1. 學到茶葉的感悟
1、品一壺好茶，就象品人生一樣，苦中有香，香里帶甜，茶剛?cè)肟谙仁强嗟?，苦去而甜來?/p>
2、在生命之冬，我們追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶葉，浮沉之間，展現(xiàn)人生百態(tài)。臨窗獨坐，我們有了過余的時間去呷一口清茶，看一片落葉，憶人生之路！
3、冬天泡一杯淡茶，坐在院子里細細品味。溫暖的陽光輕輕地射在大地上，坐一會兒真是人生的一大快事！
4、生活原本是一杯水，貧乏與富足、權貴與卑微等等，都不過是人根據(jù)自己的心態(tài)和能力為生活添加的調(diào)味。有人喜歡苦中作樂，把它攪成咖啡。有人喜歡把生活泡成茶，細品其中的甘香。很多人不快樂,因為總覺得過去太美好,現(xiàn)在太糟糕,將來又太飄渺。
2. 我的學茶心得是什么?
其實人生又，何嘗不是在泡一杯茶呢？當你把茶葉放進茶壺的那一瞬間，就注定了他們的命運，熱水一燙，便流出滾滾濃香，或許人生也是這樣吧！
3. 學到茶葉的感悟作文
今天，我和紹興晚報小記者，還有老師一起去下王鎮(zhèn)采茶葉。
這天天氣格外晴朗，我們精神抖擻地踏上了“采茶之路”，去找尋第一次上山采茶的感覺。我們來到下王鎮(zhèn)中心小學，那兒的校長跟我們講完了怎樣采茶葉后，我們就歡呼雀躍地來到了茶山上。到了茶山，我們都沉浸在了茶海之中。這里的茶真綠呀，綠得仿佛是一塊無瑕的翡翠；這里的茶真香呀，一陣微風吹來，香味直撲你的鼻中；這里的茶真嫩呀，嫩得好像要冒出水來。采茶對于每個同學來說，既新鮮又有趣。那些茶葉兒冒出又長又尖的嫩芽兒，我找了一行茶葉，那兒的茶葉又嫩又多，我們興致勃勃地起勁地采著茶葉，好像擔心別人會把我的茶葉搶去似的。摘呀摘，既顧不得和同學們嬉戲打鬧開玩笑，也顧不得抬頭四處張望看風景。不一會兒，我的袋子里就已經(jīng)有許多小嫩茶了。炎炎烈日下，同學們個個揮汗如雨，真是：采茶日當午，汗滴茶下土。誰知杯中茶，粒粒皆辛苦呀！我想：爸爸媽媽品嘗到我親手摘的香茶，他們一定會覺得那滋味特別香醇，特別甜美吧！
4. 茶葉的人生感悟
咖啡解困?？Х饶芙饫У脑蚴且驗榭Х戎泻锌Х纫?，咖啡因能夠提神醒腦。雖然咖啡和茶都能解困，但咖啡的功能更單一。單純的咖啡很苦，那些味覺美好的咖啡是因為加了糖和其它添加劑的緣故。茶的味覺更豐富，一般沒有添加劑。所以從健康角度考慮，要多喝茶，少喝咖啡。
5. 對茶的感悟和認識
對這個問題想徹底了解的，推薦《茶與中國文化》一書，該書從中國茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時期入手，從文化史角度解明當時飲茶習俗的發(fā)展狀況以及飲茶習俗形成的社會文化基礎。本書是“中國文化新論叢書”之一。本書成書于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場效應，讀者反應熱烈。本書主要闡述了茶與中國文化的關系。中國作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國，自古就有很好的發(fā)展，此書正是為了說明在茶文化發(fā)展的過程中，茶與中國文化的密切關系。是茶文化愛好者應該閱讀的佳作。
書 名
茶與中國文化
作 者
關劍平
類 別
散文隨筆
人民出版社
目錄
序 章
第一章 茶的技術史研究——飲茶的藥用起源說
第二章 道教服食與飲茶風俗的形成——兼論道教對于飲茶風俗形成的影響
第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶
第四章 社會各階層的飲茶狀況
第五章 茶的文化地理
第六章 飲茶的文化意蘊——風流
第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化
第八章 茶宴的誕生
第九章 茶宴的饌口——茶果
第十章 茶筅的起源
第十一章茶器與茶的精神
第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化
6. 喝茶學茶的感悟
一般一個人靜靜喝茶的感悟是茶果然是要慢慢品，才能體味出其中美好的滋味。自己一個人享受喝茶，其實也是在享受這難得的恬靜時光
7. 對茶學的感悟
