1. 關(guān)于茶葉的傳說(shuō)
茶的起源與典故：據(jù)茶的起源要推究到公元前2700多年以前的神農(nóng)氏時(shí)代。神農(nóng)氏為了給人治病，經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥，他不僅要走很多路，而且還要對(duì)采集的草藥親口嘗試，體會(huì)、鑒別草藥的功能。
有一天，神農(nóng)氏在采藥中嘗到了一種有毒的草，頓時(shí)感到口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，他趕緊找一棵大樹背靠著坐下，閉目休息。這時(shí)，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹上落下幾片綠油油的帶著清香的葉子，神農(nóng)隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼，沒想到一股清香油然而生，頓時(shí)感覺舌底生津，精神振奮，剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪，于是，再拾起幾片葉子細(xì)細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)這種樹葉的葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹木不同。神農(nóng)氏便采集了一些帶回去細(xì)細(xì)研究。后來(lái)，就把它命名為"茶"。
中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)氏的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)氏在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)氏過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。
歷史上第一個(gè)提出神農(nóng)氏為茶祖的人，是茶圣陸羽的《茶經(jīng)》，文中明確指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。而斷定神農(nóng)氏的依據(jù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)食經(jīng)》。前者載：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者載：“茶茗久服，令人悅志”。這一傳說(shuō)一直流傳到當(dāng)代。
神農(nóng)氏既是飲茶之祖，理所當(dāng)然就是“中華茶祖”。
2. 請(qǐng)介紹一款茶葉的歷史傳說(shuō)或故事
傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作藥用。不能吃的就提醒人們注意。
相傳有一天，神農(nóng)在采集奇花野草時(shí)，嘗到一種草葉，使他口干舌麻，頭暈?zāi)垦＃谑撬畔虏菟幋?，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風(fēng)過(guò)，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來(lái)。抬頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更覺氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈?zāi)垦p輕，口干舌麻漸消，好生奇怪。于是再拾幾片葉子細(xì)看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以后，神農(nóng)將這種樹定名為“茶”，這就是茶的最早發(fā)現(xiàn)。此后茶樹漸被發(fā)掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當(dāng)作菜食和飲料。
另有一種傳說(shuō)：當(dāng)時(shí)神農(nóng)氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對(duì)這些草藥進(jìn)行熬煎試服，以親身體會(huì)、鑒別藥劑的性能。有一天，神農(nóng)氏采來(lái)了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當(dāng)水燒開時(shí)，神農(nóng)打開鍋蓋，轉(zhuǎn)身去取草藥時(shí)，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當(dāng)即又聞到一股清香從鍋中發(fā)出，神農(nóng)好奇地走近細(xì)看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發(fā)。