一、禪茶席文案？
找回與生俱來(lái)，
卻在后天被漸漸遺忘的般若智慧，
洞察生命的真相和本質(zhì)，
放下一切執(zhí)著，走出束縛自己的桎梏。
獲得對(duì)世界和人生的全新認(rèn)識(shí)！
化解煩憂，靜得一心；
品茶之味，悟茶之道；
用雅性去品，用心靈去悟。
二、禪茶什么意思？
禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈(zèng)送等。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國(guó)禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”?！安瓒U一味”的禪茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。
日本禪寺的庭院也有“茶亭”、“茶寮 ”茶亭建筑雅致，環(huán)境清幽，是我國(guó)禪寺“茶堂”“茶寮”在日本的發(fā)展。可以說(shuō)中國(guó)品茶之風(fēng)始于寺院，盛行于寺院，唐宋之后，品茶之風(fēng)更盛。然后普及到文人、士大夫、皇宮貴族，直至廣泛的社會(huì)大眾。[1]文化內(nèi)涵禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶的“正”就是八正道，“清”就是清凈心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。禪茶與八正道泡茶、喝茶，可以說(shuō)與修行佛陀的教誨“八正道”一致。因?yàn)榕莶钑r(shí)，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，靜靜地喝茶的態(tài)度，也類(lèi)似于坐禪修行法。有句話說(shuō)：“茶禪一味”即喝茶和修禪是一個(gè)味道。
三、世界經(jīng)典散文詩(shī)歌摘抄？
有一種愛(ài)，厚烈如酒，蕩氣回腸融融于胸，那是超越了血緣的相逢。有一種情，凄婉美麗，訣竅秋水如幻如夢(mèng)，那是跨越了因果的牽動(dòng)。搖晃所有記憶，數(shù)捻相處歷程，也許今世有愛(ài)卻無(wú)愛(ài)，也許今世有情卻無(wú)情。一生能有幾份情，問(wèn)遍千世百代，有誰(shuí)說(shuō)得清?似乎只有:一人，一夢(mèng)，一激靈。
2.
每一個(gè)新的起點(diǎn)上，都會(huì)有新的挑戰(zhàn)，升小學(xué)里，我們面臨的挑戰(zhàn)僅限于學(xué)習(xí)方面，隨著生活變得多姿多彩，我們所要面對(duì)的挑戰(zhàn)也越多:成績(jī)只是一方面，更重要的是社交、為人處事方面……你可別為難，正是這些挑戰(zhàn)，使得我們?cè)诟鱾€(gè)方面取得了成功或失敗，但這些經(jīng)驗(yàn)使得我們能更快地成長(zhǎng)，更快地走向成熟
3.
一花凋零荒蕪不了整個(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。難舍的情絲，難舍的愛(ài)意，那些都是濃濃在心頭間，是在夢(mèng)里面的呼喚，那是屏前細(xì)語(yǔ)甜甜，笑意綿綿，孤獨(dú)的情感有了溫情的去處。那柔和的聲音，如百靈動(dòng)聽(tīng)，無(wú)不是使我滋生多情的渴望。
4.
感嘆人生，是因?yàn)樵?jīng)沒(méi)有過(guò)轟轟烈烈的壯舉，覺(jué)得渺小，覺(jué)得平庸，似乎生活過(guò)于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得讓人感覺(jué)煩躁。沒(méi)有大言不慚地說(shuō)過(guò)將來(lái)，只是比較現(xiàn)實(shí)地握住了現(xiàn)在，我想，這是一條路，每個(gè)人所必須踏上的一次旅程，曾經(jīng)看到過(guò)這樣一句話:成長(zhǎng)的過(guò)程漫長(zhǎng)卻充實(shí)，自毀的過(guò)程短暫卻留下一生痛苦，人生可以說(shuō)是一次考驗(yàn)，何去何從取決于自我。
5.
醉酌禪茶，不言秋心，淡月，幽窗，茗溢;素顏，清影，獨(dú)倚。月色朦朧，繁華落幕，幽篁一曲裊繞碧穹，碎結(jié)亙古由來(lái)的世事成空。彼岸，是誰(shuí)橫笛遣韻，演繹千古絕唱?幾分寥落，幾許憂傷，在最深的記憶里斑駁成縷縷心痕。云煙飄渺，往事如風(fēng)，藍(lán)田日暖，滄海月明。薄霧鎖清愁，浮光幻纖影。
6.
文學(xué)與情感都是思想的一種凝結(jié)，在這里我們可以自由言論，各抒己見(jiàn)。文學(xué)沒(méi)有界線，就像情感沒(méi)有高低貴賤之分一樣，這里沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只可能是相互的不理解，或是過(guò)份的了解。
7.
