1. 吾心禪境茶價格
1、用一顆平常心來修身養(yǎng)性，用一顆敏感心賴為人處世。平常心：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
2、高山流水，知音難得。撫琴如心，寧靜如是。草堂禪琴，修身養(yǎng)性，音聲入道，自在怡情。
3、與其羨慕妒忌恨別人，還不如修身養(yǎng)性獨善其身！
4、不管遇到多少困難，都要不斷提升自身修養(yǎng)，懂得修身養(yǎng)性，用智慧與意志去正確實踐。
5、不問世事，無牽無掛，修身養(yǎng)性，凈化心靈。
6、清秋時節(jié)，無燥避鬧，時宜修身養(yǎng)性也。醉其韻，取其靜，安于神，低吾心，益本為華。
7、你告訴我要修身養(yǎng)性，可是能告訴我如何能靜的下來嗎？
8、退守內(nèi)心是很好的修身養(yǎng)性的方式。但是，當(dāng)一個人面對糟糕的現(xiàn)實，不得不退守內(nèi)心的寧靜時，這種退守就是種無聲的抗議。
9、每個人都是一個獨立的自由體，即使在這個倡導(dǎo)男女平等的世界，女性也在很多方面有所限制！所以，我們一定要先強(qiáng)大自己的內(nèi)心世界，得修身養(yǎng)性，隱身修煉一段時間，待到時機(jī)成熟，那扇璀璨奪目的迎接之門便會自然而然的向你們敞開！
10、修身養(yǎng)性的根本不是刻意地使自己成為某種程度上的得道之人，只是心無牽掛、心無所愿，保持自然寧靜，才能真正得到修身養(yǎng)性的境界。
11、靜以修身，儉以養(yǎng)德，閑靜少言，不驕不躁，修身養(yǎng)性也。
12、若是都能修身養(yǎng)性，就沒那么多是是非非！
13、人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
14、謹(jǐn)言慎行重于能言善辯，修身養(yǎng)性加上勤勞奮進(jìn)以致“內(nèi)功”強(qiáng)大重于挖空心思廣交朋友得到的人脈“廣大”。
15、以非當(dāng)事人角度看事物，可以得出理智的結(jié)論，經(jīng)常這樣做可以修身養(yǎng)性。
16、為君譜支曲，從此修身養(yǎng)性，朝暮晚霞；為君負(fù)韶華，從此相依相隨，笑靨如花。
17、一個人的品行修養(yǎng)真的很重要。修身養(yǎng)性，表里如一對于名人而言更是如此。積極向上、有良好品行的人總是被大家尊敬的。
18、不念過去，不畏將來。修身養(yǎng)性，勿忘心安。
19、戀愛無非就是一張臉，一些錢。有臉的必然修身養(yǎng)性，氣質(zhì)使然，有錢的必然能力出眾，魅力十足。
20、人生，就是一個修煉的過程。修身養(yǎng)性，是做人的根本要求，在苦惱中奮起，在喧響里淡定，在熱鬧中平靜。
21、逢人處事，重其形而不重其意。修身養(yǎng)性，在于意而不在于形。
2. 禪心普洱茶
1，晨泡清茶靜心歡，忘切日忙化煩煙。人生沉浮隨日去走，品茶品人過凡間!