他用碗舀了點(diǎn)汁水喝，只覺昧帶苦澀，清香撲鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。于是從鍋中撈起葉子細(xì)加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟(jì)眾生”。自此，一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農(nóng)終于在不遠(yuǎn)的山幼里發(fā)現(xiàn)了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農(nóng)大喜，遂定名為“茶”，并取其葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認(rèn)為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的這種“茶”，就是今天被人們稱作茶的茶樹。
3. 關(guān)于茶葉的傳說(shuō)有哪些
神農(nóng)嘗遍百草而識(shí)茶，傳說(shuō)當(dāng)年神農(nóng)嘗百草時(shí)的解毒之物就是茶葉。
4. 關(guān)于茶葉傳說(shuō)的電視
狗牯腦茶始于清代，關(guān)于狗牯腦的傳說(shuō)是這樣的。話說(shuō)清代嘉慶年間，在今天的湯湖鄉(xiāng)境內(nèi)，有一位木商叫梁為鎰，他走水路運(yùn)一批木材到南京銷售，“天有不測(cè)風(fēng)云”，他在路上突遇暴雨，洪水也隨之而來(lái)，他所運(yùn)的一船木材全部被洪水沖走了。
梁為鎰當(dāng)時(shí)陷入了困境，流落到南京之后，遇到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)財(cái)主千金楊氏。楊氏是一個(gè)善良的姑娘，她收留了梁為鎰，并與他結(jié)為了夫婦。楊氏精于制茶，不久梁為鎰偕楊氏返回故鄉(xiāng)，并帶回來(lái)一些茶葉種籽。夫妻倆在當(dāng)?shù)氐墓逢裟X山上開墾出了一片土地，種上了那些茶籽。從此兩人開始以茶為生，他們給制出的茶葉起名為“狗牯腦茶”。
由于他們制作的狗牯腦茶外形十分精巧，并且色、香、味超群，受到人們廣泛稱贊，狗牯腦茶因此名聲大噪。在民國(guó)時(shí)期，先后還獲得了巴拿馬一太平洋國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，浙贛特產(chǎn)聯(lián)合展銷會(huì)甲等獎(jiǎng)。從此，狗牯腦茶更是聞名遐邇。
5. 關(guān)于茶葉的傳說(shuō)和傳說(shuō)
茶文化的內(nèi)涵
從廣義上講，茶文化分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，著重于茶的人文科學(xué)，主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。
由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系，因而現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)。 茶文化包括茶的歷史、茶的著作、茶的傳說(shuō)以及人們?cè)陲嫴?、品茶中的學(xué)問(wèn)，還包括茶在人際交流和文化交流中的特殊作用和意義……這些博大精深浩如煙海而獨(dú)特清新的人文景觀日益充實(shí)和豐富著茶文化的歷史畫廊，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分和亮麗風(fēng)景?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)茶和使用茶的國(guó)家。茶道概述豐富多彩的茶道文化可歸結(jié)為茶趣、茶德、茶禪。茶趣即飲茶樂趣，包括物質(zhì)樂趣和精神樂趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音，相聚品飲、雅俗共賞。茶趣有雅俗之分，無(wú)高下之別。茶德即茶之功德。陸羽同代人劉貞亮提出的"茶十德"以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶驅(qū)腥氣，以茶防病氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶散悶氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。茶禪是以闡釋茶與佛門之密切因緣。
