楊仲明教授簡介 -------------------------------------------------------------------------------- 發(fā)布時間：2005-7-29 信息摘自： 百草園 正值中外醫(yī)學(xué)界對根治精神病癥感到危難之時，我國資深心理專家、養(yǎng)生心理學(xué)創(chuàng)立者楊仲明教授用東方思維、東方科學(xué)探索人的心靈奧秘，成功地解釋了心理疾病的原因，并通過幾十年臨床實(shí)驗(yàn)，終于找到和開發(fā)出用純中草藥和“楊氏養(yǎng)生茶”治療精神患者的有效方法，使理論與實(shí)踐完美結(jié)合，為數(shù)以千計的患者解除了痛苦。從而打破了“精神病不能治愈”的神話?！ ×⒅井?dāng)合格心理教師 楊仲明教授就讀于華中工學(xué)院，70年代初畢業(yè)留校任心理學(xué)教師。在教學(xué)的過程中，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生中，因情緒波動引起的成績下降的事情屢有發(fā)生，甚至有的學(xué)生因情緒波動造成精神分裂，被迫退學(xué)。他聯(lián)想到流落街頭巷尾、衣衫襤褸、蓬頭垢面、喜怒悲笑的“瘋子”，心情更加沉重。他想，作為一個合格的心理教師，不僅給學(xué)生傳授心理知識，而且有責(zé)任為心理出現(xiàn)毛病的學(xué)生指點(diǎn)迷津，讓他們恢復(fù)健康。于是他又由創(chuàng)造心理學(xué)的研究轉(zhuǎn)入“臨床心理學(xué)”的研究。他苦心鉆研東方的禪學(xué)、莊子學(xué)、陰陽學(xué)、中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)等知識，融會貫通，研究出了11種心理療法。 1988年1月13日的《中國青年報》上發(fā)表了《大學(xué)生心理療法》的文章，介紹了楊仲明心理療法的效果，同年5月至8月，《中國青年報》又連續(xù)發(fā)表了楊仲明撰寫的防治“心病”的系列文章10篇。文章發(fā)表后，在全國引起強(qiáng)烈反響。1989年12月11日，中央電視臺“晚間新聞”以“首創(chuàng)治療精神患者新方法”為題，對楊仲明“心理療法”作了專題報道，接著北京醫(yī)學(xué)會邀請楊仲明到北京去舉辦“心理門診”。在北京心理門診所，找他看病掛號的人每天都排很長的隊，盡管他每天工作到深夜1點(diǎn)，但早晨6點(diǎn)以后去排隊的人還是掛不上號。 向弗洛伊德挑戰(zhàn) 弗洛伊德是人們公認(rèn)的“心理學(xué)”世界權(quán)威。楊仲明研究認(rèn)為，弗洛伊德的精神分析法是沒有療效的方法。無數(shù)事實(shí)證明，理性是治不好精神病的。二十世紀(jì)五十年代初，西方人發(fā)現(xiàn)氯丙嗪可以清除精神病人頭腦中的妄想與幻覺后，精神病得到了暫時的抑制，但這類抗精神病的藥物的最大缺陷是，治療只能是針對病癥，而不是針對病因，而且長期大量服用抗精神病類藥物極易產(chǎn)生抗藥性，對反復(fù)發(fā)作者仍無效果，因此，試圖依賴長期服用抗精神病類藥物來控制病癥不再發(fā)生，是很困難的。 楊仲明十分清楚地知道，要向弗洛伊德挑戰(zhàn)，尋找根治精神病的方法，必須首先找出精神病產(chǎn)生的真正原因。他將自己接觸的數(shù)千名精神病人的各種不同的致病因素分門別類進(jìn)行研究。他發(fā)現(xiàn)，精神病所有的致病因素，都是因人的五臟六腑“陰陽失調(diào)”產(chǎn)生的。 他，終于找到了精神病產(chǎn)生的原因，終于能夠解釋弗洛伊德沒有解釋正確的問題。找到了精神病產(chǎn)生的原因，就能夠根治精神病。楊仲明開始瘋狂地鉆研中醫(yī)理論，他認(rèn)為中藥可以調(diào)節(jié)陰陽平衡，讓精神患者吃中藥，可以改變肌體失調(diào)的狀態(tài)，防止精神病復(fù)發(fā)。