1. 茶藝表演的服裝有哪些
1、浴衣
是一種夏季穿著的和服便服，特點是布料輕薄、色彩繽紛多樣。它的外形、剪裁和正裝和服基本一致。浴衣嚴格來說不能直接等同于和服，正裝的許多配件，對于浴衣而言是可有可無的，例如足袋、帶蒂等。2、小紋和服
小紋屬于日常正裝和服之一，“衣服上布滿小型花紋圖案”是這種和服的最大特色。與其搭配的是正裝腰帶“袋帶”和“名古屋帶”，另外由于小紋是接近便服類的和服，也可以選擇帶幅較窄的“小袋帶”。
3、訪問和服
“訪問和服”算是完全歸入禮服類的了。屬于非常正式的和服種類。它的特色是有“繪羽”圖案橫跨整個衣踞甚至整件衣服都呈現(xiàn)出連續(xù)的圖案?？瓷先ゾ褪潜容^有莊重嚴肅的感覺的日本和服。
4、付け下げ(付下)
“付下”格調(diào)介于小紋和訪問之間，整體感覺會比較素雅，也就是介乎于日常著和禮服之間，不論未婚已婚都可以穿著。
2. 茶藝表演的服裝有哪些圖片
旗袍，中山裝樸素典雅，簡潔類型的衣服，能夠表現(xiàn)出一種茶的意境，會給人一種返璞歸真的感覺。自古以來，茶就是中國的飲食文化之一，通常志向高遠的人以茶來自喻，如果配合上旗袍更加有一番風(fēng)味。茶藝師應(yīng)該具有的能力 1、實際操作能力2、語言表達能力3、茶葉審評能力4、溝通交流能力5、美學(xué)鑒賞能力6、產(chǎn)品推介能力
3. 茶藝表演適合穿什么衣服
適合白色的服裝，看起來清新淡雅，脫俗。烏龍茶茶藝表演對茶具選擇要因地制宜，遵循民間習(xí)俗。通常茶具可采用陶質(zhì)炭爐、托盤、蓋碗（三才杯）、小瓷杯（白玉杯）、茶罐、竹制茶道具和茶巾等。
表演者在沏茶前應(yīng)先以清水凈手，端正儀容，以平靜、愉悅的心情進人茶境，備好茶具，聆聽中國傳統(tǒng)音樂（如南音名曲），讓自己的心靈安靜。
4. 茶藝表演者著裝應(yīng)具有特色
1、在泡茶開始前，茶藝師一定要將雙手清洗干凈，不能讓手帶有香皂味，更不可有其他異味。洗過手之后不要觸碰其他物品，也不要摸臉，以免沾上化妝品的味道，影響茶的味道。另外，指甲不可過長，更不可涂抹指甲油，否則會給客人帶來臟兮兮的感覺。
2、除了雙手，茶藝師還要注意自己的頭發(fā)、妝容和服飾。茶藝師如果是長頭發(fā)，一定要將其盤起，切勿散落到面前，造成邋遢的樣子；如果是短頭發(fā)，則一定要梳理干凈，不能讓其擋住視線。因為如果頭發(fā)碰到了茶具或落到桌面上，會使客人覺得很不衛(wèi)生。在整個泡茶的過程中，茶藝師也不可用手去撥弄頭發(fā)，否則會破壞整個泡茶過程的嚴謹性。
3、茶藝師的妝容也有些講究。一般來說，茶藝師盡量不上妝或上淡妝，切忌濃妝艷抹和使用香水。
4、茶藝師的著裝不可太過鮮艷，袖口也不能太大，以免觸碰到茶具。不宜佩戴太多首飾，例如手表手鏈等，不過可以佩戴一個手鐲，這樣能為茶藝表演帶來一些韻味?？傮w來說，茶藝師的著裝應(yīng)該以簡約優(yōu)雅為準則，與整個環(huán)境相稱。
5、泡茶之前，要選擇干凈的泡茶器具。干凈茶器的標準是，杯子里不可以有茶垢，必須是干凈透明的，也不可有雜質(zhì)、指紋等異物黏在杯子表面。
5. 茶藝表演可以穿什么樣的漢服
10
刺繡
刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在中國至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。
中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。
在中國的傳統(tǒng)刺繡工藝品當(dāng)中，常常將產(chǎn)于江蘇省的“蘇繡”、湖南省的“湘繡”，廣東省的“粵繡”、四川省的“蜀繡”，合稱為“中國四大名繡”。
中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到很高水平，是歷史上“絲綢之路”運輸?shù)闹匾唐分弧?/p>
中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。
除此之外，還有河南開封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡，可以合稱為“中國六大名繡”。
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剪紙
剪紙是中國民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，在我國流傳已有一千五百多年的歷史。
剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，剪紙是我國的藝術(shù)瑰寶。
剪紙藝術(shù)這一中國民間藝術(shù)瑰寶，至今仍然綻放著絢麗的光芒。
中國在西漢以及東漢時代就發(fā)明了造紙術(shù)，以后就有了剪紙。
剪紙是我國最普及和最具有群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，具有濃厚的民族民間藝術(shù)特色。
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圍棋
圍棋是一種古老的智力游戲，起源于中國。
圍棋是中華民族的偉大發(fā)明。
圍棋是中國“五帝”之一的堯帝發(fā)明的，至今已有4000多年的歷史。
圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來，有人根據(jù)下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱“下棋”是“圍棋”。
這樣，“圍棋”作為一個專用名詞就固定下來。
圍棋屬“中國古代四大藝術(shù)”（琴棋書畫）的“四藝”之一。“琴棋書畫”之“棋”，指的就是圍棋。
南北朝時候，棋盤定型為現(xiàn)在的19道棋盤，并且出現(xiàn)了評定棋手水平的圍棋九品制。
圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養(yǎng)性的一項必修課目，為“琴棋書畫”四藝之一。
唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。
圍棋將科學(xué)、藝術(shù)和競技三者融為一體，有著發(fā)展智力、培養(yǎng)意志品質(zhì)和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識的特點。因而，幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的文化競技活動。
7
瓷器
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，瓷器是中國古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。
中國發(fā)明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。
中國是瓷器的發(fā)源地，中國被譽為是“瓷器之國”。
中國的瓷器制造技術(shù)傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了“世界瓷國”的光榮稱號。
6
茶道
我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉(xiāng)，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。
茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國。
我國第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
這說明，在距今7000年前的神農(nóng)時代，中國就發(fā)現(xiàn)了茶葉，并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。
因此，我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)是中國的茶葉鼻祖。神農(nóng)不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。
茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。
5
漢服
漢服，是中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服。
漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。
隨后各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。
漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現(xiàn)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質(zhì)。
中國是世界上最早發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）的國家。而做出發(fā)明絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發(fā)明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。
4
京劇
京劇，中國五大戲劇之首，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹之一。
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春，四大徽班陸續(xù)進入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。
京劇為演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。分布地以北京為中心，遍及中國。
3
中醫(yī)
中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一般是指中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以，中醫(yī)也稱為漢醫(yī)。
“中醫(yī)學(xué)”之中包涵“中藥學(xué)”，我國自古以來就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，因此，中藥源于距今7000年前的神農(nóng)時代，中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)。
中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，成為中國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉，是中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基之作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時代。
2
武術(shù)
中國武術(shù)既功夫，英文名：Kungfu，即中國傳統(tǒng)武術(shù)，有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時期，功夫具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。