陸羽《茶經(jīng)》提出“精行儉德”，說明茶的美好品質(zhì)應與品德美好之人相配，這是最早確立的茶德標準。在當代。茶學專家莊晚芳教授將中國茶德精辟地概括為“廉、美、和、敬”。中國茶德不僅成為茶人的禮儀，而且成為民族的禮儀，中華精神的所在。道教為修道者設定了三種境界，分別是：自我內(nèi)在的修養(yǎng);超脫塵世社會的煩擾;自在的體會自然之和諧。道教重視生命，并由此上升到最大限度的維持與享受生命。對比中國茶德，“廉、美、和、敬”，也是對修養(yǎng)的境界的設定。是對茶人所要達到的精神層次的要求。
另外，歐陽修《雙井茶》詩日：“豈知君子有常德，至寶不隨時變易?！本褪墙璨璧钠沸员扔魅说那椴佟??當茶上升到了精神境界，即茶品上升到與人品相對應的高度時，就使茶的清淡寧靜與人的品格統(tǒng)一起來，這種自然與人文的高度契合也體現(xiàn)出儒家對真、善、美境界的追求，而茶葉溝通了人與人、人與器、人與環(huán)境之間的關系，不再有界限，整個世界都統(tǒng)一和諧起來，這也是儒家所追求的“天人合一”的境界。
另有唐朝“吃茶去”的著名公案，說的是趙州禪師崇茶，認為吃茶能消除學人的妄想，能幫助人明心見性。當別人向他請教佛法時，他往往只是答“吃茶去”。正所謂“菩提本無樹，明鏡亦非臺”，通過飲茶自會有所感悟，尋得所求答案，啟發(fā)學僧轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在本性的發(fā)現(xiàn)。
由此可見茶德，“廉、美、和、敬”也是人本身所追求的求的境界。
8. 學到茶葉的感悟句子
人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，
人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。
人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。
人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。
人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌拢侍鹎逑?。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈。
人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了：溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香。
9. 茶葉鑒賞課心得體會
茶作為飲品，開始于神農(nóng)，在周公時慢慢傳播開來，到了唐宋時期開始興盛，這悠悠的五千年茶文化發(fā)展史中，融合了儒釋道的精神，蘊含了深刻的文化、歷史意義，也造就了不同的飲茶心境，而不同的心境帶來不同的領悟、境界。
一、境外之境。所謂境外之境是指尚未入境，一般是剛開始喝茶之人，茶對于他們來說都是一樣的，只是個有點味道的飲品，而且只有苦味，他們尚不能辨別茶味不同，更有甚者覺得所有的茶味都是一樣的。
二、初境。一般在這個階段已經(jīng)喝過一段時間的茶，對茶的鑒賞能力有了顯著提升?？梢愿惺艿讲璧目酀侍?，也能大致分辨出茶的種類，但細細品味還是無法體會，雖如此也算漸漸入境，因此稱為“初境”。
三、韻境。到了這個境界的茶客已經(jīng)開始追求茶之韻味，能敏感體會到茶中細節(jié)，對茶湯的質(zhì)感、厚度、綿度、飽滿度以及口感的留存、生津、回甘、喉韻有較大的領悟，對水和茶的結合度有著極大的追求。
四、覺境。到了這個境界后，什么樣的茶無需品嘗一看就已經(jīng)知道是什么樣的，此時初境和韻境時期的追求已經(jīng)不不再在意，更多的是“覺”。不單是味覺，更多的是人在飲茶過程中的感覺，共飲茶人的感覺，其中美好的或者不快的氣息都能輕易捕捉到。此時，品茶就是對生命的感知、覺醒，于是就稱為“覺境”。
五、修境。覺境之后可入修境。以茶為媒，修身修心，就是修境。茶，生性平淡，包容萬物，淡定處事，平等待人。品茶人若能在品茶過程中獲得這樣的感悟，就能進入這樣的境界。
六、度境。品茶人，慧根有深淺，故所得的感悟各有輕重。修得正法之人，以茶為門，廣布流傳正法，此舉功德無量。但入不了此境之人，也可度眾生，發(fā)善心，成佛道。這是茶道的最高境界，茶成為方便之法，能度眾生，因此稱為“度境”。
茶道共有六大境界，分別是境外之境、初境、韻境、覺境、修境、度境。各位茶友都看看自己到了哪一層境界呢？