他夜以繼日地研究藥方的配制及其臨床實(shí)驗(yàn)。 說來也巧，一天中午，一對中年夫婦叩響了楊教授的家門。這對中年夫婦來自湖北省的西部地區(qū)，他們的獨(dú)生女，叫小英子，10歲那年患上了精神分裂癥，已有4年了。為了治好小英子的病，他們上北京、下廣州，東到上海，西到成都，只要有一線希望，他們都去了，結(jié)果都一樣，抱著希望去，帶著絕望歸。有一年，他們帶小英子去長沙看病，那里有位專門研究兒童精神病的老專家坦誠地對他們說，像小英子這樣小的年齡就患上精神病的病人，即使在醫(yī)學(xué)科學(xué)與技術(shù)很發(fā)達(dá)的西方國家，也是很難治愈的。他們夫婦都是大學(xué)畢業(yè)的知識分子，四年來，也翻閱了一些國外的文獻(xiàn)，結(jié)論和那位老專家說的相同。后來，他們找到楊仲明。楊仲明將自己配制的藥方給小英子服了1個月，病情痊愈，小英子父母連稱“奇跡”。這一實(shí)驗(yàn)成功，使楊仲明興奮不已。接著，他又給上門求醫(yī)的精神患者開他配制的藥方及其開發(fā)的“養(yǎng)生茶”，病情都得到治愈?！舆B的成功，反復(fù)證明楊仲明根據(jù)他創(chuàng)立的養(yǎng)生心理學(xué)理論研究的配方和精心開發(fā)的“養(yǎng)生茶”是有奇效的?！ ×钍澜鐧?quán)威振奮 1998年，10月金秋，以美國國際神經(jīng)精神藥理學(xué)權(quán)威斯蒂文·鮑金教授為首的國際神經(jīng)精神藥理學(xué)會報告團(tuán)一行八人，來到武漢江城舉辦“國際精神藥理學(xué)進(jìn)展報告會”，楊仲明應(yīng)邀參加?！ □U金教授報告完后，在休息室里，楊仲明教授和鮑金教授進(jìn)行了一番討論。楊仲明沒有多少寒喧，而是直截了當(dāng)?shù)厍腥胱h題說：“鮑金教授，我覺得你今天有關(guān)精神病的定義不妥，你認(rèn)為精神病是人的大腦出了毛病……按照我的理論，精神病是肚子出了毛病，是患者肌體五臟六腑的陰陽狀況嚴(yán)重失調(diào)。你認(rèn)為精神病是不能治愈也是錯誤的?！彼沟傥慕淌诓恍家活櫟匦Φ溃骸罢麄€精神病學(xué)界都是這么認(rèn)為的。”楊仲明一針見血地說：“這只是反映當(dāng)今世界精神病藥理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，而不反映精神病的真實(shí)；是現(xiàn)今精神病傳統(tǒng)的治療方法錯了，才導(dǎo)致精神病不能治愈的結(jié)論。在我的臨床實(shí)踐中，精神病是可以治愈的?！薄 〗又?，楊仲明向鮑金教授講了他臨床所經(jīng)歷的一個故事： 一天，在楊仲明所在的心理治療研究中心來了一位病人，是一個正值青春年華的女孩，剛從湖北某精神病院出來。她不能走，是她的父親及其親屬架著她進(jìn)了治療中心辦公室；她不能說，也不能吃，兩眼呆直，口涎外流。她的名字叫玉香。玉香的父親說，玉香是半個月前住進(jìn)精神病院的，剛進(jìn)精神病院時是狂躁的，又唱又跳，半個月后，就治成了這個模樣。玉香的父親還說，發(fā)病前和一個男孩打了兩架，還把那個男孩的書扔進(jìn)了糞坑。還沒等玉香父親講完，楊仲明便從心底感受到患者的一切體驗(yàn)?！澳芪虻交颊?，就能神速地治愈患者。”這是楊仲明常講的一句話，所以，當(dāng)玉香的父親問楊仲明：“這孩子還能治么？”楊仲明未加思索地作了肯定的回答：“只要她吃我的三付中藥就行了?！边@話連說了三遍，且聲音一遍比一遍高。似乎這話是回答玉香父親的問話，其實(shí)是說給玉香聽的。楊仲明認(rèn)為，只要病人不是病入膏盲，那么每個精神病人狂亂的心靈深處，都有一塊寧靜的地方，而這塊寧靜的地方對周圍環(huán)境的冷暖是很敏感的。楊仲明連說三遍，就是要把治愈的希望，印進(jìn)患者心靈那塊寧靜的敏感區(qū)，以期得到患者的合作?！ 〉诙煸缟?，當(dāng)玉香的父親把湯藥煎好后，正在發(fā)愁，因?yàn)橛裣愕囊庵疽呀?jīng)癱瘓，什么東西都不能吃，又怎么能把湯藥喝下去呢？