1、《重陽里有最美的菊花》
作者：汪曾祺
菊花品種甚多，在眾多的花卉中也許是最多的。
首先，有各種顏色。最初的菊大概只有黃色的。“鞠有黃華”、“零落黃花滿地金”，“黃華”和菊花是同義詞。后來就發(fā)展到什么顏色都有了。黃色的、白色的、紫的、紅的、粉的，都有。
挪威的散文家別倫?別爾生說各種花里只有菊花有綠色的，也不盡然，牡丹、芍藥、月季都有綠的，但像綠菊那樣綠得像初新的嫩蠶豆那樣，確乎是沒有。我?guī)啄昵盎剜l(xiāng)，在公園里看到一盆綠菊，花大盈尺。
其次，花瓣形狀多樣，有平瓣的、卷瓣的、管狀瓣的。在鎮(zhèn)江焦山見過一盆“十丈珠簾”，細長的管瓣下垂到地，說“十丈”當然不會，但三四尺是有的。
北京菊花和南方的差不多，獅子頭、蟹爪、小鵝、金背大紅……南北皆相似，有的連名字也相同。如一種淺紅的瓣，極細而卷曲如一頭亂發(fā)的，上海人叫它“懶梳妝”，北京人也叫它“懶梳妝”，因為得其神韻。
2、《雛菊的披肩》
作者：鮑爾吉?原野
花里的孩子名為雛菊，秋天也不衰老，不生長皺紋和白發(fā)。它有一副鮮艷的披肩。
雛菊的披肩好像是英國都鐸王朝的裝束，花瓣從胸前環(huán)繞到后背，像防止吃飯灑湯的圍嘴，像公雞的頸羽。
雛菊開遍了北亞的原野，它的披肩盛滿了陽光和露水。露水從花瓣流入花蕊時，雛菊再次稱贊造物主給了它一副披肩。晨霧封鎖了土地，好像天空的牛奶灑了，地面的乳汁比江河寬闊。
雛菊閉上眼睛嗅白霧的氣味，嗅不到牛奶味，只有潮濕的泥土的腥氣，更不能用碗喝。陽光照下來，雛菊的花瓣像涂了顯影液，慢慢從白霧里清晰，好像云里栽的花。
雛菊遍地開放，但每一朵都孤單。我看到一個孩子單獨站立時，感到了他的孤單。我們愿意看到孩子和他的父母親在一起，更愿意看到孩子的手被大人握在手里?？墒钦l領走雛菊呢？山峰領它走嗎？小楊樹領它走向河邊？雛菊從小到大都是一個小大人，它不怕孤單，它有披肩。
擴展資料：
菊花與傳統節(jié)日
民間把農歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內容。由于菊花斗寒的獨特品性，所以使得菊花成為生命力的象征。在古人那里，菊花有著不尋常的文化意義，認為它是“延壽客”“不老草”，可使人老而彌堅。
菊花與詩詞文化
博大精深的中華文化，使得一花一草、一石一木都成為中國人感物喻志的對象，而菊花正是歷代詩人吟誦的主題之一，留下了大量的優(yōu)美詞章。這些菊花詩詞，正是菊花文化的重要組成部分。
菊花與飲食文化
菊花被譽為“長壽花”“延齡客”。我國食用菊花的歷史十分悠久，文人雅士常以菊代茶，并賦詩吟頌。菊花可以釀酒，制茶作為飲料，菊苗可以作菜食用，所以菊花自古以來深受人們的歡迎，宋代《全芳備祖》對這方面的記述就非常詳盡和深刻。
參考資料：百度百科-菊花
元稹的詩句：不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 唐時的黃巢在考試落榜后，站在長安城門前，惆悵之余，豪氣叢生，作詩一首，大大的有名: 《詠菊》 待得秋來九月八， 我花開時百花殺。 沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲。 多麗.詠白菊 (宋)李清照 小樓寒，夜長簾幕低垂。恨蕭蕭，無情風雨，夜來揉損瓊肌。也不似、貴妃醉臉；也不似，孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇。細看取、屈平陶令，風韻正相宜。微風起，清芬醞藉，不減荼縻。 漸秋闌、雪清玉瘦，向人無限依依。似愁凝、漢皋解佩；似淚灑、紈扇題詩。朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿?？v愛惜、不知從此，留得幾多時。