2，人生最好的活法，不過是一杯清茶，一壺烈酒，一盆綠植，面朝大海，春暖花開。
3，一壺清茶品人生，半卷閑書觀古今。春風(fēng)拂去凡塵事，細(xì)雨正好潤禪心。
普洱，君子風(fēng)度！
普洱中的原生態(tài)。
盛唐典范，傳世普洱。
唐韻清茶，普濟(jì)山水——唐普普洱茶！
3. 吾心禪境福鼎白茶價格
和合二仙是我國漢族民間的愛神。他們手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，大吉大利。實際上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是個詩僧，怪僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺廟中望空噪罵，和尚們都說他瘋了，他便傻笑而去。他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母們遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名“拾得”，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時寒山還沒到國清寺，但拾德常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進(jìn)寺和拾得一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，寒山寺。我國漢族民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛的漢族民間愛神。至清代雍正皇帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”，和合二仙從此名揚天下。
姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚州八怪之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙。 唐朝時有個僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個哥哥在邊東當(dāng)兵，久絕音訊，其父母日夜涕泣想念，于是他出門如飛，一日往返行萬里，并帶回一封哥哥筆跡的家書給父母，故被號為“萬回”，張萬回形狀怪異，傳說是菩薩轉(zhuǎn)世，因犯錯被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬回召入宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說之事多有應(yīng)驗，萬回死后，宮廷、漢族民間都奉祭他，認(rèn)為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬里為圣僧，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱之為“和合”。
宋時，老百姓在節(jié)日要祭萬回，相信能使萬里之外的親人回家團(tuán)圓。 由于其名稱為“和合”，后世的人認(rèn)為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱，就是“寒山”和“拾得”，經(jīng)過長期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。 很久很久以前，華山的云臺峰上，住著一位修道者，他帶領(lǐng)兩個徒弟專心致志地修道煉丹。為了找回藥材，老師父每天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時才回來。
一天，他正在山間挖藥，忽然來了兩個頭結(jié)發(fā)髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩個天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來，就幫著他尋找藥苗。太陽西下，他要回家了，兩個可愛的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，兩天，三天，這兩個娃娃天天都是他來則來，他回則回。日子長了，他不由得疑惑起來，到底是誰家這一對既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個清楚才是。
有一天，兩個娃娃又來幫他挖藥，他就說道：“你們是誰家的娃娃?家住哪里?” “我們是山里的娃娃，就住在這個山里。”兩個娃娃說罷，又跑來跑去，尋找藥苗。“就在這個山里?”他不由得納悶起來……
日落暮臨的時候，當(dāng)他剛背起裝滿藥草的背筐時，兩個娃娃把手一揚，說：“來日再見!”說畢，邊跳邊笑地跑下山去。這時，他緊跟了幾步，躲在一塊大石后面，雙目一直盯著。但是，兩個娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒有看清楚。
回到廟里，老道士坐在油燈下，和兩個徒弟一邊擇揀采來的藥材，一邊思索著……說他倆是妖物，從沒見過有害人之意；說他倆是神仙，可也沒見過有神奇的表現(xiàn)。哪究竟是什么?總得設(shè)法知道個究竟。于是，他想啊，想啊，終于想出了一個好法子。他不由得脫口而出地說：“就這樣辦!就這樣辦!”兩個徒弟一聽，笑著問道：“師父，就咋樣辦?”聽徒弟一問，他才醒悟過來，忙掩飾地說“：沒什么，沒什么?！?/p>
夜半時分，老道士悄悄取出針線包，從中抽一根白線，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門去，一如既往，兩個娃娃還是高高興興地幫他尋找藥苗。但他卻兩眼緊緊地盯著娃娃，想尋找一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，把備好的針線別在他倆任何一個人的身上。當(dāng)兩個娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線，別在了一個娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家去。