這時，治療中心的其他幾位病人，都把自己的湯藥端到玉香的面前，輪流地將自己治病的經(jīng)歷說了一遍，然后將湯藥一飲而盡，目的是要玉香相信治療中心一定能把她的病治好，希望玉香能象他們一樣痛痛快快地把湯藥喝下去?！ 」?，奇跡出現(xiàn)了，玉香把湯藥喝下去了！三天后，楊仲明在治療中心查房時，又一個奇跡出現(xiàn)了，玉香能吃，能說，也能走，玉香的父親把玉香叫到楊仲明面前，真情地要玉香跪下致謝，楊仲明連忙勸阻。玉香的父親連連致謝楊仲明，接著他要玉香說兩句，玉香只說了一句，卻含著淚，感謝楊仲明給了她第二次生命?！ ÷犕赀@個故事，鮑金教授十分動情，對“翻譯”連聲說“Miracle！”（奇跡），接著，便向楊仲明詢問了玉香的病情、治療的經(jīng)過，以及愈后的情況，楊仲明都一一作了回答。此時鮑金教授主動握著楊仲明的手非常興奮地說：“你的工作對全世界將是一個振奮。”并明確表示，希望今后能有機(jī)會合作研究?！ ∽屩腥A民族身心更加健康 “讓中華民族身心更加健康”，這是楊仲明潛心研究心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落足點(diǎn)。這，也正是楊仲明的動力所在?！ ∪嗄陙恚瑮钪倜髁x務(wù)咨詢的人次與報告的場次不計其數(shù)。他寫了一百多篇論文，出版了十四部專著，其中《養(yǎng)生與心理療法》是他創(chuàng)立養(yǎng)生心理學(xué)這門新興學(xué)科的代表作?！ τ谛睦硎澜绲奶剿魑鞣娇茖W(xué)走的是分解的道路，即把人的心理上結(jié)構(gòu)，心理狀態(tài)進(jìn)行層層分解，化為許許多多的部分和特征，而東方科學(xué)（包括中國在內(nèi)）走的則是整體統(tǒng)一融合的道路，西方科學(xué)和東方科學(xué)各有千秋，對客觀世界和主觀世界的認(rèn)識都各有不可磨滅的貢獻(xiàn)。楊仲明既吸收西方研究成果，更重視東方醫(yī)學(xué)文化的開發(fā)與研究。他為東方文明的弘揚(yáng)與振興闖出了一條堅實(shí)的通途。 北京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授胡佩誠說：“楊仲明的書將東方養(yǎng)生的方法與心理學(xué)結(jié)合起來開拓了一條治療心身疾患的道路?！薄 ∧赀^八旬的中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)內(nèi)科專家、國內(nèi)外公認(rèn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》權(quán)威、世界著名中醫(yī)大師孟景春教授稱贊楊仲明的書是“東方智慧的精萃?！薄 『?nèi)外著名中醫(yī)學(xué)家、南京中醫(yī)大學(xué)教授、江蘇省中醫(yī)多學(xué)科研究室主任、國家自然科學(xué)基金生命科學(xué)部評審專家李枝說，楊仲明的書“以東方養(yǎng)生的哲理，從一個完整的、人的角度來感悟人生與健康這一古往今來人類最關(guān)心的大事的真諦。” 楊仲明非常自信，認(rèn)為他的“養(yǎng)生心理學(xué)”會讓健康的陽光普照全人類。因?yàn)槿祟愑?0%的疾病都與情緒有關(guān)，而他根據(jù)養(yǎng)生心理學(xué)理論開發(fā)的“楊氏養(yǎng)生茶”是情緒的“調(diào)節(jié)劑”，飲用它可及時調(diào)整人的情緒。楊仲明說他現(xiàn)在要做的工作一方面是研究開發(fā)“養(yǎng)生茶”的系列飲品，另一方面著書演講、做好“養(yǎng)生心理學(xué)”的普及工作，以此奉獻(xiàn)社會，提高整個中華民族的身心健康水平。 在即將結(jié)束專訪時，楊仲明教授告訴記者說：“我把心理疾病比作情緒感冒癥，就是要鮮明地告訴世人：精神病的治療也和感冒一樣，是容易被治愈的?！