1. 蘇東坡贊美茶葉的文學(xué)作品
1.休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。
出自宋代蘇軾的《望江南·超然臺(tái)作》
2.不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。
出自宋代蜀妓的《鵲橋仙·說盟說誓》
3.酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。
出自宋代蘇軾的《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
4.老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
出自宋代辛棄疾的《定風(fēng)波·暮春漫興》
2. 蘇東坡關(guān)于茶的名言
宋代蘇軾的茶詞最出名。
蘇軾在我國(guó)燦爛的茶文化中，可以說是一個(gè)舉足輕重的人物。東坡一生愛茶、嗜茶、懂茶，茶在他的生活中不可或缺，在他的詩(shī)詞作品中，也是經(jīng)常提到，關(guān)于茶形形色色的描寫，為我們留下了關(guān)于北宋時(shí)期茶俗、茶藝、茶技、茶器等多方面的茶文化，堪稱一筆寶貴的遺產(chǎn)。
蘇軾的著名詞作《望江南·超然臺(tái)作》中有“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”的佳句。這幾句詞新奇獨(dú)特，其實(shí)除了意境絕妙之外，也因?yàn)樘K軾本人，便是一個(gè)地道的愛茶之人。
3. 蘇東坡贊美茶葉的文學(xué)作品是什么
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
汲江煎茶
（北宋）蘇軾
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長(zhǎng)短更。
注釋：
①深清：指既深又清的江水。
②貯月：月映水中，一并舀入春瓶，因此說是“貯月”。
③分江：從江中取水，江水為之減了分量，所以說是“分江”。
④雪乳：一作“茶雨”、“茶乳”，指煮茶時(shí)湯面上的乳白色浮沫。翻：煮沸時(shí)滾動(dòng)。腳：茶腳。
⑤松風(fēng)：形容茶水倒出時(shí)的聲音。蘇軾《試院煎茶》：“颼颼欲作松風(fēng)聲。”瀉：倒出。
⑥未易：不容易。禁：承受。這一句語意用唐代詩(shī)人盧仝《謝孟諫議寄新茶詩(shī)》：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?/p>
4. 蘇東坡與茶有關(guān)的詩(shī)詞
1、山泉煎茶有懷 白居易 唐
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。
2、一字至七字詩(shī)·茶 元稹 唐
茶，
香葉，嫩芽。
慕詩(shī)客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
3、《七碗茶歌》 盧仝 唐
一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，
盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，
唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
4、殘年書事 魏時(shí)敏 明
林泉深處足煙霞，流水寒云八九家。
江客帆檣懸網(wǎng)罟，野人籬落帶桑麻。
案頭墨跡兒臨帖，燈下車聲婦絡(luò)紗。
待到春風(fēng)二三月，石壚敲火試新茶。
5、汲江煎茶 蘇軾 宋
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長(zhǎng)短更。
6、夏晝偶作 柳宗元 唐
南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。
日午獨(dú)覺無余聲，山童隔竹敲茶臼。
7、九日與陸處士羽飲茶 皎然 唐
九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。
8、嘗茶 劉禹錫 唐
