第一次，是在去內(nèi)蒙古旅游的時候，在草原第一次品嘗到了純正的奶茶。要知道，在草原喝奶茶的規(guī)矩是，拿到奶茶后，需要用小拇指在茶中沾一下，并且要向空中天空中彈三；如果你不喝了，就需要把碗扣過來，否則會有人不斷給你倒茶。第一次去，也沒有什么經(jīng)驗。而且因為舟車勞頓，走了很遠的路，早就渴死我了，拿到茶后，我就一個勁兒的在喝。喝呀喝，我喝的已經(jīng)差不多了，可是我身旁的那個蒙古小姐姐還是一直給我倒茶。當時我心想，也許是蒙古族友人熱情好客，那我就再喝幾碗吧?？墒牵戎戎筒粚艃毫?，那個小姐姐也不停，找爸媽尋求幫助，可是離得太遠了。我只好喝呀喝。如此一來，導(dǎo)致最后的烤全羊都沒吃上幾口。爸媽問我是什么原因，我也不好意思和他們說。
茶與佛有什么典故？
茶和佛結(jié)緣很早。據(jù)陳舜臣在《茶事遍地》中的說法，唐開元年間，泰山靈巖寺的降魔師在坐禪時禁止一切飲食，唯一的例外就是茶，可見當時茶就被看做某種不同凡俗的特別之物。這個說法出自《封氏見聞錄》。
收養(yǎng)“茶圣”陸羽的也是禪師，是竟陵龍蓋寺的智積禪師。
自《百丈清規(guī)》行世以來，禪寺多有“農(nóng)禪并重”，有不少禪寺的“農(nóng)”就體現(xiàn)在茶園中。四川蒙山茶，據(jù)說是甘露普慧禪師親手所植；武夷巖茶自古有名，建安的巖茶師傅，有不少是寺院的僧人；江蘇洞庭山水月院僧人所手制的水月茶，就是如今的碧螺春；浙江云和縣惠明寺的“惠明茶”，也大大的有名。
此類佛茶，還有黃山云霧、普陀山普茶、大理威通茶、天臺萬年寺羅漢供茶，杭州法鏡寺香林茶等等。
而關(guān)于僧人以茶養(yǎng)生的神異故事也有不少。宋錢易《南部新書》里有一個故事，說唐大元年間，東都洛陽有一個活了一百二十歲的和尚，唐宣宗問他何以如此長壽，和尚告訴他不是別的，就是愛茶，一天可以喝到上百碗，所以長壽。
以茶供佛在宋代已成傳統(tǒng)。宋真宗年間釋道原所撰《景德傳燈錄》，就有六七十處說到吃茶，所述禪師故事中，就有不少和茶有關(guān)，有些禪師愛茶到了不可一日無茶，將之比喻為“家風(fēng)”的。不僅自己喝，還要供佛，“供佛以紫茸香”。叢林四十八單職事中即有“茶頭”一職位，專管煮茶供佛、待客。
此外，公案中也多有用茶打機鋒的，比如廣為人知的趙州“吃茶去”。趙州問新來的和尚：“可到過此間？”回答未曾到，趙州讓他吃茶去?；氐降竭^，趙州還是讓他吃茶去。院主不理解，為什么到?jīng)]到的，都要吃茶去呢？趙州把他叫過去，院主答應(yīng)著過去，趙州對他說：“吃茶去?！?/p>
此中禪機，自行領(lǐng)悟。