第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門。但他沒有去挖藥，卻朝著平時兩個娃娃的去向，一路走來，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號，他找啊，找啊，在深溝里一塊小茅坪上，隱隱看見濃綠的草叢中，一條白線在風(fēng)中微微飄動。他興匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己的針線附在一個小而茁壯的草葉上。可是細(xì)一看，心里涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東西都沒有。他想，反正記號在這里，就要弄個究竟。于是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來是一根白光細(xì)嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進(jìn)筐內(nèi)，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說：“不光是我，還有它呢!”他一聽，又在那根小草周圍挖起來，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐里，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮制，救濟(jì)世人呢。
回到廟里，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特意從“玉井” (在現(xiàn)今的鎮(zhèn)岳宮內(nèi))中取來的圣潔的玉液，然后把洗凈的人參放在鍋里煮起來。
第二天，他又要出去挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對兩個徒弟說：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走后，只用文火燒燉就行?！眱蓚€徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來。
燉到第五天，兩人邊燉邊議論著，“師父平日制藥， 總是邊做邊教，惟恐咱倆記不牢，可這次偏不叫揭鍋?！边@樣一談，都覺得有點蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開鍋看看，于是，兩人揭開鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮游在鍋里，肥嫩細(xì)膩，濃香撲鼻，兩人不由得捏了一塊，嘗了一嘗，叫道：“世上褂姓庋貿(mào)緣畝鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！
就這樣，他們吃著燉著，把人參竟吃得光光凈凈。但他倆還是燒著空鍋。
第七日那天，老道士只挖半天藥，就匆匆回來了。他一進(jìn)廟門，就對兩個徒弟說：“藥燉好了，這下就能炮制出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來。”說著搬掉石頭，揭開鍋蓋，一看，人參一點也沒有了，只剩下點湯湯。老道士感到奇怪，抬頭看兩個徒弟，兩人垂下頭一聲不響。老道士明白了，厲聲說：“啊，原來你們兩個孽障把它吃了!”說著，就拾起捅火棍，劈頭打來。兩個徒弟一見老師父真的動了氣，撒腿就往廟門外跑。老道士見徒弟跑了，心想，自己何必動火，藥沒了上山去再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪里去找?想到這兒，連忙跑出廟門，大聲喊；“你倆給我回來!”邊喊邊攆。兩個徒弟一看，師父手里提著捅火棍攆來，越跑越快。老道士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆給我回來，你倆給我回來!”前面跑，后面攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩個徒弟的身子，貼上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。
從那時起，華山“水簾洞”旁的山石上，有了兩個攜手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到華山，站到聚仙臺上，往南一望，“和合二仙”就可隱約可見。 相傳唐人有萬回者，因為兄長遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場探親。萬里之遙，朝發(fā)夕返，故名「萬回」，漢族民間俗稱「萬回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作「和合」神。至清代雍正時，復(fù)以唐代詩僧「寒山，拾得」為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟「寒山寺」。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為「和（荷）諧合（盒）好」。婚禮之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。
【和合二仙，寒山詩及忍耐歌】