生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。
9、茶詩(shī) 鄭愚 唐
嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對(duì)雪烹。
惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
10、即目 李商隱 唐
小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。
何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時(shí)。
11、煮茶 唐 皮日休
時(shí)看蟹目濺，乍見魚鱗起。
聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。
12、減字木蘭花 辛棄疾 宋
僧窗夜雨。茶鼎熏爐宜小住。卻恨春風(fēng)。勾引詩(shī)來惱殺翁。
狂歌未可。且把一尊料理我。我到亡何。卻聽儂家陌上歌。
5. 蘇東坡偏愛什么茶葉
茶墨俱香的典故與蘇軾有關(guān)。
宋代《高齋漫錄》有載:司馬光與蘇軾論茶墨俱香云:“茶與墨二者正相反,茶欲白墨欲黑,茶欲重墨欲輕,茶欲新墨欲陳,蘇曰:奇茶妙墨俱香,是其德同也,皆堅(jiān),是其操同也。譬如賢人君子”。
“茶墨俱香”遂被后人傳為美談。中國(guó)士大夫、文人畫家，以茶會(huì)友，以茶論文，以茶抒懷遣興，茶與墨（書畫）從而結(jié)下不解之緣。茶道是一種意境，一種精神修養(yǎng)，以此融入藝術(shù)作品、賞畫與品茗，相濟(jì)相伴。
作品：
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖》、《枯木怪石圖》等。
6. 蘇東坡贊美茶葉的文學(xué)作品有哪些
1、從來佳茗似佳人?！K東坡
2、一日無茶則滯，三日無茶則病。——藏、蒙族
3、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。
4、茶是露水財(cái)，不肥自己來。
5、茶有茶道，吃有吃道。
6、吃茶吃味道，看戲看成套。
7、吃飯靠禾蔸，用錢靠茶蔸?！舷嫣?/p>
8、東南路里水泡茶，城西兩路罐茶，北路河里油炒茶。——陜西漢中地區(qū)略陽
9、生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時(shí)間久了，也就淡了。也許是棱角平了，或許是成熟穩(wěn)重了，腳步越來越踏實(shí)，
10、日子越來越平淡。人生步入另外一種境界——淡然。得與失，成和敗，聚或散，安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長(zhǎng)。
7. 蘇東坡寫茶的詩(shī)詞
有一首元稹寫的一至七字詩(shī)，也叫寶塔詩(shī)，是寫茶的。雖不符婉約，但我覺得經(jīng)典，意境高雅，用詞也很雅。
茶。 香葉，嫩芽。 慕詩(shī)客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。 夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。 洗盡古今人不倦， 將知醉后豈堪夸。
《雪夜鄭太吉送慧山泉》-文徵明
有客遙分第二泉，分明身在慧山前。兩年不挹松風(fēng)面，百里初回雪夜船。青箬小壺冰共裹，寒燈新茗月同煎。
洛陽空說曾馳傳，未必緘來味尚全。
寒燈新茗月同煎，寫得真美，意境也美。
《復(fù)履約同作》-文徵明
推脫塵緣意緒佳，沖泥先到故人家。
春來未負(fù)樽前笑，雨后猶余葉底花。
矮紙凝霜供小草，淺甌吹雪試新茶
。
憑君莫話蹉跎事，綠樹黃鸝有歲華。
《對(duì)茶》-孫淑
小閣烹香茗，疏簾下玉溝。
燈光翻出鼎， 釵影倒沉甌。
婢捧消春困，親嘗散暮愁。
吟詩(shī)因坐久， 月轉(zhuǎn)晚妝樓。
《臨安春雨初霽》-陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
你要的婉約。。。。。
《滿庭芳 詠茶》-秦少游雅燕飛觴，清談?chuàng)]座，使君高會(huì)群賢。密云雙鳳，初破縷金團(tuán)。窗外爐煙似動(dòng)，開瓶試、一品香泉。輕淘起，香生玉塵，雪濺紫甌圓。嬌鬟。宜美盼，雙擎翠袖，穩(wěn)步紅蓮。坐中客翻愁，酒醒歌闌。點(diǎn)上紗籠畫燭，花驄弄、月影當(dāng)軒。頻相顧，馀歡未盡，欲去且流連。