薄 【幷甙矗簵钪倜飨壬侵欣砉W(xué)院心理學(xué)副教授，他創(chuàng)立的“養(yǎng)心強(qiáng)自”療法得到國內(nèi)外同行的肯定。近年，他陸續(xù)出版了《創(chuàng)造心理學(xué)入門》、《困境與解脫——人的潛力開發(fā)與心理療法》、《指點(diǎn)迷津——防治“心病”系列》、《病態(tài)青年分析》、《告別昨天》等。本刊從本期起，擬發(fā)一組他專為本刊撰寫的《家庭生活藝術(shù)》文章，它們將有助讀者掌握調(diào)節(jié)家庭人際情感的要領(lǐng)，從而創(chuàng)造和諧幸福的婚姻和家庭生活。 文/楊仲明 缺乏情感交流的家庭，其生活氣氛勢必單調(diào)、沉悶。單調(diào)使人感到緊張，沉悶使人感到壓抑。緊張與壓抑是有害于人們身心健康的?！ ∮幸晃慌嗄暝谛胖袑懙溃骸拔疑钤谝粋€高級知識分子家庭。在這樣一個家庭里，如果你是個高才生，那很幸福，如若不是，那將很痛苦。我和姐姐的命運(yùn)就截然兩樣。她成績拔尖。那年高考以全校第一名到了北大；而我呢，沒有考上，上了走讀。有時我覺得為什么要把我生下來呢?從小到大我沒有快活過，生活單調(diào)貧乏……尤其是父親，一到吃晚飯便開始他那家長式的長篇訓(xùn)導(dǎo)，以一個成功者的姿態(tài)教我們?nèi)绾螌Υ聵I(yè)。姐姐專心地聽，我只顧吃飯。有時姐姐不聽話，和父親對著來，爸爸就要發(fā)脾氣了。他是一個嚴(yán)厲的父親，從來就是‘嚴(yán)’字當(dāng)頭，教出來的姐姐到哪兒別人都說她家教很嚴(yán)；而我卻被培養(yǎng)成膽小、孤僻的性格，什么事都只想隱藏在心里，不愿對父母表白，到現(xiàn)在父母也總是說我喜歡對他們隱瞞。我內(nèi)向的性格就是這樣塑造出來的。……我害怕面對冷酷的現(xiàn)實(shí)，整天沉迷于難以駕馭的幻想之中?！薄 ∵@是一個典型的傳統(tǒng)的中國家庭，家長的意志主宰一切。在這種家庭里，家長式的長篇訓(xùn)導(dǎo)持續(xù)不斷，家庭的所有成員都必須無條件順從權(quán)威的意志，按照規(guī)范的模式塑造自己，如若表露出絲毫叛逆，都將受到權(quán)威的責(zé)罰。在權(quán)威意志主宰的家庭里，個人的情感受到壓抑，以致這位女青年從小到大沒有快活過。家庭生活的單調(diào)貧乏導(dǎo)致她探求自己生存意義的意志受挫，正象她在信中自述的，“有時我覺得為什么要把我生下來呢?”這使她精神上感到不安，性格漸漸變得膽小、孤僻而內(nèi)向。她不敢面對現(xiàn)實(shí)，躲入難以駕馭的幻想世界?！ ≡趯W(xué)業(yè)上，她姐姐的命運(yùn)似乎與她截然不同，但在人格塑造上，命運(yùn)并非如此經(jīng)緯分明。心理健康的人必然瀟灑做人。怎樣評估一個人達(dá)到了瀟灑的境界呢?我想，那是當(dāng)他真正成為自己的時候。我們每一個人都有尋求成為自己的需要，嬰兒落地的第一聲啼哭就是尋求成為自己需要的呼喊。正是這種需要，才激勵我們不斷發(fā)展，成長起來，健康起來。她姐姐也曾為此力爭過，卻遭到父親的反對。正像信中所說的，“有時姐姐不聽話，和父親對著來，爸爸就要發(fā)脾氣了。” 唯有民主的家庭才能真正實(shí)現(xiàn)家庭成員的情感交流。要實(shí)行家庭民主，除必須反對“父權(quán)主義”和“夫權(quán)主義”外，還必須克服家庭成員的依賴性?！ ∥以?jīng)接待過這樣一位病人，女性，32歲，患有強(qiáng)迫性多疑癥。具體癥狀表現(xiàn)為針對性的多疑，即懷疑丈夫與單位上的某位女同志有曖昧關(guān)系，整天胡思亂想，總認(rèn)為丈夫的一言一行都在想念那位女同志，而唯獨(dú)沒有她。從而限制丈夫的行動自由，只要丈夫回到家里，就不允許丈夫單獨(dú)出門，否則就氣憤不已，糾纏不休?；颊咭惨庾R到這是一種病態(tài)的猜疑，可是，一旦犯疑起來就無法自制。多年來，四處求醫(yī)無效，原因是找不到犯病的根源。事實(shí)上，犯病的根由很簡單，就是患者過分依賴丈夫的情愛，而丈夫卻對此一無所知，夫妻間缺乏正常的情感交流。