缺陷有時(shí)可以成就另一種美麗。一只漏水的木桶是不完美的，每次打水，都會(huì)因?yàn)樗娜毕荻鵀⑾乱话氲乃？墒遣唤?jīng)意間，那些灑下的水卻成了小花們的生命之泉。就是這些漏下的水澆灌出人們腳下的一片芬芳。不錯(cuò)，缺陷并非永遠(yuǎn)都是不好的，也許不經(jīng)意間就造就了另一種美麗。
8.
你說(shuō)，這是責(zé)任。是的，這是責(zé)任，這是超越一名作為教師的責(zé)任，是常人無(wú)法理解的責(zé)任。責(zé)任，這個(gè)抽象的名詞，你只用了一年的時(shí)間，就向我詮釋得淋漓盡致，是你讓我多了一份理解，多了一份感動(dòng)。 ——100字美文摘抄精選
9.
快樂(lè)，是一朵芬芳的野花，散發(fā)著淡淡的幽香，滋潤(rùn)著我的思想;快樂(lè)是一幅流光溢彩的畫(huà)面，溫暖著我的心扉;快樂(lè)是一雙飛向智慧倉(cāng)庫(kù)的純潔翅膀，領(lǐng)著我到智慧倉(cāng)庫(kù)里遨游。
10.
姆指和中指微扣、輕彈，煙頭在空中優(yōu)雅劃過(guò)一道鮮紅如血的弧線，觸目驚心。黑沉夜幕，暗淡無(wú)絲毫的光亮。
四、莫笑誰(shuí)是可憐人作者？
張峰寫(xiě)的。
禪茶一味
張峰
人間非凈土，
各有各的苦，
同是紅塵悲傷客，
莫笑誰(shuí)是可憐人。
張峰，男，筆名，篤峰；1963年生，山東省滕州人，現(xiàn)從事生物科研工作，擁有發(fā)明專(zhuān)利多項(xiàng)《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》藍(lán)V詩(shī)人《青年作家網(wǎng)》簽約作家。在海南媒體從事過(guò)記者、編輯等職業(yè)；曾在《詩(shī)刊》《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》《中華合作時(shí)報(bào)》《大公報(bào)》《?？谕韴?bào)》《特區(qū)報(bào)》《今日頭條》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》《山東青年報(bào)》《齊魯晚報(bào)》，《抱犢》《棗莊日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表散文、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌二百多篇（首），并多次獲獎(jiǎng)，出版有詩(shī)集《七色流虹》。
五、悟道三生猶覺(jué)淺,禪茶一味竟自明什么意思？
“悟道三生猶覺(jué)淺，禪茶一味竟自明”這幅對(duì)聯(lián)，網(wǎng)傳由中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員筱荃先生所作。該聯(lián)講述了“漸悟”和“頓悟”的關(guān)系，說(shuō)的是三生（指前生、今生、來(lái)生，這里是說(shuō)三輩子）都沒(méi)有詮釋清楚的大道理，竟然通過(guò)喝茶坐禪論雅談風(fēng)“悟透”了，把“品茶論道”對(duì)“悟道”的作用強(qiáng)調(diào)到了極致！雖然不免有些偏頗和夸張，但仍不失為一副好的茶聯(lián)。
六、描寫(xiě)禪茶的詩(shī)詞？
禪茶詩(shī) 燕拽春光度柳池,云邀竹影賦閑詩(shī).清風(fēng)有意傳書(shū)信,又恐相思裊娜遲.禪茶詩(shī)：獨(dú)守空庵醉品禪茶 千年的寂寞風(fēng)干成一陀古茶誰(shuí)能分辨哪是芽哪是花或許心有靈犀的您能參透他可是心有靈犀的您在哪 千年的寂寞風(fēng)干成一陀古茶泡開(kāi)她需要多少春秋冬夏或許萬(wàn)種柔情能泡開(kāi)她這萬(wàn)種柔情出自誰(shuí)家 不泡也罷不泡也罷泡得開(kāi)唐詩(shī)宋詞泡不開(kāi)秦磚漢瓦泡得開(kāi)晨鐘瞢鼓泡不開(kāi)驛路風(fēng)沙 心有靈犀的您在哪這萬(wàn)種柔情出自誰(shuí)家不泡也罷不泡也罷獨(dú)在天涯醉品禪茶禪茶一味1乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。好茶烹一盞，先供我佛嘗。 2香溪醍醐嫩，蓮峰蘊(yùn)真香。一入靈山路，便覺(jué)眼生光。 3初嘗冷香烈，再啜火生涼。飄若對(duì)傾城，醉比沐天香。 4雪霽春泉碧，雨潤(rùn)百草芳。月下煮松風(fēng)，甘露其君嘗。清煙久消歇，紫云時(shí)飛揚(yáng)。至今潭中水，猶作笑語(yǔ)香。 5名山蘊(yùn)紫氣，瑤草凝清輝。寒泉不混世，積雪入精微。采采需及時(shí)，莫待嫩綠肥。