高明嗎？
隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養(yǎng)二奶，家里的老婆有什么辦法？只好借了女巫的法術(shù)，一代代傳下去，能維系多少算多少，算作是一種對一夫一妻制的最后掙扎。至于后來放草鬼演變?yōu)橐环N別樣的巫術(shù)，是發(fā)展過程中的基因變異。
我小時候經(jīng)常聽人講起在農(nóng)村有一種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何一個男人身上，那男人就會對放藥的女子一輩子死心踏地赴湯蹈火，什么?？菔癄€的愛情，都沒有這 “粘粘藥”來得方便省事效果好。又據(jù)說這“粘粘藥”還有一種神秘的地方，可以由女子控制藥物，規(guī)定男子出行的范圍，如果中的是五里路的藥，那么只能在方圓五里以內(nèi)活動，出了五里，就有生命危險。還有溫柔一些的，出了五里，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢一方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現(xiàn)代人關(guān)于丈夫的說法：丈夫丈夫，一丈以內(nèi)是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人?，F(xiàn)代都市女性，如果有“粘粘藥”助陣，別墅里會減少多少二奶？
又據(jù)說現(xiàn)在在一些偏僻的鄉(xiāng)村，逢場趕集的時候，有女子拿出一把傘來，勾住一個自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不變心的。這故事，夜叉在鄉(xiāng)下搞社教的時候聽人說過，但她并不擔(dān)心，因為施法的都是女人，勾的對象都是男性，使“勾勾傘”又搞同性戀的故事，好像從來沒有發(fā)生過。我便猜測，這傘勾上肯定放了“粘粘藥”了。所以有時候因工作的關(guān)系下鄉(xiāng)，心里還是懸懸的，擔(dān)心不知什么時候從背后伸過來一把傘，將我的魂魄與肉身一起勾走，夜郎帝國便要痛失良君了。之所以在這里說這么多關(guān)于“粘粘藥”的事，因為我估計這“粘粘藥”，只女人才擁有絕對版權(quán)，也是草鬼婆的藥功之一種。那使傘的女人，便是草鬼婆或者她的追隨者。
草鬼婆好像都住在鄉(xiāng)下，城里有沒有不知道，但從來沒聽說過草鬼婆住在城里的，也許城里人口太多，草鬼婆練功施術(shù)的時候容易被人撞上，不太容易隱蔽吧？
巫蠱- Wikipedia ：
湘西的歷史上曾有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農(nóng)奴制。老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權(quán)利可言。湘西的婦女（特別是苗族婦女）
為了最起碼的生存權(quán)，被迫采取措施，保護(hù)自已。她們從山上捉捕來幾十種有毒的較小動物，將它們一起放在桶子里用蓋子蓋住，不給它們喂食，逼著那些饑餓已極的小動物互相殘殺.饑餓已極的小動物以大吃小，余下最后一條最大的動物。余下的這條最大的動物全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性，成為劇毒動物，被人晾干研成粉末，儲存于瓶內(nèi)，即為“蠱毒”。湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏于指甲的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯或飯菜內(nèi)、或水缸里，即為“放蠱”。只有放蠱的人才有獨門解藥。解放后此俗已不興。
湘西的“蠱術(shù)”和泰國的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒有能指出它的真實情況來。和趕尸不同的是，放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有留傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、溆浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進(jìn)攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國古代江南地區(qū)早已廣為流傳。最初，蠱是指生于器皿中的蟲，后來，谷物腐敗后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲也被稱為蠱。古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測的性質(zhì)和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進(jìn)入人體引發(fā)疾病?；颊呷缤还眵让曰?，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱人的觀念和做法。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
苗族多處偏僻地區(qū)，舊時醫(yī)學(xué)落后，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎于蠱。隨著苗族地區(qū)科學(xué)文化知識的普及，醫(yī)療水平的提高，蠱術(shù)迷信現(xiàn)在在苗族地區(qū)的影響越來越小。
放蠱，在湘西苗區(qū)，為女人的專利，稱為蠱婆。雖然誰也拿不出具體的證據(jù)，外人甚至本地人都對蠱婆的存在深信不疑，甚至有“無蠱不成寨”的說法。某某貧苦襤褸的老年婦女被村人指指點點交頭接耳地認(rèn)作蠱婆，一世翻不了身，最終在貧病中終老死去，原因可能是多年前某個吃了她一塊甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被認(rèn)定她在食物中放了蠱。苗地多瘴氣，多毒蟲，莫名猝死的人不算少，蠱婆因此有了在流言蜚語中無中生有的堅實基礎(chǔ)。對于山外來的旅者，蠱的神秘和可怕更加刺激人的神經(jīng)。據(jù)傳，蠱婆中有不少是年輕女人，孤身寡居，她們?nèi)缈瓷夏膫€外鄉(xiāng)人，便在他喝的茶水中放蠱，外鄉(xiāng)人于是得了奇怪的病，輾轉(zhuǎn)旅棧不能起行，延醫(yī)請藥都沒用，最后經(jīng)明眼人指點（此時村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蠱，唯有放蠱者本人才能解治。蠱婆以此控制了這個倒霉后生，將他老老實實地收在身邊。放蠱的作用不全在取人死命，更為了控制人、要挾人，這或許是比死更令人膽寒的事情。