找到了原因，根除也就輕而易舉?！ 】偠灾?，只有清除對權(quán)威的崇尚與依賴，家庭的情感交流才有可能暢行無阻?！ ∝S富多采的家庭情感生活無疑有助于人們的身心健康。在一個有健康的情感交流的家庭里生活，人們可以最大限度地如實(shí)地讓自己的情感態(tài)度充分地表現(xiàn)出來，而不必加以防御。當(dāng)一個人能夠深刻地，而且常常又是生動地體驗(yàn)到了隱藏在他自身內(nèi)部的各種因素時，他便越來越變成了他自己。他不再裝著處處順應(yīng)別人，不再玩世不恭地否認(rèn)一切情感，也不再披上理智的外衣，他變成了一個活生生的、有血有肉的、充滿情感的人。他對他的恐懼感、沮喪感、痛苦感更為開放。他對他的勇氣、柔情和崇敬的情感也更為開放。當(dāng)這些情感存在于他的內(nèi)心時，他的主觀上體驗(yàn)他的情感是自由的，并且在意識這些情感上也是自由的。一句話，他變成了一個瀟灑的人?！ ?dǎo)致心理疾病的原因錯綜復(fù)雜。但是，在心理治療過程中，改善患者的家庭情感交流常常有助于患者的康復(fù)。良好的家庭情感生活將使患者由內(nèi)向變?yōu)橥庀?，由封閉走向開放。一個人越是開放地對待其經(jīng)驗(yàn)，他就越能夠以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去對待周圍的人，正視他的新環(huán)境，處理他所面臨的新問題。這就意味著他的信念并不是一成不變的，他可以容忍模糊，他可以接受對立的證據(jù)而不封閉現(xiàn)實(shí)。一般說來，當(dāng)患者對其經(jīng)驗(yàn)持開放的態(tài)度時，他會變得更信賴自己?！ ∨笥眩?dāng)你感到焦慮不安，或是感到心情壓抑，或是覺得生活索然無味、情感淡漠，或是因工作不順心而沮喪，或是因緊張而記憶力驟然下降等等，此時，你切莫把自己封閉起來，割斷與親人的情感交流，如若那樣的話，強(qiáng)烈襲來的孤獨(dú)感會使你心境更壞，處境更糟。
楊仲明，男，1945年3月出生于湖南省新化縣。資深心理學(xué)家，養(yǎng)生心理學(xué)創(chuàng)始人，武漢科技大學(xué)中南分校文法學(xué)院教授。已出版的心理學(xué)專著有《創(chuàng)造心理學(xué)入門》、《困境與解脫》、《心理健康顧問》、《性·智慧與瀟灑》、《指點(diǎn)迷津》、《尋找中國人的自信》、《養(yǎng)生與心理療法》、《青春期危機(jī)與調(diào)整》、《投資心理與養(yǎng)生》及《習(xí)慣決定你的一生》等。其中《指點(diǎn)迷津》在第三屆全國優(yōu)秀青年讀物評選中榮獲優(yōu)秀圖書二等獎。 他的《投資心理與養(yǎng)生>>在學(xué)術(shù)方面這樣的書比較少 所以也沒有什么權(quán)威評論 這是他的電話 他是武漢科技大學(xué)中南分校的教授 郵箱是：yangzm510@yahoo.com.cn 不過聽說有人品問題 真假未辨 楊仲明(1870—1952年)中國伊斯蘭教著名經(jīng)師，本名敬修，河北省人，回族。從小跟隨當(dāng)?shù)匾恍┲陌①陮W(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典，并學(xué)習(xí)漢語。長大后他對各種宗教文化都有很深地研究，還參加過政府的科舉考試并考中了秀才（中國古代科舉制度的一種功名）。 他一方面把儒教、道教、基督教與伊斯蘭教進(jìn)行比較，另一方面繼續(xù)對伊斯蘭教潛心研究。期間，他創(chuàng)作了一部著名的著作《四教要括》，他主張對各種非伊斯蘭教思想?yún)^(qū)別對待，從而開闊了穆斯林的眼界，進(jìn)一步客觀地認(rèn)識了伊斯蘭教。 1906年他曾經(jīng)在東北地區(qū)的清真寺里擔(dān)任過阿訇。1908年定居北京，并開始提倡新式教育，改革舊的伊斯蘭教教育方式，在北京成立了“京師清真教總會”。后來又被邀請到全國各地講學(xué)，翻譯了許多宗教著作。 這是他的簡介