人情好，何須更憶，澤畔東籬？ 菊韻〕--李師廣-- 秋霜造就菊城花，不盡風流寫晚霞；信手拈來無意句，天生韻味入千家。 〔秋聲〕--風子-- 廊下階前一片金，香聲潮浪涌游人。只緣霜重方成杰，梁苑東籬共古今。 〔菊城吟〕--王如亭-- 獅龍氣象竟飛天，再度輝煌任自威！淡巷濃街香滿地，案頭九月菊花肥。 晉?陶淵明《和郭主簿》： 芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 唐?太宗《賦得殘菊》： 階蘭凝暑霜，岸菊照晨光。露濃希曉笑，風勁淺殘香。 細葉抽輕翠，圓花簇嫩黃。還持今歲色，復結后年芳。 唐?杜甫《云安九日》： 寒花開已盡，菊蕊獨盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。 唐?白居易《詠菊》: 一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。 唐?元稹《菊花》 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 唐?吳履壘《菊花》 粲粲黃金裙，亭亭白玉膚。極知時好異，似與歲寒俱。 墮地良不忍，抱技寧自枯。 唐?李商隱《菊花》 暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。 幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。 宋?蘇軾《趙昌寒菊》 輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。欲知卻老延齡藥，百草摧時始起花。 宋?范成大《重陽后菊花》 寂寞東籬濕露華，依前金屋照泥沙。世情幾女無高韻，只看重陽一日花。 宋?陸游《九月十二日折菊》 黃花芬芬絕世奇，重陽錯把配萸技。開遲愈見凌霜操，堪笑兒童道過時。 宋?梅堯臣《殘菊》 零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴。 宋?朱淑貞《菊花》 土花能白又能紅，晚節(jié)猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。 金?元好問《賦十月菊》 秋香舊入騷人賦，晚節(jié)今傳好事家。不是西風若留客，衰遲久已退梅花。 明?沈周《菊》 秋滿籬根始見花，卻從冷淡遇繁華。西風門徑含香在，除卻陶家到我家。 宋?楊萬里《詠菊》 物性從來各一家，誰貪寒瘦厭年華？菊花白擇風霜國，不是春光外菊花。 明?唐寅《菊花》 故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風?！ ?----------------------------------------- 野 菊 花 （散文） ――金礦 野 菊 花 （散文） 金 礦 藝術家每每來到鄉(xiāng)野，總對村野的各種野花野草產生濃厚的興趣，我的藝術家朋友比較多，他們到我這里來，總要情趣地領略一番優(yōu)美的田園風光，這也許是一種落差的反映吧，為什么這些不起眼的花草到他們的眼里就形成藝術思維了呢？ 就談“野菊花”，他們就以此題材做了好多文章，記得上世紀七十年代末期，省民協組織一些鄉(xiāng)土文學家來淮安進行文學采風，要求每人寫一篇感受文章，當時青年女作家方范就是“野菊花”的命題，她把村野的野菊花形象地比喻為鄉(xiāng)土故事家和一些流傳在鄉(xiāng)野精彩紛呈的民間故事。我記得有一出農村題材的現代戲就叫“野菊花”，是寫的一個鄉(xiāng)野妹子女干部，那可愛的形象和可貴的品格叫人想到了滿山遍野的“野菊花”。