真意乃茶禪結(jié)合而達(dá)到的一種境界。禪在梵語(yǔ)中意為"靜慮"、"思維修"、"棄惡"等。在品茶的精神境界中，不知道有多少人能感受到一位西方詩(shī)人說(shuō)："從一粒砂看世界"。但幾乎每位愛好綠茶或?yàn)觚埐璧臇|方人都不難體會(huì)出----從一片茶葉可品嘗出山川風(fēng)景與大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龍井茶，茶湯的氣韻，即很容易在你眼前幻化出一片江南水鄉(xiāng)溫柔而秀麗的風(fēng)光；如果你入口的是安溪烏龍茶、碧天峰鐵觀音，那么，你看到的將是高山頂上的藍(lán)天白云，同時(shí)隨著芬芳的茶香與茶氣，讓你仿佛身處高山上，呼吸到山上清朗的氣息。
從茶中領(lǐng)會(huì)山川風(fēng)景，與不斷地微妙變化著的真味，真香與氣……不失為回歸自然的一種簡(jiǎn)單法門。那么，茶是如何能給予人這一切的呢？除了自然的奧秘以外，就是人為的配合。茶可獨(dú)酌，也宜共飲，一杯在手，清香滿室，消除煩慮，使人拋卻是非心、名利心。"寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒"，以茶奉客，雖不及酒后令人豪情萬(wàn)丈，意氣風(fēng)發(fā)，但三兩良朋，沏茶小息，令人"六腑皆芬芳"，閑話家常、天南地北、氣氛更為和樂，主客更能曲盡情意，茶的世界是一個(gè)祥和的世界
6. 關(guān)于茶葉的傳說(shuō)故事
在黃山天海的平天矼，有一塊大石頭，名為飛來(lái)石，為什么叫“飛來(lái)石”呢？傳說(shuō)這塊石頭是宋代的時(shí)候，從天外飛來(lái)的呢！
相傳，宋代有個(gè)叫單福的石匠，一生給人家造成了不少橋，心想也在自己家鄉(xiāng)門口的江上建造一座，但嘆息沒有幫手。他膝下只有一女叫小姣，長(zhǎng)得聰明美麗。
小姣知道父親的心思，便要求參加幫助干。但那深山采石，百里運(yùn)石的苦和累，小女子怎么受得了，所以單福就是不答應(yīng)。小姣跪在地上苦苦哀求，單福沒奈何，才含淚點(diǎn)頭。
單福還把3個(gè)徒弟找來(lái)幫忙，不久就干起來(lái)了。由于開山運(yùn)石的苦和累實(shí)在難受，大徒弟和二徒弟先后悄悄地溜了。
單福和女兒、三徒弟為修橋鐵了心，繼續(xù)風(fēng)里雨里苦干著。但好幾年過(guò)去了，運(yùn)到江邊的石頭只有一小堆，這樣累死苦死，橋也建不起來(lái)。小姣一咬牙，請(qǐng)人寫了“捐身修橋”4個(gè)大字，插了個(gè)草標(biāo)，坐到江邊石堆旁。
一連3天，來(lái)看的人無(wú)數(shù)，但望望滔滔江水，就都走了。這天，忽然來(lái)了個(gè)瘸子，身背一把扇子，摘了草標(biāo)，問(wèn)小姣愿不愿意跟他走，小姣回答說(shuō)：“什么時(shí)候把大山里的開采的石頭全運(yùn)到江邊，就什么時(shí)候跟你走。”
這瘸子原來(lái)是八仙中的鐵拐李。他擠出人群，騰云駕霧，很快來(lái)到百里外的大山，從背上拿下扇子，對(duì)著單福和三徒弟開出的石頭就扇。石頭竟都飛了起來(lái)，又紛紛都落在江邊。
單福和三徒弟也被從山上扇到造橋工地。鐵拐李還怕不夠，又對(duì)身下立著的一塊巨石扇了3扇子，他就站在那巨石上飛到江邊。只見底下盡人，未敢讓巨石落下。又聽單福大聲說(shuō)：“石頭夠了！”
鐵拐李便駕起云頭，飄游起來(lái)，游到黃山，見黃山風(fēng)景秀麗，便將石頭落下。從此，這飛來(lái)石就給黃山增添了絕妙的一景。
到了明代，黃山的名聲逐漸擴(kuò)大，吸引了很多游者，除了眾多詩(shī)人、文學(xué)家外，黃山還吸引明末著名地理學(xué)家、旅行家、探險(xiǎn)家和散文家徐霞客先后游覽過(guò)兩次，相傳“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”就是徐霞客游黃山后寫下的妙語(yǔ)。
在明末清初時(shí)期，黃山的名氣更是日益高漲，這也歸功于黃山的繪畫藝術(shù)。明末清初形成的黃山畫派以黃山為背景作畫，駐足于黃山，潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的風(fēng)景名勝。其中代表人物梅清、石濤、漸江更被稱為黃山畫派三巨子。
在清代關(guān)于黃山的茶，還流傳著一個(gè)有趣的故事呢！相傳，一個(gè)風(fēng)和日麗、春意盎然的日子，乾隆微服私訪來(lái)到了黃山，到山腳下的時(shí)候已到了中午。忽然狂風(fēng)驟起、云濤滾滾，大雨來(lái)臨，乾隆急忙避到附近一座農(nóng)舍旁的毛柵內(nèi)。
正巧老婦開門出來(lái)，見一位神姿飄灑、容態(tài)超逸的客官在毛柵內(nèi)避雨，便客氣地把客官讓進(jìn)屋里，乾隆忙問(wèn)：“晴天白日，怎么下起大雨來(lái)，這雨何時(shí)能停？”
老婦答道：“黃山的天氣就是這樣，云散雨停，要不到半個(gè)時(shí)辰，說(shuō)不定太陽(yáng)又要出來(lái)，看來(lái)客官有急事，我去為客官弄點(diǎn)吃的好趕路?！?/p>
乾隆帝見村婦舉止有禮，連連拱手，說(shuō)有勞大娘辛勞了。老婦轉(zhuǎn)身進(jìn)了廚房，忙到竹簍里尋找雞蛋，一個(gè)也沒有。忽然想起，前幾天把10個(gè)雞蛋給家養(yǎng)母雞孵雛了。急忙從雞窩中取出6個(gè)，想了一會(huì)，還不如一齊取出煮熟給客官充饑。