《茶》秦觀茶實(shí)嘉木英，其香乃天育。芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。上客集堂葵，圓月探奩盝。玉鼎注漫流，金碾響丈竹。侵尋發(fā)美鬯，猗狔生乳粟。經(jīng)時(shí)不銷歇，衣袂帶紛郁。幸蒙巾笥藏，苦厭龍?zhí)m續(xù)。愿君斥異類，使我全芬馥。秦觀這兩首都不錯(cuò)《汲江煎茶》-蘇軾活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長(zhǎng)短更。蘇軾這首詩(shī)是被貶海南島時(shí)所作，在古代，海南絕對(duì)的南蠻荒涼之地，依照北宋的疆域，離當(dāng)時(shí)的都城開封是最遠(yuǎn)的了吧？可想而知蘇軾內(nèi)心的落寞和孤獨(dú)。這首也屬婉約，當(dāng)然我不清楚題主明不明白什么是婉約?！朵较场ふl念西風(fēng)獨(dú)自涼》-納蘭性德
誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
8. 茶葉的詩(shī)歌及散文
兩晉南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶習(xí)俗的興起，有關(guān)茶的文學(xué)作品日漸增多，茶漸漸脫離作為一般形態(tài)的飲食而走入文化領(lǐng)域。如《搜神記》《神異記》《異苑》等志怪小說中便有一些關(guān)于茶的故事。
左思的《嬌女詩(shī)》、張載的《登成都白菟樓》、王微的《雜詩(shī)》都屬中國(guó)最早一批茶詩(shī)。西晉杜育的《荈賦》是文學(xué)史上第一篇以茶為題材的散文，宋代吳俶在《茶賦》中稱：“清文既傳于杜育，精思亦聞?dòng)陉懹?。?/p>
魏晉時(shí)期，玄學(xué)盛行。玄學(xué)名士，大多愛好虛無玄遠(yuǎn)的清談，終日流連于青山秀水之間。最初的清談家多為酒徒，但喝多了會(huì)舉止失措，有失雅觀，而茶則可竟日長(zhǎng)飲，心態(tài)平和。慢慢地，這些清談家從好酒轉(zhuǎn)向好茶，飲茶被他們當(dāng)作一種精神支持。
這一時(shí)期，隨著佛教傳入和道教興起，茶以其清淡、虛靜的本性，受到人們的青睞。在道家看來，飲茶是幫助煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身?yè)Q骨，修成長(zhǎng)生不老之體的好辦法；在佛家看來，茶又是禪定入靜的必備之物。茶文化與宗教相結(jié)合，無疑提高了茶的地位。盡管此時(shí)尚沒有完整茶文化體系，但茶已經(jīng)脫離普通飲食的范疇，具有顯著的社會(huì)和文化功能。
政治家：以茶養(yǎng)廉，以茶代酒
東晉時(shí)，有個(gè)叫陸納的人，他是太守，有一次，將軍謝安到訪，他就僅上了幾盤水果和茶水招待。他的侄子看不過去，就去準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒宴，結(jié)果陸納把他重打了四十大板，斥責(zé)到：“汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業(yè)!”你不但不能為我增光，還這樣講奢侈，簡(jiǎn)直是玷污我的素業(yè)!”可見他反對(duì)侄子擺酒請(qǐng)客，用茶水招待客人不是吝嗇，也不是清高，只是表示提倡清操節(jié)儉魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清談之風(fēng)，他們終日高談闊論，必有助興之物，于是多飲宴之風(fēng)。但是，整天大酒大肉，不是誰都消費(fèi)得起，而且酒喝多了也會(huì)舉止不雅，而茶則可長(zhǎng)飲，又可提神、益思，于是清談家們從好酒轉(zhuǎn)為好茶。對(duì)他們來講，飲茶已經(jīng)成了精神享受。
南朝時(shí)，古代的神仙家們開始創(chuàng)立道教，道家修行長(zhǎng)生不老之術(shù)，煉“內(nèi)丹”，其實(shí)就是做氣功。茶不僅能使人不眠，而且能升清降濁，疏通經(jīng)絡(luò)，道人們也很愛茶。