武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。
以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。
這一特點反映了中國武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風(fēng)格的練功方法和運動形式。
1
書法
唯一將古老文字作為藝術(shù)的，是中國，這門藝術(shù)，叫書法。
距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現(xiàn)。
傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為文字始祖。
中國的漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。
中國的漢字，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，書法是漢字的書寫藝術(shù)。
殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術(shù)到達成熟，并且繁榮。
中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。
6. 茶藝表演的服飾
著裝需得體：①顏色淡雅，與品茗環(huán)境、季節(jié)相匹配；②干凈、整齊、無污漬茶跡；③服裝以中式為主，袖口不宜過寬。
發(fā)型應(yīng)整齊：①頭發(fā)應(yīng)梳洗干凈、整齊；②發(fā)型適合自己的臉型、氣質(zhì)；③短發(fā)低頭時不要擋住視線；長發(fā)泡茶時要束起。
手型要優(yōu)美：①手要保持清潔、干凈；②平時注意手的保養(yǎng)，保持柔嫩、纖細；③手上不要佩戴飾物，不涂顏色鮮艷的指甲油；④經(jīng)常修剪指甲，指甲縫里干凈。
面容潔凈姣好：①可化淡妝，但不宜過濃；②注意面部平時護理、保養(yǎng)；③泡茶時面部表情要平和、輕松、安靜。
7. 茶藝表演的服裝有哪些類型
茶服又叫茶人服。茶人服可說是茶藝審美的前奏曲。茶人服，始于漢，有著千年歷史，一種適于茶事活動的職業(yè)服裝。特點：取義“靜、清、柔、和”，突出素雅、寬簡、質(zhì)樸、舒適、大方。
泡好一壺茶，茶、器、水三者缺一不可，然而，更重要的還是泡茶之人。
穿茶人服最終還是要融入環(huán)境中的，服飾的完整性要有全面、整體的考慮，千萬不能講上衣和下裳、穿鞋以及戴帽、襯里外套等都分開的選擇與搭配。如此會有種不倫不類的感覺，一定要給人一種完整的統(tǒng)一的感覺。
8. 茶藝表演者的服飾要與什么相配
表演型茶藝
表演型茶藝是指一個或多個茶藝師為眾人演示泡茶技巧，其主要功能是聚焦傳媒，吸引大眾，宣傳普及茶文化，推廣茶知識。這種茶藝的特點是適合用于大型聚會、節(jié)慶活動，與影視網(wǎng)絡(luò)傳媒結(jié)合，能起到宣傳茶文化及祖國傳統(tǒng)文化的良好效果。
表演型茶藝重在視覺觀賞價值，同時也注重聽覺享受。它要求源于生活，高于生活，可借助舞臺表現(xiàn)藝術(shù)的一切手段來提升茶藝的藝術(shù)感染力。
待客型茶藝
待客型茶藝是指由一名主泡茶藝師與客人圍桌而坐，一同賞茶鑒水，聞香品茗。在場的每一個人都是茶藝的參與者，而非旁觀者。都直接參與茶藝美的創(chuàng)作與體驗，都能充分領(lǐng)略到茶的色香味韻，也都可以自由交流情感，切磋茶藝，以及探討茶道精神和人生奧義。
這種類型的茶藝最適用于茶藝館、機關(guān)、企事業(yè)單位及普通家庭。修習(xí)這類茶藝時，切忌帶上表演型茶藝的色彩。講話和動作都不可矯揉造作，服飾化妝不可過濃過艷，表情最忌夸張，一定要像主人接待親朋好友一樣親切自然。這類茶藝要求茶藝師能邊泡茶，邊講解，客人可以自由發(fā)問，隨意插話，所以要求茶藝師要具備比較豐富的茶藝知識具備較好的與客人溝通的能力。
營銷型茶藝
營銷型茶藝是指通過茶藝來促銷茶葉、茶具、茶文化。這類茶藝是最受茶廠、茶莊、茶館歡迎的一種茶藝。演示這類茶藝，一般要選用審評杯或三才杯(蓋碗)，以便最直觀地向客人展示茶性。這種茶藝沒有固定的程序和解說詞，而是要求茶藝師在充分了解茶性的基礎(chǔ)上，因人而異，看人泡茶，看人講茶?？慈伺莶?，是指根據(jù)客人的年齡、性別、生活地域沖泡出最適合客人口感的茶，展示出茶葉商品的保障因素(如茶的色香味韻)。講好茶，是指根據(jù)客人的文化程度，興趣愛好，巧妙地介紹好茶的魅力因素(如名貴度，知名度，珍稀度，保健功效及文化內(nèi)涵等)，以激發(fā)客人的購買欲望，產(chǎn)生“即興購買”的沖動，甚至“惠顧購買”的心里。
營銷型茶藝要求茶藝師誠懇自信，有親和力，并具備豐富的茶葉商品知識和高明的營銷技巧。
養(yǎng)生型茶藝
養(yǎng)生型茶藝包括傳統(tǒng)養(yǎng)生茶藝和現(xiàn)代養(yǎng)生茶藝。傳統(tǒng)養(yǎng)生茶藝是指在深刻理解中國茶道精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國佛教、道教的養(yǎng)生功法，如調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息、調(diào)食、調(diào)睡眠、打坐、入靜或氣功導(dǎo)引等功法，使人們在修習(xí)這種茶藝時以茶養(yǎng)身，以道養(yǎng)心，修身養(yǎng)性，延年益壽。現(xiàn)代養(yǎng)身型茶藝是指根據(jù)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)最新研究的成果，根據(jù)不同花、果、香料、草藥的性味特點，調(diào)制出適合自己身體狀況和口味的養(yǎng)生茶。養(yǎng)生型茶藝提倡自泡、自斟、自飲、自得其樂，深受越來越多茶人的歡迎。