這種蠱，是女人在山中捉來毒性極大的毒蟲，有時是一條蜈蚣，有時是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的經(jīng)血喂養(yǎng)，每日對其念咒施法。養(yǎng)成后的毒蟲極肥極大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲內(nèi)，向人家的茶碗很隱蔽地一彈，蠱便放好了。據(jù)說這一彈的手法也很講究，有一指彈的，有兩指彈的，中毒者癥狀較輕，能夠治愈；并三指或四指所放之蠱就非常險惡，屬于不治之癥，中者必死。當(dāng)然蠱婆自己是可以解的，而且自家的蠱自家解，就算求別的蠱婆也無濟(jì)于事。
行走于湘西群山環(huán)抱、綠水縈繞的苗家山寨，看那些老舊的磨坊、被腳板磨得光溜溜的石頭臺階、長滿苔蘚的木墻黑瓦、瘦的狗、臟的小孩，那大河谷地上突兀聳立的巨大水車吱嘎吱嘎轉(zhuǎn)動，似乎不堪重負(fù)，卻順利運轉(zhuǎn)了上百年?？吹镁昧巳司桶V迷了，似乎一切事物都能對人產(chǎn)生誘惑，讓旅者的腳步滯重，只想停下來，融入緩慢的節(jié)奏里。內(nèi)心深處或許還真有點期待遭遇蠱婆，自己也說不清。
山寨的炊煙裊裊升起，群山中的草木風(fēng)華似乎都在“蠱惑人心”，一個苗家女子看了你一眼，也讓你心動半天，旁邊赫然有一位指甲長長的婆婆，你頭皮發(fā)麻卻也不知趨避，腿腳都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使勁在想方才奉茶者有沒有彈指的小動作，腦子里卻全然是空白。水田里有人吆喝，牛鈴聲漸行漸遠(yuǎn)，你想想也就算了。渺小的城里人永遠(yuǎn)在悠悠歲月面前束手無策。
蠱的制作和種類很多：蓄蠱者多為婦女，是婦女的專長?！兜崮想s志》：“云南人家家蓄蠱…人家爭藏，小兒慮為所食，養(yǎng)蠱者別為密室，令婦人喂之，一見男子便敗，蓋純陰所聚也。周去非《嶺外代答》：蠱毒為“婦人裸形披發(fā)夜祭”，《滇南新語》：為夷女所悅。蠱的種類很多，通常有：金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。
其中金蠶蠱最兇惡。舊時在福建一些縣鄉(xiāng)，養(yǎng)金蠶的迷信活動較盛。據(jù)說金蠶是一種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤于衛(wèi)生，大凡室內(nèi)很干凈的人家便認(rèn)為是養(yǎng)金蠶的人家。金蠶的制作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋于十字路口，經(jīng)49日（或另一個神秘日數(shù)
）取出存于香爐中，成為金蠶。
在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，既能使飼養(yǎng)者發(fā)財致富，但富起來的人家主人也要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃，不然則作祟。養(yǎng)金蠶家若不想再養(yǎng)它，可以將其轉(zhuǎn)嫁出去，曰“嫁金蠶”，方法是用包包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，貪財者自然會拾取。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做“放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發(fā)，曬干后研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中流行，多將蛇埋土中后生菌類，用以害人成癲；腫蠱則使人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒；至于石頭蠱、篾片蠱均又蠱藥泡制而成，放于路中害人，據(jù)說可進(jìn)入人身體作祟成惡疾。
施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》：“蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，優(yōu)點下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經(jīng)食物也可施蠱。劉南《苗荒小記》：“苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒于人；用食物者，蠱之下乘者也。”
詛咒：使用黑暗或邪惡的力量來完成自己的愿望（主要針對市屬者的敵人）。詛咒有很多種方式，主要有：巫蠱，召邪。詛咒用的巫蠱有很多種，比如苗疆的毒蠱或蟲蠱。前些日子流行的巫蠱娃娃是一種以人偶的形式進(jìn)行詛咒的方式。在古代中東有一種方式，與苗疆巫蠱有些類似，在小罐里養(yǎng)著招來的邪靈，并用自己的鮮血進(jìn)行飼養(yǎng)，在需要的時候，罐里的邪靈會以主人希望的形態(tài)出現(xiàn)，執(zhí)行主人交付的任務(wù)。召邪主要是通過一定的儀式召喚含有怨氣的孤魂野鬼，使用他們的怨氣得到力量，并加以利用，以達(dá)到自己的愿望。
疳蠱，又稱做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午時捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發(fā)，曬干后研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，之后放于飲食中就可毒害人。泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒。至于石頭蠱、篾片蠱均都是以蠱藥泡制而成，放于路中害人，據(jù)說可進(jìn)入人身體作祟成惡疾。
曾經(jīng)聽過家族里的一個堂祖母說過制蠱的方法，現(xiàn)在已經(jīng)記得不太多了。如果不是因為我也是一個苗家女兒的話，我猜想，連這一點小小的秘密也是不會讓我知道的。堂祖母那時已經(jīng)七十八歲了，她告訴我，在她十四歲的時候，她的媽媽就曾經(jīng)很神秘地從壓在箱底的衣服中，摸出一包用紙包著的粉末，告訴她說這個東西叫做“蠱”。
根據(jù)苗區(qū)的習(xí)慣，在苗女及笄之年以后，做母親的就要將制蠱的技術(shù)傳授給女兒，而這種技術(shù)即便是連自己的丈夫也不可以告訴，因為這是一種保護(hù)自己的最有力的武器。
雖然在現(xiàn)代社會中，“蠱”這個東西已經(jīng)漸漸地銷聲匿跡了，但誰又能保證，你的苗族女友的包里會不會藏有一包用紙裹著的粉末呢？如果你永遠(yuǎn)地守身如玉，潔身自好，請放心，蠱永遠(yuǎn)不會在你的身上發(fā)作。但當(dāng)你將昔日的情愛和許下的諾言像垃圾一樣棄于身后時，那就請多多珍重吧。苗女的蠱惑將像一朵即將綻放的妖艷花朵，為你盛開。
金蠶蠱和金蠶王蠱不同