還有一個鄉(xiāng)土文學刊物也叫“野菊花”，當然還有一些品牌商品的命名，“野菊花”幾乎成了不分區(qū)域的詩意素質品牌 提到“野菊花”，我認為大概是一些文學家根據野花形象的自由命名，我們鄉(xiāng)間的老百姓可沒有這種稱謂，這只是城里那些初下鄉(xiāng)人的新奇看法。植物學的菊科應該是一種多瓣體的花種，通常在秋天里怒放，又稱秋菊。色彩形態(tài)多種多樣，多以黃色為盛。有很名貴的金絲菊、九月菊。當然這只是花圃中的花卉，溫室里的花朵，屬于一種欣賞物。在小學課本中不是有句話叫我們小朋友不要做溫室里的花朵嗎？ 在秋天的原野里、田埂邊、小河旁，開滿了艷麗的野草花，好多花都是多瓣體的，主要是與金秋的色彩相呼應，也都是一片金燦燦，其實作家們并不認識那些野草，也不知道它們個性的名稱，只能把它們都很籠統地叫著野菊花。這里我不禁想起了毛澤東的名句：“戰(zhàn)地黃花分外香”。秋高云翳，秋風送爽，秋氣飄香，這美好的季節(jié)來到鄉(xiāng)野，遇到這清香四溢的野菊花，這豈不是一盤精神上的野餐，真會讓藝術家們心曠神怡，流連忘返?！ ∫f村野的野菊花，我這鄉(xiāng)野農夫是再熟悉不過了，記得小時候和村子里一幫野孩子打豬草，那些藝術家所不了解的無名花我們都能叫出名字來，那種野菊煙標上的“野菊花”，曾經被稱之為大毒草，說那十二個花瓣是國民黨反動派的十二角星。是為敵人服務的。我曾掐了幾朵，那每朵花確實是十二個花瓣，也許早年國民黨在定星標志的時候就有這種稀奇的發(fā)現。我知道這就是城里人喜愛吃野馬蘭開的花，它越長得密集，葉子也就越少，花也就自然很茂盛，真可謂是花團錦簇，十分艷麗?！ ∵€有多種菊科類的野花，像爛牙草、饅頭草、野葵花、漿漿草的花都是圓形，周邊多瓣，都是城里藝術家眼里美麗的野菊花，只是花的大小有一點區(qū)別，顏色只是同類色的差異。其實到了秋天，這些村野的野菊花并沒有小孩子去摘取它，有的花香味有點怪異，有的花絨球上有一種刺，戳到人身上奇癢無比，還有的花對牲畜有毒，豬牛吃下去會瀉肚，我們小時候看到這些花是不問津的。在我們眼里這些野菊花純粹是不近人情的野孩子?！ ∫苍S是我少見多怪，我不知道為什么城里的藝術家如此看中野菊花，他們的出發(fā)點大概就是在謳歌原生態(tài)的美，就像是吃慣了山珍海味，高級營養(yǎng)品吃得太多就出現不良的“三高”（高血壓、高血脂、高血糖），這樣就想到了那些寡淡的野味，這樣就想到了美好的大自然，就想到了九九歸一的回歸。他們走到鄉(xiāng)野在清新的空氣里，只看到野花的世界多彩，當然也就牽引起奔放的神思和遐想，把這些飄渺的野景融進他們的藝術篇章中，還很隨意地進行無限制地指代比興，把野菊花駐進人的情感和意識，他們都爭搶著做一朵那小小的野菊花。 老作家馮德英老師曾有計劃寫十本關于野花的抗戰(zhàn)題材長篇小說，可能是文革動亂的耽擱，他進牛棚被批斗，只看到四花，有苦菜花、迎春花、朝陽花、山菊花，最后一本山菊花已經明顯銳氣大減，文筆已經失去了早年的朝氣。其實他的這些花都是表現的中國農民精神，表現的是中國農民那種自強不息頑強的生命精神?！ ∥疫@里提到野菊花，盡管作家們并不懂得這些野草野花的具體生長繁衍的特殊規(guī)律，但他們的靈感沖動還是積極的，想謳歌一種鄉(xiāng)野樸實的情懷和精神，這些野菊花它也就是很自然地接受大自然的雨露和恩澤，照樣開得滿山遍野，照樣生命蔥蘢，照樣香飄十里?！ ∥液芨兄x這些作家、藝術家們，他們的心地還是美好的，他們在為貧民說話，在表達老百姓心聲，但有一點他們看到的多是光明面，并沒有看到這些有點可憐的野菊花，這些野菊花并沒有多少人去呵護和關愛，它們還會隨時遭受相關強人的踐踏和蹂躪，沒有多少人珍惜它的生命，作家藝術家們只是利用這個題材做一些亮眼的文章。就像兒女為高壽老人做壽風光一樣，把一些朋友們都請來把杯碰盞，還不是為了替他們子女自己要的臉，你平常能對老人家多孝順一點就足夠了?！ ∮勺匀簧鷳B(tài)的野菊花，我還是想喋喋不休地呼吁要對在鄉(xiāng)野生活的那些弱勢群體予以關愛，我經常走進村野，還看到有一些孤苦老人一年的生活費用趕不上城里富豪們的一頓飯，他們心地善良淳樸又有什么用，還是在貧困當中，在政府要員的眼里，在社會上層人士的眼里，這樣的野菊花還值得謳歌嗎？這樣的野菊花還是美好的風景嗎？ ---------------------------------------------------------- 還來就菊花 王清銘 梅花報春，揭開一年的序幕；菊花則是一年花事的后記。有詩為證：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”菊，最早的意思是窮盡，百花凋零后菊花怒放，菊花凋謝后綻放的大概只有飛揚的雪花了。 “秋來誰為韶華主，總領群芳是菊花”，落葉飄零，風霜肅殺，菊攜一身淡雅花香悄然綻放。白居易有詩曰：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜?！弊钍軞g迎的是黃菊，試想，金黃色的太陽照射在菊花上，菊花的色澤像霜，孤傲的品性被秋風展開，這是怎樣的一幅圖畫。黃，與尊貴、雅潔、高尚等連在一起，再加上菊的不畏嚴寒的傲骨，難怪中國人會如此喜歡它了?！皩幙杀阒︻^老，不隨黃葉舞秋風?！本盏娘h零和開放一樣，都有一種悲壯的色彩。梅花零落成泥碾作塵，只有香如故，而菊花寧愿在枝頭憔悴、干枯，也不萎落風塵和泥滓。宋遺民鄭思肖稱道寒菊孤芳自賞的高傲：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”蘇軾也對菊花的節(jié)操贊賞有加：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲雪枝?！彼未疯T《詠翻集句》中寫道：“東籬黃菊為誰香，不學群葩附艷陽。”將菊花卓爾不群的品性恰到好處地勾勒了出來?！ 【栈ǖ钠贩N繁多。清代康熙皇帝命汪灝為《群芳譜》補遺，擴充為《廣群芳譜》，又增加菊種四十一種，累計已超過三百種。 “冷艷幽香，深黃淺白，占斷西風里”，莆陽同鄉(xiāng)劉克莊的詞句就寫了最常見的兩種――黃菊和白菊。菊的花色豐富，不一而足?！ 【栈▋x態(tài)萬方，纖細的，婉約的，婀娜的，嬌羞的?；颉坝窆潜 ?，或如古書上所寫的“莖疏葉且微”，怎么看都會覺得恰如其分，毫無夸張之嫌。就花的造型看，變化特別豐富，仿佛各種舞蹈的造型：或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，搖曳多姿，難以形容?！ 【栈ㄉ⑿?、香具備和品種繁多、品性高雅，贏得很多人的青睞。重陽賞菊是我們中國人代代相續(xù)的傳統習俗，這一天也成了菊花的節(jié)日。孟浩然就寫道：“待到重陽日，還來就菊花?！薄 【栈ㄊ紫仁瞧矫窕?。賞菊習俗就不多說，中國百姓還將菊花曬干，泡制清涼解毒的菊花茶，用菊花泡酒，制成“菊花酒”，如唐代的許渾就寫了這樣的詩句：“晚收紅葉題詩遍，秋待黃花釀酒濃”。更直接的是屈原，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?宋代陳詠在植物學著作《全芳備祖》中說菊花“所以貴者，苗可以菜，花可以藥，囊可枕，釀可以飲。所以高人隱士籬落畦圃之間，不可一日無此花也?！蔽蚁胫赋鲆稽c，菊花不是高人隱士的專利，而是雅俗共賞的?！凹壹覡幷f黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”，無論亭榭還是茅舍，我們都可以看到菊的身影。