1. 關(guān)于毛尖的詩(shī)
為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝幾杯茶去;勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再倒一碗酒來(lái)。
香茶一杯解乏力;古語(yǔ)三句振雄心。
只緣清香成清趣;全因濃釅有濃情。
翠葉煙騰冰碗碧;綠茅光照玉甌青。
松濤烹雪醒詩(shī)夢(mèng);竹院浮香蕩文思。
九曲夷山采雀舌;一溪活水煮毛尖。
北汲百泉池中水;南采龍井山上茶。
瓦壺水沸邀清客;茗碗香騰遣睡魔。
石鼎煎香俗腸盡洗;松濤烹雪詩(shī)夢(mèng)初靈。
贊龍井賞茉莉一品觀音也得有點(diǎn)苦丁琴棋論書(shū)畫(huà)三味人生哪能全是甘甜
塵慮一時(shí)凈，清風(fēng)兩腋生。
2. 毛尖茶詩(shī)
《七碗茶》是唐代詩(shī)人盧仝的七言古詩(shī)《走筆謝孟諫議寄新茶》中重點(diǎn)的一部分，寫(xiě)出了品飲新茶給人的美妙意境，廣為傳頌。
詩(shī)歌
寫(xiě)作起因
河南沁園景區(qū)有五十五眼泉。西湖的桃花島，四面環(huán)水，百竹擁翠，島下有一泉眼，從入島的拱橋邊噴出，翻涌數(shù)尺之高，落入泉組河。其水質(zhì)清澈甘甜，舊時(shí)人稱桃花泉。
中唐時(shí)的沁園已變成河?xùn)|、河南、河內(nèi)的官僚宦族和文人墨客的休閑場(chǎng)所和宴游文化中心。
家住河內(nèi)濟(jì)源思禮村的盧仝，（約795—835）號(hào)玉川子，是“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫，雖出身名門(mén)望族，家境卻十分貧寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤厭惡官場(chǎng)的孽政弊息，不入科考，隱居山野，刻苦攻讀。不被高官厚祿所誘，拒絕仕途，以清貧耿介聞名。朝廷聞知盧仝的才學(xué)，曾兩次征他為諫議大夫（官位五品），但他憎惡朝廷宦官專權(quán)，卑視官場(chǎng)齷齪，都未應(yīng)命而謝絕。正如他《冬日》詩(shī)中所曰“上不識(shí)天子，下不識(shí)王候?！保ā度圃?shī)》卷588〈盧仝詩(shī)集〉）。韓愈尤以喜愛(ài)盧仝的才學(xué)和狷介高潔的節(jié)操，在任河南令時(shí)對(duì)盧仝時(shí)有接濟(jì)。因此，盧仝一生與韓愈、張籍、孟郊、賈島混在一起，成為唐代韓孟詩(shī)派的重要人物，繼而成為中國(guó)的“茶仙”。
沁園的所在地博愛(ài)縣許良鎮(zhèn)與沁陽(yáng)市的山王莊鎮(zhèn)至濟(jì)源市的五龍口鎮(zhèn)和九里溝，全長(zhǎng)三十多公里，是南太行腳下最美、最有故事的風(fēng)景帶。不滿時(shí)世，卻又放駭自我的盧仝常邀好友，在這一帶觀景飲游。因此，九里溝的盧仝茶臺(tái)遺存尚在，沁園里的“韓茶”、“盧泉”和“七碗茶歌”的故事流傳至今。
唐元和四年，家住河內(nèi)孟州的河南令韓愈與河內(nèi)濟(jì)源的盧仝一起逍遙河內(nèi)的沁園。兩人與藝妓坐飲，歌舞一陣，便喚侍女上茶。而唐時(shí)的河內(nèi)人，只喝當(dāng)?shù)氐木栈ú韬投璨?。盧仝雖也是河內(nèi)人，畢竟為“茶仙”，龍井、毛尖無(wú)所不用，所以菊花茶雖然淳和甘甜，卻缺少清苦之美，因此大為不快。韓愈是來(lái)這里移竹的?？?，對(duì)竹林植物甚是了解，就帶盧仝在竹林里采摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。結(jié)果竹串子未經(jīng)泡制，泡出的茶苦澀有余，清香不足，盧仝很是苦惱。片刻之后，盧仝突然提議出去看泉，韓愈不解其意，跟在后邊。只見(jiàn)盧仝每到一泉，捧水就喝，結(jié)果五十五泉看完，肚子喝的鼓脹，逗韓愈捧腹大笑。稍后，盧仝讓侍女將桃花泉水盛起，再次烹煮，讓韓俞酌飲。韓愈品后，頓解其意，不盡樂(lè)道：“甘苦相濟(jì)，清雅漫延，別有滋味，好茶、好茶！”原來(lái)，竹串子的藥理，就是生津和血，清熱去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和礦物成份的藥化反應(yīng)，竹串子茶變得柔綿、清心，益脾、養(yǎng)神，的確為上佳飲品。
以后的日子，韓、盧二人常邀張籍、孟郊、賈島等朋友多次來(lái)桃花泉煮飲，歌賦詞呤，留下了很多佳話和詩(shī)篇。
唐元和六年，盧仝收到好友諫議大夫孟簡(jiǎn)寄送來(lái)的茶葉，又邀韓愈，賈島等人在桃花泉煮飲時(shí)，著名的“七碗茶歌”就此產(chǎn)生。盧仝的茶歌所表達(dá)的飲茶感受，不僅僅是口腹之欲，而是將“竹串子茶”的藥理、藥效溶入其中，醒神益體，凈化靈魂，激發(fā)文思，凝聚萬(wàn)象，制造了一個(gè)妙不可言的境界。
茶歌內(nèi)容
日高丈五睡正濃， 軍將打門(mén)驚周公。
口云諫議送書(shū)信， 白絹斜封三道印。
開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面， 手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里， 蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。