要過年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中國漢族民間的喜神。在我國傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征好合的意思，意為和（荷）諧合（盒）好。而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門， 真是大吉大利，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老 ，永結(jié)同心。
相傳和合二仙的寒山和拾德都是唐代天臺寺的僧人。關(guān)于他們的傳說有兩個版本，一是說寒山和拾得同住一個村子，兩人親如兄弟。兩人同時愛上一個女子，但互相不知道。后來拾得要和那個女子結(jié)婚，寒山知道后，棄家到蘇州楓橋，削發(fā)為僧。拾得聽說此事后，也舍女來到江南，尋找寒山。探知其住處后，折一盛開的荷花前去見禮。寒山一見，急持一盒齋飯出迎，二人見面，一荷一盒而欣喜若狂，樂極而舞，拾得也出了家。二人在此開山為廟叫做寒山寺。另一說是寒山和拾得都是僧人。寒山是個詩僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名拾得，在天臺山國清寺將他受戒為僧 拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時寒山還沒到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要 好，便讓寒山進(jìn)寺和拾德一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾德在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國漢族民間珍視他倆情同手足，和睦友愛的情意，自宋代起就祭祀為和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山為和圣，拾得為合圣，和合二仙從此名揚天下。
這二說似乎后者更可信，或更近情理，前一說有不負(fù)責(zé)任之嫌，并與主持婚姻愛情之神的形象不符。
姑蘇城外寒山寺是和合二仙終成正果之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙，吃碗面條，象征新的一年事業(yè)順利生活和好。
在佛教中，寒山傳說為的化身，與師傅豐干（彌陀），拾德（普賢）并稱為三圣。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，其詩清奇雅致又明白如話，展現(xiàn)心靈世界的寬廣與自在。在，寒山詩被列為釋家詩之首，共收入303首，編在23卷中。的新文化健將胡適先生極為推崇寒山的詩，他在公元一九二八年所著的白話文學(xué)史中，寒山被認(rèn)為是唐代早期的三位白話詩人之一。這和五四的新思潮白話文運動有密切的關(guān)系。
寒山的詩，如吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。高高頂峰上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。千云萬水間，中有一閑士。白日游青山，夜歸巖下睡。石床臨碧沼，虎鹿每為鄰。自羨幽居樂，是為象外人。倏爾過春秋，寂然無塵累?？煸蘸嗡?，靜若秋江水。碧澗泉水清，寒山月華白，默知神自明，觀空境逾寂。其抒發(fā)自己參禪的心得體會的詩，空靈飄逸，剔透晶瑩，把人帶到一種毫無煙火氣的玄妙境界。
寒山詩在日本享有很高的地位，公認(rèn)對日本的俳句，短歌有深遠(yuǎn)的影響。日本人之所以熱衷寒山詩，一方面可能因為同屬東方人種，在文化心理和文學(xué)淵源上有很密切的血緣關(guān)系。另一方面，禪宗由中國渡海到東瀛后，成為日本僧人追求的最高境界。寒山詩中的寒山的詩中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者寒山的詩通俗淺顯，簡明流暢也是其中一原因。
進(jìn)入二十世紀(jì)后，寒山居然成為西方嬉皮士的精神領(lǐng)袖，其蓬頭跣足的形象為嬉皮士仿效，特別在美國，寒山詩風(fēng)行一時，這卻是始料未及的。這有一段文學(xué)佳話。美國詩人史奈德在學(xué)習(xí)日本文化時，為寒山這個衣袍破爛，長發(fā)飛揚，在風(fēng)中大笑的人，以及寒山詩中遺世而獨立的精神，回歸自然的意識而深深吸引，美國嬉皮風(fēng)潮的代言人，文學(xué)代表杰克凱魯亞克與史奈德是至交，深受其影響，他在長篇小說中講述了自己與史奈德的友誼，以及后者在翻譯寒山詩并逐步把自己引入禪境的故事。從而在美國掀起寒山熱。近 期放映的美國大片根據(jù)同名小說改編，同名小說在扉頁上有兩句詩，出自寒山的詩，人問寒山道，寒山路不通，這富有禪味的詩，的確讓人百思不得其解，然又意味悠長，令人著迷。
從我國漢族民間的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到推崇的白話詩人；從東鄰日本評價極高，并成為其文化淵源之一的詩僧，到美國嬉皮士的宗師，其因時空轉(zhuǎn)換而對其形象及詩文的不同解讀，真是大相徑庭，不由不驚詫，扼腕而感嘆。但還有一個的解讀，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的詩（應(yīng)該是偽作）表達(dá)自己的懦弱膽怯，聽天由命，不當(dāng)出頭鳥，自掃門前雪，還是表達(dá)中國人的智慧，以退為進(jìn)，以柔克剛，無為就是有為，為唾面自干，指望對神明等靠要，白得餡餅的精神洋洋自得。這就是有名的《忍耐歌》。本人才疏學(xué)淺，道行不夠，對其高深莫測的文化底蘊(yùn)和大智慧，的確不懂。
附：寒山、拾得的《忍耐歌》
寒山、拾得笑呵呵，我勸世人要象我。
忍一句。禍根從此無生處。
饒一著。切莫與人爭強(qiáng)弱。
耐一時?；鹂幼冏靼咨彸?。
退一步。便是人間修行路。
任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。
終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。