至于“人比黃花瘦”的感傷自有特定背景，杜牧的 “塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”的歡樂是老百姓所共享的?！ 【栈ㄊ裁磿r候開始“歸隱”，我不甚了了?！熬?，花之隱逸者也?！本栈ǖ牡础⒊?、孤傲，使它很自然成為隱士身份的象征。陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見南山”。他不但種菊、采菊，還以菊下酒，還在詩中寫菊：“秋菊有佳色，挹露掇其英。”后來有很多讀書人在官場失意，或不甘束縛，紛紛效仿他隱逸山林，與菊相伴，過自由閑散的生活。陶淵明成為愛菊的始祖。菊的纖瘦身影變?yōu)殡[逸者的寫照，菊的幽香成為獨立精神的營養(yǎng)，至今我們翻讀史書，還能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高潔。我指出一點，菊花雖然被賦予陽春白雪般高雅的身份，但仍然是老百姓的“下里巴人”，這并不矛盾，就如很多的力量從民間孕育一樣?！ ≌玺斞冈u價陶淵明不乏剛烈氣質一樣，菊花不是軟弱的逃避，而是一位鐵骨錚錚的志士。菊的不畏嚴寒、不萎塵泥，具有了志士的剛烈品性。白居易就贊嘆：“菊花如志士，過時有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜。”有強烈反抗精神的是唐代起義軍首領黃巢，這是一位從民間走出的人：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！本赵谒墓P下披上黃金甲，幽香也成了殺伐的陣勢。他一反文人以菊象征孤高絕俗的老調和感懷悲秋的習氣，義憤填膺地抒發(fā)改天換地的偉大抱負：“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”可惜這樣氣勢磅礴的詩鮮有繼作，中國人骨子里的血性似乎也委落枝頭，讓后人嘆惋了?！斑b憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開?！贬瘏ⅰ缎熊娋湃账奸L安故園》中的菊花讓人蕩氣回腸，當然這樣的菊花在現在為數甚多的菊花展上是很難看見了?！ 蠹垐蟮?，很多城市每年都要舉辦菊花展，觀者如潮。朔風日益凜冽，菊在風中搖曳，然后在枝頭飄零，但即使凋謝，菊是不會折節(jié)的。觀看菊展在菊叢中紛紛留影，然后悄然離去，有誰想起自己也是一叢菊呢？ ----------------------------------------------- 種菊 霜降是一聲季節(jié)的號角，那些散布在遼闊天地間的菊蕾，聞聲而起，陡然舉起千面萬面的金黃旗幟，一掃百花開盡后的蕭索和寂寥?！ ⌒≡旱木栈ㄒ脖惶柦菃拘?。花朵雖小如分幣，顏色卻純正如精金美玉，清冽的芳香洋溢在小院空中。于是晨昏之際，盤桓花前，或品茗把盞，或吟哦詞章，免不得生出幾許雅興，牽惹出縷縷詩情，正所謂“掬水月在手，弄香花滿衣”了。 我是個懶人，本不善于蒔花弄草。心血來潮時養(yǎng)過文竹、蘭草，或因伺侯不周，或因培植不當，眼看著一株株由瘦弱而萎蔫了。那時的心情只覺得自己辜負了花草。后來索性只種些生命力旺盛而不需要費心的花草。空地上撒一把太陽花的種子，能得來一個五顏六色的夏天，廢棄的搪瓷盆中隨手插幾球仙人掌，能換來一年四季養(yǎng)眼恬心的碧綠。今年雨水稠密，院外的月季，瘋丫頭一般顛狂著，院里的梔子野小子般地蓬勃。對著月季的鮮艷和梔子的翠碧，我得意于自己“無為而治”的方略。種菊也緣于這樣的心態(tài)。春天，趁剛下過一場雨，將鄰居剪下來的菊花枝插了一地，就是平時只潑些殘茶剩水，菊花也枝繁葉茂地葳蕤一個春夏。到了秋天，枝頭密密匝匝地綴滿了花蕾，霜降過后，終于激情迸發(fā)，燦爛的金黃，一團火焰似的燃燒著，不知引來多少驚艷的目光?！ 榱艘淮螤€漫的綻放，菊花蓄積了一生的時光。