天子須嘗陽(yáng)羨茶， 百草不敢先開(kāi)花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾， 先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。
至尊之余合王公， 何事便到山人家？
柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客， 紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風(fēng)吹不斷， 白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。
三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙靈。
七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山， 在何處？ 玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。
山上群仙司下土， 地位清高隔風(fēng)雨。
安得知百萬(wàn)億蒼生命， 墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問(wèn)蒼生， 到頭還得蘇息否。
作品賞析
《七碗茶歌》是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，它寫(xiě)出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤(rùn)，第二碗幫人趕走孤悶；第三碗就開(kāi)始反復(fù)思索，心中只有道了； 第四碗，平生不平的事都能拋到九霄云外，表達(dá)了茶人超凡脫俗的寬大胸懷；喝到第七碗時(shí)，已兩腋生風(fēng)，欲乘清風(fēng)歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩(shī)人潤(rùn)喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境。寫(xiě)出了茶之美妙。茶對(duì)他來(lái)說(shuō)，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創(chuàng)造了一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到了一種非凡的境界，專心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。
作者簡(jiǎn)介
盧仝（音tóng 〈形〉）（約795～835年），號(hào)玉川子，濟(jì)源（今河南）人，祖籍范陽(yáng)（今河北涿縣），唐代詩(shī)人。盧仝一生愛(ài)茶成癖，被后人尊為茶中亞圣。
盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。這首《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。
至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等名勝。
3. 關(guān)于毛尖的詩(shī)詞
香茗是指種在園中，人工栽培的茶樹(shù)。遠(yuǎn)在唐代，茶樹(shù)栽培已經(jīng)擴(kuò)展到現(xiàn)在的江蘇、安徽、江西、四川、湖北、湖南、浙江、福建、廣東、云南、陜西、河南等地。當(dāng)時(shí)農(nóng)民致力種茶，崎角山麓遍植茶樹(shù)，而且出現(xiàn)了官營(yíng)茶園。
關(guān)于茶樹(shù)栽培的詳細(xì)記載，比較早的見(jiàn)于唐代的《陸羽》、《茶經(jīng)》、《韓鄂》、《四時(shí)纂》要等，元代的《四時(shí)類要》等書(shū)，也有關(guān)于茶樹(shù)栽培的詳細(xì)記載。
4. 毛尖的茶語(yǔ)
很火的文案有如下幾種：
1、幽香飄微醉，清心拂去塵埃。
2、品茶靠意境，采茶賣(mài)茶靠健康。
3、喝一杯芬芳的泉水，讓人心情舒暢。
4、靈山秀水以茶聞名，春天茶香宜人。
5、多好的一杯茉莉花茶，等著你喝呢。
6、茉莉花香而有毛，茶在喝之前先喝。
7、茶香留在心中，美麗的詩(shī)歌由此而來(lái)。
8、新鮮、實(shí)惠、健康的品質(zhì)，回味悠長(zhǎng)。
9、茉莉花香是無(wú)法阻擋的。它清新爽口。
10、茉莉花在春天有毛，茉莉花也有春天。
11、香味充滿了干坤，是一個(gè)美好的春天。
12、閑看沉浮的茶香，靜靜品味四季和春天
5. 毛尖的形容
、喝茶，喝的是一種心境，感覺(jué)身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一種情調(diào)，一種欲語(yǔ)還休的沉默；一種熱鬧后的落寞。茶是對(duì)春天記憶的收藏，在任何一季里飲茶，都可以感受到春日那慵懶的陽(yáng)光。坐在一個(gè)人的房間，倒上一杯茶，看著茶葉的翻卷也常會(huì)生。
2、呷一口香茶，澀而甜的回味里，那些過(guò)往歲月遺留的馨香如杯里的花茶香瓣兒一樣清晰，淡如花香的記憶，也可沏一壺文字的香茶，偶爾品茗。
3、茶如人生，人生如茶。適量的茶當(dāng)配適量的水一杯清茶，一種人生，豁達(dá)，開(kāi)懷！細(xì)細(xì)品味，苦中有甜，清香四溢，健康人生的真諦！