一、想去湖南旅游,誰能告訴我湖南的文化或是特色呀？想了解了解
湖南花鼓戲
????湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。由于流行地區(qū)不同而有長沙花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲等等之分，各具不同的風(fēng)格。湖南花鼓戲已有二百多年的歷史，經(jīng)歷了從民間歌舞到對子花鼓直到能夠演出一整本大戲這樣一個從簡到繁的過程。它由湘南民歌發(fā)展而成，從一旦一丑演唱發(fā)展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點。音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調(diào)活潑輕快，適于歌舞戲。
早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。中華人民共和國成立后,湖南省花鼓戲得到了蓬勃的發(fā)展，不但整理了如《劉海砍樵》、《打鳥》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲?！洞蜚~鑼》、《補鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片，受到了廣泛的歡迎和喜愛。
二、陶淵明《桃花源記》續(xù)寫
《桃花源詩并記》所描繪的理想樂園，反映著小生產(chǎn)者的理想與愿望。這個理想與愿望在當(dāng)時的封建社會是根本不可能實現(xiàn)的，但其思想意義在于，對現(xiàn)實社會的極大否定，對未來社會的美好憧憬。在藝術(shù)上，《桃花源詩并記》也有著自己的獨特風(fēng)格。它形象鮮明，描繪出一個理想高遠(yuǎn)的境界，語言簡煉，質(zhì)樸而自然。作品里的每一情節(jié)、每一人物、每一景象都無不刻劃得細(xì)致入微、生動逼真。這些藝術(shù)成就對后來作家與作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)指出，《桃花源詩并記》中所描繪的理想世界，只能是一種幻想。這種幻想，可能產(chǎn)生消極影響，是不容忽視的。
桃花源桃花仍然羞答答地含苞未放。沿桃花山上桃花夾岸的小溪向上，大約一華里左右的路程，就到了陶淵明筆下漁人所見的“山有小口”處，摸索著走出“仿佛約有光”的山洞，眼前是一棟灰墻青的頗具秦代建筑風(fēng)格的農(nóng)舍。
見我們四處張望，一位臉蛋紅撲撲的婦女熱情相邀：“喝點擂茶吧？”坐下來一聊，知道這秦人村的第一戶人家，住的是秦伯軍老人家和他的子孫們。他的兩個兒媳婦就在家里開著擂茶館，兒子在村里上班，維護著村里的旅游環(huán)境與秩序。
他的大兒媳婦王九枝說，“村里家家都這樣，男人上班，女人賣擂茶?！睂?dǎo)游小姐說，擂茶是桃源人的最愛，能不能做好擂茶，做好配茶的各色點心，是人們評價那家媳婦賢惠與否的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。
根據(jù)王九枝和導(dǎo)游戴小姐的介紹，是旅游讓秦人村富起來的。原來耕種生活只能滿足基本生活需求。為了讓游人們感受陶淵明描述的“有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！钡男∩酱迳罹跋?，旅游管理部門要求他們?nèi)匀槐３指N傳統(tǒng)?！笆翘諟Y明的文章和開放，給了我們今天的幸福生活?！痹?jīng)當(dāng)過村長的秦伯軍老人認(rèn)真地說。
王九枝是1987年從山外嫁進(jìn)來的，這個村子四面環(huán)山，沒有出口。那個時候這個山洞很小，只能容一個人爬過。所以村民基本上不從洞里進(jìn)出，只有她家偶爾從洞里鉆出去。人們都是走另外一條路，翻山越嶺去山外的鎮(zhèn)上。那時候，一大早起來，吃中午飯的時候才能走到鎮(zhèn)上?！艾F(xiàn)在可好了，只要半小時?！?
她很喜歡現(xiàn)在的生活，“白天有游人好熱鬧，晚上游人走了好安靜?！边€有，就是這十年，秦人村的人開始富起來了，家家戶戶都享受到了現(xiàn)代化的好處，飯上吃完飯一家人圍坐看電視，洗衣也用上了洗衣機。她和老弟嫂倆開的茶館，一年下來除去一切開銷外，還有萬把塊錢的節(jié)余。她還說，其他的9家收入也大抵相同，靠路邊方便的好一點，也多不了多少。
世上本無所謂有,無所謂無,走的人多了,也便成了路.
三、六國論中"有如此之勢…"后面是怎樣的
有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！