香草美人，菊花象一位剛烈的女子，而三國時鐘會贊菊有五德，說它“早植晚發(fā)，君子德也”。則菊花，無愧于“花中君子”的美譽。連“口角噙香”的林妹妹，不是也贊嘆它“一從陶令評章后，千古高風說到今”么？ 詠菊 古來備受推崇的詠菊詩，必定是把握了菊花的特性，而對菊花的品質放大凸顯，用充滿張力的語言，來撞擊人們的心靈?！ √圃 毒栈ā吩姟 ∏飬矟采崴铺占遥槔@籬邊日漸斜?！ 〔皇腔ㄖ衅珢劬?，此花開盡更無花?！ ∧纤梧嵥夹ぁ逗铡贰 』ㄩ_不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。 寧可枝頭抱香死，何曾吹墜北風中?！ √评畎着c友人游南陽，專程去菊潭賞菊，因而引發(fā)了吟詩的豪情：“時過菊潭上，縱酒無休歇，泛此黃金花，頹然清歌發(fā)”。 清張潮的《 幽夢影》，把陶淵明列為菊的知已，真的恰如其份。陶淵明是愛菊、詠菊 的集大成者，以至于一提到陶淵明的名字，人們會自然而然地想到他“采菊東籬下，悠然見南山”的綽約風姿。其實最能顯示陶淵明愛菊真性情的，倒是這樣雋永的短章： “嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而后歸”?！ ∫粋€是不肯為五斗米折腰，高唱《歸去來賦》的詩人，一個是在廖廓霜天里迎風近獨立的奇葩；一個是歸隱田園的高士，一個是“不隨黃葉舞秋風”的香草。人與花，花與人，電影鏡頭般的疊印與閃回，無怪乎靖節(jié)先生能嘯傲東軒：“一觴雖獨進，杯盡壺自傾”了?！ ≡伨找匝灾?，造反的英雄黃巢有《不第后賦菊》： 待到秋來九月八，我花開后百花殺?！ _天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！ ≈煸啊毒栈ā吩?，滿紙都是霸氣： 百花發(fā)時我不發(fā)，我若發(fā)時都嚇殺?！ ∫c西風戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲?！ 『迷谄吩u詞章，并不遵循成者王侯敗者賊的標準，黃巢的菊花詩傳誦久遠，而朱元璋的《菊花詩》，若不是翻看《朱元璋傳》，已經很少有人提及了?！ ∑肪铡 ↑S巢吟菊詩中，還有一句“他年我若為青帝，報與桃花一處開”廣為傳誦。不知道是黃巢流露的帝王夢想，還是為身處寒秋的菊花鳴不平。而世人詠菊贊菊，正是奔了菊花傲霜挺立的英姿。 耐寒草木，說到底，沒有超過松柏的。自孔老夫子以緩舒紆徐的口吻道出：“歲寒，然后知松柏之后凋”之后，幾千年來的學人士子，無不把松柏精神作為一種操守，一種寄托，一種象征，來燭照精神生活，尋根求源，乃是一種不愿與流俗同流合污的理想，是一種保持特立獨行品質的精神支撐。在自然界，人和草木一樣，都要受自然規(guī)律的支配，榮枯生發(fā)，生老病死，都逃不出自然這雙“看不見的手”的掌心。而要在蕓蕓眾生之中，將自己與別人區(qū)別開來，也只有凸顯、放大自己的特異之處這一條路徑了。嚴霜下的菊花，風雪中的松柏，也只是在物競天擇，適者生存規(guī)律引領下的生命。桃李芬芳之際，有人指責“輕薄桃花逐水流”，似乎桃花是趨炎附勢之輩。但桃李的風華，也只是應時而發(fā)，隨性而為，薄桃李而重菊花，和愛喜鵲而惡烏鴉一樣，不過是積習在作祟之已?！ W人士子以松柏、菊花來映襯、彰顯自己草異的品質，似乎還有情可原，但走向極端而故弄玄虛，便顯出矯情的可惡了。劉伶“死便埋我”的大話，謝安故作鎮(zhèn)靜的掩飾，都有一種作秀的成份，便是莊周因喪妻鼓盆而歌，也是一種值得懷疑的真實。因此，春蘭秋菊，各得其所，隨緣適性，乃是天機。人生百年，不過一瞬，隨性而為，方可臻于內心的平靜。正如“雪夜訪戴”；“乘興而來，興盡而返，何必見戴”？ 且去飲一杯菊花酒。細細品咂，人生至味在里頭。