世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。
禪師答曰：
只管任他。憑他遠(yuǎn)他莫要理他。再過幾年看他。
身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。
有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。
他也省氣力。我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價寶。
能依這忍字。一生過到老。
聽天由命。
聽聽聽。堂前父母須當(dāng)敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。
天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。
由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物從天不自由。
命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貧窮都是命。
安分守己。
安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。
分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒孫自有兒孫福。
守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。
己己己。別人閑事不要理。休言長短去笑人
4. 吾心禪境茶價格多少
清晨一杯茶，完美的一天就揭開了序幕。
煮水，泡茶。幾分鐘往后，揭蓋，紫砂壺里冒出縷縷熱氣，時光便在安靜的晨光里氤氳出它的芬芳。翻開房門，走進(jìn)陽臺，一邊賞識郊野里的美景，一邊細(xì)細(xì)品嘗杯中的芳茗。山光，水色，雞鳴，鳥語，花香，碧綠的菜畦，墨綠的稻田，都在曼妙的晨光里浮動，與杯中的茶水，胸中的情緒，融為一體。壺中天地大，杯里日月長，分不出哪是身外國際，哪是心內(nèi)天地。樹影、房舍、奔馳的小狗、勞作的農(nóng)民、五月向陽的柔光，給靜寂的郊野帶來生命的力。
喜歡這種安靜而清閑的日子，喜歡這種心中無事的安閑感覺，不需要早早起床與時間賽跑，不需要拼命作業(yè)掙取糧食。日日都是好日，不時都是好時，說得真好！
人生是一場修行，且行且珍惜，且行且悟。每日里參禪論道，少私寡欲，儉樸日子，樂在其中。上午是沒有課的，洗漱之后，出去吃一碗湯粉，或許幾個饅頭一碗稀飯，然后清閑地在花園和樟樹、桂樹林里漫步一圈，便回家喝茶、寫毛筆字。品一口香茗，臨寫幾字，心是幽靜的，字也是幽靜的，沒有半點煙火的滋味。禪味、茶味皆入字中，筆筆皆佛。我喜歡在寫字和走路時念佛，休閑修行兩不誤。每一字都是阿彌陀佛，每一步都是阿彌陀佛，用佛攝住心念，只覺神清氣爽，超然物外，整個身心都充滿了正能量。
青青翠竹皆是真如，郁郁黃花莫非般若。山水田園，雜草花叢，亂石沙土，云飛蝶舞，在我眼里無不喧囂。佛說：萬法唯心造。外面的國際便是心中的國際，這便是國際的奇妙之處。沒有參悟的人，是無論如何也不敢堅信的。：
人有人道，茶有茶道。茶要泡三道。
第一道，茶香濃郁，味澀。我常常把茶壺蓋拿下來，留出少許縫隙，茶就不那么澀了。讓茶葉出來透口氣，芳香加倍。讓情緒出來透口氣呢？相同的道理。一個人不好總是悶著，就應(yīng)常常把小我的心拿出來，融入無邊的國際，就會得到一顆佛心。
第二道，茶香氤氳，味甘。那甘，是品嘗苦澀后察覺的甜美，人生履歷許多痛苦，之后漸漸發(fā)現(xiàn)：活著，便是痛并快樂著；日子，便是苦中有甜。不喫苦，就不會感覺到不苦便是甜。佛說：“這是一個娑婆國際，娑婆即遺憾。”沒有日子的許多遺憾，就不會珍惜所擁有的全部。
第三道，茶香淡了，茶味也淡了。心淡了，全部都會淡，心凈了，全部都會凈。其實，靜靜地喝白開水，也會品嘗到水中淡淡的甜味。便是吃白米飯，黑饅頭，并無魚肉下飯，細(xì)細(xì)咀嚼，也有甜味。只要把攀比的心靜下來，就會感覺平平的日子才是咱們真正要過的日子，粗茶淡飯，輕車簡從，比呼風(fēng)喚雨，叱咤風(fēng)云更能長久。淡淡的情，淡淡的歲月，便是咱們要的細(xì)水長流。
喝茶兩個動作，拿起，放下。不相同的茶，有不相同的滋味；不相同的人，有不相同的故事；不相同的時間，有不相同的心境；但拿起放下，是相同的，禪境是相同的。
姑蘇寒山寺，有一味佛茶。茶水是淡而無味的，可是比清水多一份竹葉淡淡的清香。一壺碧綠的竹葉，懸而不沉，又浮浮沉沉。既是禪，又是茶。人生無定，時浮時沉。心是壺，也是國際，白云蒼狗，云起云落，花開花謝，也如如不動，安如磐石；心是瓷杯，也是慈悲，風(fēng)雨如晦，日升月落，山河變色，亦不改初心，潔白如玉。心無掛礙，全部都無掛礙；心無旁騖，全部都在定中。寒山禪師云：“吾心似秋月，碧潭清潔白?！毙膬?，全部都凈。
5. 一味禪茶茶葉價格
禪茶一味的讀音是chanchayiwei
6. 吾心禪境 茶餅禮盒
云卷云舒、浮生若夢，
云霓之望、浮光掠影……
“云浮”二字之美，
歷來令人浮想聯(lián)翩。
作為廣東省最年輕的地級市，
這座地處西江以南、大山之間的
“禪意生態(tài)之城”，
美得豐富而低調(diào)。
充滿神秘色彩的禾樓舞，是傳統(tǒng)舞蹈中的“活化石”，講述著古時百越烏滸族人的農(nóng)耕故事……
秀美的南江古水道，是訪古賞景的絕佳之地，流淌著百越文化的原始?xì)忭崱?/p>
形勢巍峨，云霧繚繞的天露山，山花爛漫，山高密林，可以呼吸著山間自然空氣，享受高山負(fù)離子養(yǎng)生度假……
7. 禪之心普洱茶
菩提葉，三角狀卵形，深綠色，有光澤，不沾塵土，葉形美觀，故常用以提詩畫 禪宗南宗神秀禪師曾寫詰語，名之曰《菩提詩》 菩提詩 身是菩提樹， 心為明鏡臺。
時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。于菩提葉上，以表向禪之心。上一個是神秀禪師的佳作 而流傳甚久的絕句卻是惠能禪師的. 菩提本無樹， 明鏡亦非臺。本來無一物， 何處惹塵埃。