不一會(huì)，老婦笑容滿面地端來(lái)雞蛋邊說(shuō)：“山里人沒啥好招待，這些雞蛋還請(qǐng)客官包涵了?！?/p>
聰明的乾隆帝明白這位賢惠大娘的好意。大娘又去開湯沖泡一杯香茶，乾隆帝品茗著連聲稱贊：“好茶！好茶！大娘，是何名茶，如此香甜爽口？”
大娘說(shuō)：“云霧茶！我家有片茶園在高山頂上，茶樹終年在云飛霧裹中生長(zhǎng)，黃芽鮮嫩，再用屋后常年不斷的泉水，開湯沖泡，分外香甜，它能提神、明目。”
乾隆帝隨口而出：“御苑芬芳千萬(wàn)種，不及山中一縷清?！北銚]手告別大娘的盛情厚意走出屋外，果真云散雨停，太陽(yáng)又露臉了。
乾隆帝帶著極好的心情暢游黃山。回到京城，常跟大臣們談起黃山賢惠的大娘與云霧茶，從此以后在京城傳為佳話。
7. 關(guān)于茶葉的著名傳說(shuō)有什么
中國(guó)茶史中的品飲史分吃茶，煮茶，點(diǎn)茶，泡茶等幾個(gè)歷史階段。
鮮葉生吃產(chǎn)生于原始社會(huì)，至今在原始森林中少數(shù)民族還保留鮮葉生吃習(xí)俗。而“吃茶去”則更賦予精神文化內(nèi)涵。而“吃茶”作為語(yǔ)言習(xí)慣在很多地方被保留了下來(lái)。
所以，“吃茶”不光是一種語(yǔ)言習(xí)慣的留駐，更是精神文化的傳承。
8. 關(guān)于茶葉的傳說(shuō)小故事
傳說(shuō)一：1793年，英國(guó)女王的使臣馬戛爾尼對(duì)中國(guó)進(jìn)行過(guò)一次不成功的訪問(wèn)，乾隆皇帝拒絕了英國(guó)提出的通商要求，但英國(guó)使團(tuán)還是利用在中國(guó)內(nèi)地游歷的機(jī)會(huì)，暗地里將采集到的中國(guó)名貴茶樹種帶去印度。
傳說(shuō)二：相傳海權(quán)擴(kuò)張時(shí)代，西方各國(guó)在東方爭(zhēng)奪殖民地，戰(zhàn)事不斷，從歐洲遠(yuǎn)赴中國(guó)取得茶葉愈來(lái)愈困難。1823年，一位來(lái)自蘇格蘭的企業(yè)家與冒險(xiǎn)家，羅伯特魯斯在印度的阿薩姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了野生的茶樹，英國(guó)的紅茶歷史從此展開。
還有一種野史傳說(shuō)，說(shuō)來(lái)好笑。說(shuō)英國(guó)人本不知道紅茶，因?yàn)橛?guó)本土不產(chǎn)茶，要從海外長(zhǎng)途運(yùn)輸茶葉，供英國(guó)人飲用，但海路遙遙，運(yùn)輸茶葉船往往在要海上飄泊半年方才到達(dá)英國(guó)。海運(yùn)中大海的濕潤(rùn)早把茶葉捂得發(fā)酵變質(zhì)，葉色由綠變紅變黑，喝著這種茶，英國(guó)人卻以為這是茶本來(lái)的美味，為了壓住那不太美妙的怪味，英國(guó)人就加奶、糖及檸檬。這種喝茶的方法延續(xù)至今，英國(guó)人就只喜好喝發(fā)酵過(guò)的紅茶了。
9. 茶葉的傳說(shuō)和來(lái)歷
在民間，有一種獨(dú)特的風(fēng)味食品——茶葉蛋。茶葉蛋物美價(jià)廉，既有著雞蛋本身的營(yíng)養(yǎng)，又帶著茶葉幽幽的清香，可就著米粥、豆?jié){作為早餐，又可配以小酒當(dāng)作點(diǎn)心，還可作為夜宵用以充饑提神。
而且每只僅需幾毛錢，一般在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)或小吃店到處可見，隨手可買，因此備受大家青睞。是誰(shuí)發(fā)明了茶葉蛋？又是怎么傳開來(lái)的呢？這里頭有一個(gè)有趣故事。
傳說(shuō)早年，婺州舉巖茶產(chǎn)地金華北山的鹿田村旁，有一戶姓張的農(nóng)家，祖祖輩輩靠砍柴、種茶為生，沒出過(guò)一個(gè)讀書人。到了這一代，終于有了個(gè)讀過(guò)幾年私塾的兒子，叫張志學(xué)。
因此，盡管到張志學(xué)娶妻生子后，全家人還是什么活都不讓他干，只要他發(fā)狠讀書，考取功名，走出大山，光宗耀祖。這張志學(xué)雖然不沾酒，不參賭，卻有一個(gè)怪毛病——嗜茶如命，而且非長(zhǎng)在自己村邊附近的舉巖茶不喝。
用他自己的話說(shuō)是“巖茶一飄香，文思如泉來(lái)”，反之，則文思涸竭，什么文章也做出不出來(lái)了。
有一年，張志學(xué)下山鄉(xiāng)試，考場(chǎng)中提供的是別處茶葉煎煮的茶水，他怎么喝也喝不出個(gè)味來(lái)，總覺得少了點(diǎn)什么，于是老走神。
眼看考試時(shí)間快到了，試卷上還是空空如也，他情急之中便自作聰明地妙筆生花起來(lái)，寫下一篇彼茶與此茶的品茶文章。結(jié)果，文不對(duì)題，名落孫山，被人傳為笑談。
張志學(xué)的妻子王雪茶是個(gè)賢惠又聰明的女子，有了丈夫的這次笑話后就多長(zhǎng)了個(gè)心眼，不管張志學(xué)在哪里，都保證讓他喝上家鄉(xiāng)的舉巖茶。
張志學(xué)在家讀書寫字，王雪茶就奉上一杯熱騰騰的舉巖茶；張志學(xué)外出會(huì)友作文，王雪茶就早早地包上一袋舉巖茶放進(jìn)他的袖袋里。