一、陸河民居有哪些特點(diǎn)，哪些歷史？？？知者快答！
擂茶最好的.很不錯(cuò)的哦...... 答案補(bǔ)充 歷史就沒有什么歷史了 .建縣才20多年........有些風(fēng)景還是不錯(cuò)滴,,南萬啊,什么的,不過我沒有去過... 答案補(bǔ)充 風(fēng)錐林啊.,,,還有好多好吃的......
二、古詩中的"歌行體"的特點(diǎn)是什么??
歌行體的特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱古詩、古風(fēng)。 “行”就是歌行體的一種，這是沒有任何問題的。如杜甫的《兵車行》。
三、嶺南文化的特點(diǎn)及對當(dāng)?shù)氐挠绊?/h2>
嶺南文化的特點(diǎn)：新、實(shí)、活、變
根據(jù)目前的研究成果，可以確認(rèn)：嶺南文化吸收了中原文化、周邊文化，吸取了海洋文化（包括東南亞與西方），經(jīng)由融匯、創(chuàng)造而形成和發(fā)展起來。就其實(shí)質(zhì)說來，嶺南文化的構(gòu)成主要乃是三種元素———南越的土著文化、中原文化和海洋文化的融合。
嶺南文化能夠比較迅速和順暢地接受外來文化的影響，除了其自身曾經(jīng)屬于“原型文化”的內(nèi)因外，還與社會(huì)的劇變和震蕩有關(guān)，即天災(zāi)、戰(zhàn)亂和其他契機(jī)往往形成了催化因素。一般而論，從魏、晉以迄明、清，綿長的中世紀(jì)最少發(fā)生過四次大移民。大量來自中原地區(qū)和其他省份的移民進(jìn)入嶺南，對當(dāng)?shù)氐奈幕约吧鐣?huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，有力地促進(jìn)了土著文化與外來文化的融合。中央政權(quán)的統(tǒng)轄，也把中原的社會(huì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)推行到嶺南。中央集權(quán)和大一統(tǒng)觀念，在嶺南文化的合成過程中留下了清晰的印記。由于政局變動(dòng)所導(dǎo)致的重要人物的流徙，顯然也是不可忽視的因素。作為放逐地的嶺南，確是接受了許多流放者的返饋。韓愈被貶到潮州不足一年，其影響卻是頗為深遠(yuǎn)的。人們對這位大家所帶來的最高層次文化的回報(bào)則是“山河為之易姓”，今之韓山、韓江是為明證。這些文化大師遭到流放“煙瘴之地”的處分，在他們的生涯中自是悲劇的一幕，但對嶺南文化的交流和促進(jìn)，卻是功不可沒。
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四、簡述生物堿的特點(diǎn)
生物堿（alkaloid）是存在于自然界（主要為植物，但有的也存在于動(dòng)物）中的一類含氮的堿性有機(jī)化合物，有似堿的性質(zhì)，所以過去又稱為贗堿。大多數(shù)有復(fù)雜的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，氮素多包含在環(huán)內(nèi)，有顯著的生物活性，是中草藥中重要的有效成分之一。具有光學(xué)活性。但也有少數(shù)生物堿例外。
如麻黃堿是有機(jī)胺衍生物，氮原子不在環(huán)內(nèi)；咖啡因雖為含氮的雜環(huán)衍生物，但堿性非常弱，或基本上沒有堿性；秋水仙堿幾乎完全沒有堿性，氮原子也不在環(huán)內(nèi)……等。由于它們均來源于植物的含氮有機(jī)化合物，而又有明顯的生物活性，故仍包括在生物堿的范圍內(nèi)。而有些來源于天然的含氮有機(jī)化合物，如某些維生素、氨基酸、肽類，習(xí)慣上又不屬于“生物堿，所以生物堿一詞到現(xiàn)在還未有嚴(yán)格而確切的定義。
已知生物堿種類很多，約在2，000種以上，有一些結(jié)構(gòu)式還沒有完全確定。它們結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可分為59種類型。隨著新的生物堿的發(fā)現(xiàn)，分類也將隨之而更新。由于生物堿的種類很多，各具有不同的結(jié)構(gòu)式，因此彼此間的性質(zhì)會(huì)有所差異。但生物堿均為含氮的有機(jī)化合物，總有些相似的性質(zhì)，如：
1）形態(tài)：大多數(shù)生物堿是結(jié)晶形固體；有些是非結(jié)晶形粉末；還有少數(shù)在常溫時(shí)為液體，如煙堿（Nicotine）,毒芹堿（Coniine）等。
五、甲蟲的特征有哪些？
甲蟲可以分為頭、胸和腹三個(gè)部分，所有的甲蟲都有用于咬食食物的嘴，用于觸覺和嗅覺的觸須，大部分甲蟲有兩對翅，前翅演化成粗糙的革狀覆蓋物，叫鞘翅，用于保護(hù)后翅和腹部。甲蟲的胸由鞘翅、后翅和六條腿構(gòu)成。
六、嶺南的三大民系是如何形成的?其各有什么特點(diǎn)?
嶺南三大民系是如何形成的？其各有什么特點(diǎn)？。
答：形成的原因是：廣府民系是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的，歷史上中原移民入粵較大規(guī)模的有四次，這些中原移民，構(gòu)成了廣府民系的主流。廣府民系由于珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架提供了有利的條件，又有得天獨(dú)厚的貿(mào)易大港廣州作依托，所以在兩宋時(shí)代，珠三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模，南宋時(shí)已成為嶺南著名的糧食產(chǎn)區(qū)和經(jīng)濟(jì)作物基地，明代后期已開始向商品化的方向發(fā)展?？图颐裣?，開始他們生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本上不與土著居民交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強(qiáng)，多次遷徙和重建家園的勞動(dòng)，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的“山地意識(shí)”，后與當(dāng)?shù)赝林屪宀糠秩诤?，?gòu)成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以及海南島一帶，并有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當(dāng)?shù)赝林用耖}越族人與兩晉以來移入該地區(qū)的中原漢人融會(huì)而成的。
廣府民系的特點(diǎn)主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險(xiǎn)，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識(shí)濃，價(jià)值觀念強(qiáng)。精明能干，善變兼容，淡薄政治，講求經(jīng)濟(jì)實(shí)效。這與其地理位置有關(guān)。
客家民系的特點(diǎn)是宗族觀念強(qiáng)，富團(tuán)結(jié)心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的“山地意識(shí)”，念念不忘祖宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化“書香門第”的特質(zhì)。他們一向以讀書為榮，以讀書識(shí)字為“一技之長”。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。福老民系的特點(diǎn)是有強(qiáng)烈的商品意識(shí)，富于冒險(xiǎn)開拓的精神，博采眾長。但有急功近利，行為短期化的弱點(diǎn)。潮州人喜愛喝工夫茶，聽典雅富麗的潮劇。潮繡繡工精美傳神，工藝品、潮州小食等表現(xiàn)潮州人精巧的手工。