在這個(gè)時(shí)期，幾乎每一個(gè)文化、思想領(lǐng)域都與茶文化套上了交情。在政治家那里，茶是提倡廉潔、對(duì)抗貴族奢侈之風(fēng)的工具;在文人那里，茶是引發(fā)文思以助清興的手段;在道家看來，它是幫助煉“內(nèi)丹”，輕身?yè)Q骨，修成長(zhǎng)生不老之體的好辦法;在佛家看來，茶是禪定入靜的必備之物。但是此時(shí)，還沒有形成完整的正式的學(xué)問體系，所以，我們把這個(gè)時(shí)期叫做茶文化的萌芽時(shí)期。那茶文化正式形成，是在唐代。
9. 蘇東坡茶葉的詩(shī)
蘇軾不僅創(chuàng)作了大量的茶詩(shī)，而且這些茶詩(shī)也具有廣泛的主題，涉及到了對(duì)茶葉功效、茶葉珍品以及茶道的論述。通過對(duì)這些內(nèi)容做出歸納，不僅能夠更為全面的了解蘇軾茶詩(shī)所具有的藝術(shù)特色，而且也有助于了解宋代社會(huì)茶風(fēng)的發(fā)展。
從蘇軾茶詩(shī)對(duì)茶葉功效的展現(xiàn)來看，宋代時(shí)期，社會(huì)大眾對(duì)茶葉所具有的功效已經(jīng)做出了較為全面的認(rèn)知，這些內(nèi)容在蘇軾的茶詩(shī)創(chuàng)作中也具有較多的體現(xiàn)。具體而言，蘇軾茶詩(shī)對(duì)茶葉功效所進(jìn)行的展現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是對(duì)茶葉藥用價(jià)值的肯定。
蘇軾在《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》中引用了“七碗茶”的典故，“七碗茶”出自盧仝所創(chuàng)作的《走筆謝孟諫議寄新茶》，這一作品對(duì)茶葉功效做出了全面論述，而蘇軾對(duì)這一典故的引用，則表現(xiàn)出了對(duì)茶葉功效的肯定；其次是對(duì)茶葉食用價(jià)值的肯定。
蘇軾在茶詩(shī)中提到“酒渴思茶漫扣門”，體現(xiàn)出了茶葉在解酒解渴方面所具有的價(jià)值；最后是對(duì)茶葉提神助思價(jià)值的肯定。茶葉以及飲茶活動(dòng)能夠引發(fā)詩(shī)情、激發(fā)創(chuàng)作靈感，這種功能在歷代茶文學(xué)中都具有體現(xiàn)。蘇軾則通過《登北榭》等作品，對(duì)茶葉所具有的這一功效進(jìn)行了展現(xiàn)與肯定。
從蘇軾茶詩(shī)對(duì)茶葉珍品的展現(xiàn)來看，我國(guó)茶葉種類繁多，而這也為蘇軾的茶詩(shī)創(chuàng)作提供了大量的素材。蘇軾的茶詩(shī)作品不僅對(duì)許多茶葉進(jìn)行了描述，而且也表現(xiàn)出了對(duì)名茶的喜愛。如福建是著名的茶區(qū)，自古以來，福建茶葉久負(fù)盛名，而蘇軾所創(chuàng)作的茶詩(shī)也多次提及福建茶葉。
在《安州老人食蜜歌》中，蘇軾這樣寫道“因君寄與雙龍餅，鏡空一照雙龍影”，在《記夢(mèng)回文二首》其二中，蘇軾這樣寫道“紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗。”
其中，“雙龍餅”以及“龍團(tuán)”都是指福建地區(qū)所出產(chǎn)的北苑貢茶。除此之外，蘇軾茶詩(shī)中還經(jīng)常提到紫筍茶如“雪芽我為求陽羨，乳水君應(yīng)餉惠山”、峨眉峨蕊如“我今貧病?？囵?，分無玉碗捧峨眉”等。而從蘇軾對(duì)這些茶葉珍品的展現(xiàn)中也可以看出，蘇軾的確是一個(gè)嗜茶之人。
如蘇軾作為一個(gè)嗜茶之人，對(duì)茶的烹制具有獨(dú)到的見解。在蘇軾的茶詩(shī)當(dāng)中，僅鑒水一項(xiàng)就具有繁多論述。
其中，蘇軾在《安平泉》中對(duì)安平泉水不吝贊美之詞，而由于創(chuàng)作《茶經(jīng)》的陸羽并沒有將此地泉水當(dāng)做上品，因此，蘇軾通過“當(dāng)年陸羽空收拾，遺卻安平一片泉”，體現(xiàn)出了惋惜之情。
另外，蘇軾對(duì)斗茶習(xí)俗也進(jìn)行了較多的描寫，如在《月兔茶》當(dāng)中，蘇軾就提到了斗茶習(xí)俗，即“君不見斗茶公子不忍斗小團(tuán)，上有雙銜綬帶雙飛鸞”。由此可見，蘇軾茶詩(shī)對(duì)宋代茶文化做出了較為全面的呈現(xiàn)。