可以參考下《金色花》《媽媽的吻》等名篇
??散文的寫作方法
一、精于立意
凡文以意為主。散文的意是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實(shí)際出發(fā)，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博，深厚的感情，豐富 的想象，深沉的思索，就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩意。
??這詩意，就是使我們心靈受到觸動(dòng)的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的顫動(dòng)，思想的閃光。劉白羽說：哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學(xué)。
??（《早晨的太陽》序）
譬如，一個(gè)作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應(yīng)該感謝那為我們美化生活的 人。
??這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時(shí)把這個(gè)意思記下來。后來，他聽一位花匠介紹一種茶花說：這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。 并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會(huì)，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個(gè)個(gè)仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個(gè)不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：童子面茶花開了。
??而花匠聽了這話省悟后說：真 的呢，再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了。這話使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海，他說：我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文 《茶花賦》。
??這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評(píng)論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動(dòng)人民。
二、善于構(gòu)思
構(gòu)思是寫作者對生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉 的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式，使思想性與藝術(shù)性達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
??因此，構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個(gè)問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思（思想），并且選取了 表現(xiàn)這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定 具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。
??譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報(bào)告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式--具體的體裁。
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第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很散的，每一個(gè)材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？ 一是感情線索。
??我們的感情在生活中發(fā)生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢蜂等事串連起來的。
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二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期小米加步 槍的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。
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三是人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng)，可以用這個(gè)人物作為線 索串連起來，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人--我。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，鶩趨八極，心游萬仞，觀古今于 須臾，撫四海于一瞬，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。
??就能通過聯(lián)想與想象，把有關(guān)的材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑 石》等。
五是景物線索。一切景語皆情語也。通過景物描寫，在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
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六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫， 當(dāng)然，全文還有一條哲理性的思緒線索：戰(zhàn)斗--航進(jìn)--穿過黑夜走向黎明。
文無定法，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng)造意境。
??散文的意境是情和景的交融，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時(shí)代精 神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境，即所謂詩情畫意。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質(zhì)的，形象的，但它又是動(dòng)人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。
??如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于淡淡的情趣，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。
??這種優(yōu)美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
構(gòu)思方法可以向前人借鑒，更需自己創(chuàng)新。過去就有一個(gè)青年作者發(fā)明出一種散文快 速構(gòu)思法，為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
三、巧于布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。
??這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。因此，散文的布局--結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。
??總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映 襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時(shí)則需講究對稱，或?qū)Ρ?。葉圣陶又說：蘇 州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫美。那么，散文的整體布局要講究藝術(shù)性，它的局部的布局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎？ 至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關(guān)。
??這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設(shè)文眼，開頭往往似談家常，結(jié)尾則加以深化，畫龍點(diǎn)睛， 卒章顯其志，并且首尾呼應(yīng)，通體一貫，有機(jī)結(jié)合。初學(xué)散文寫作，不妨學(xué)習(xí)這種布局的方法。
四、明于斷續(xù) 散文要散得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。
??明于 斷續(xù)，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：記?。涸绞悄阒蓝嗟牡胤?，越要不寫或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。他認(rèn)為，講究了空白處理，一是散文 可以散起來，斷續(xù)之，續(xù)斷之，文能飛起，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分?jǐn)?shù)。
??（《怎樣寫好散文》）我 們要多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧，在寫作實(shí)踐中多次運(yùn)用之后就必然熟能生巧。