1. 哈尼族茶藝表演名稱和主題
不是
青竹茶是哈尼族在山里勞動時常喝的飲茶方式?？硜碇裢玻欢肆艄?jié)。茶道的程序是在竹筒里倒入適量清水，架在火塘架上燒煮，同時用火把茶葉慢慢烤至焦黃后投入竹筒中，再煮沸竹筒里的水，就燒成了青竹茶。青竹茶的湯色清綠中帶黃，有竹與茶的清香味，慢慢品茗，清爽津甜。
2. 云南哈尼族茶文化
西雙版納南糯山，天然氧巴，又有茶山，最出名的半坡茶，聞名遐邇的老班長茶，登上望景臺腑視景洪市全貌，山上哈尼族寨子非常好客，喝茶，品茶，采茶，炒茶，涼茶，壓茶餅，茶文化源源流長，讓每一位游客流連忘返，雨季氣候清涼，旱季微風(fēng)輕拂，養(yǎng)老休閑真是好地方
3. 哈尼族種茶歷史
起源于哈尼族與茶的故事。
4. 哈尼族與茶的故事
故事：據(jù)載公元300年前后，今日老班章村所在地，就已是現(xiàn)老曼峨寨布朗族先民世居轄地，如今依然星羅棋布在老班章村古茶園中生機勃發(fā)的千年喬木大茶樹，就是這一歷史變遷的見證。
據(jù)傳公元1476年，老班章村的哈尼族先祖——愛伲人，自毗鄰的格朗和山遷徙至此?？犊睦下胝祭首逑热?，應(yīng)到來的愛伲人請求，將老班章村周邊的山地、林木、田壩及已是數(shù)百年樹齡漫山遍野的大樹茶一并出讓給客居的愛伲人。
為此老班章愛伲人自建寨先民直至上世紀(jì)九十年代末，歲歲年年向老曼峨寨奉獻谷種及牲畜，以示世代不忘布朗族的恩典。
5. 哈尼族飲茶文化
云南飲食文化深受自然環(huán)境的影響。云南位于祖國西南部，地處青藏高原南延部分，山地占總面積的84％，高原占10％，盆地僅占6％。地勢大體上是西北高南部低，地勢呈階梯狀遞減，全省地形大致以大理、劍川間至元江谷地一線劃分為東西兩個部分，東部是地面崎嶇不平呈層巒疊嶂狀的云南高原，西南部地勢趨緩漸呈開闊河谷地帶。較大的湖泊有滇池、洱海、撫仙湖和程海等。面積在1平方公里以上的盆地大部分在云南中部。這些盆地年溫差小降水量適中，是重要的產(chǎn)糧區(qū)與飲食文化形成區(qū)。位于海拔1300米以下的低地平地大都分布在云南南部，這些地方氣候炎熱降水豐富，適宜水稻與熱帶經(jīng)濟作物生長。云南的氣候?qū)儆趤啛釒А獰釒Ц咴蜐駶櫦撅L(fēng)氣候，基本特點是干濕季節(jié)分明、氣候類型多樣。由于云南緯度較低，短距離內(nèi)地形高低懸殊，隨地形高度的改變氣候垂直變化顯著，從山腳到山頂或可劃出幾個不同的垂直帶，俗稱這一氣候特點為“立體氣候”。
云南省與緬甸、老撾、越南和印度諸國相連，與泰國、孟加拉等國相鄰；在云南的25個少數(shù)民族中，有16個民族跨國境而居?？缇趁褡宸植季硟?nèi)外的部分相互聯(lián)系密切，生活習(xí)俗相同或相近。云南少數(shù)民族分布上的特點，是廣泛居住在高原、盆地、丘陵與高山，人口分布密度較低，各地分布的密度不一，各民族社會的發(fā)展很不平衡。因此，云南的飲食文化具有豐富多元的特色，尤其在食物的材料、菜式、加工方法、飲食習(xí)慣和酒水飲料等方面，表現(xiàn)出明顯的多元性與豐富性。
在主食方面，云南各地既有水田或濕地種植的稻米、芋類等作物，也有旱地栽培的玉米、洋芋、蕎麥與紅薯。在菜肴原料方面，既有經(jīng)過人工馴化長期種植的各種蔬菜，也以野生的各種菌類、花卉、野菜、昆蟲、苔蘚等入席。加工食物的方式，云南漢族地區(qū)大致與內(nèi)地相同，同時體現(xiàn)出川味注重急火快炒、嗜食各種泡菜的特點；少數(shù)民族聚居的地區(qū)，則長期保留了受農(nóng)耕、刀耕火種采集與山地種植畜牧采集等生產(chǎn)方式的影響而形成的烹飪習(xí)慣。如白族、壯族等農(nóng)業(yè)民族習(xí)慣炒煮煎烤兼用，稍正式的場合即端上八大碗。彝族、哈尼族等山地民族則保留帶游牧生活影響烙印的重?zé)?、烹煮的傳統(tǒng)，白族、傣族等民族還有嗜食生肉、涼拌菜的習(xí)慣。酒類方面，云南各地既飲以玉米、稻米、紅薯、高粱等糧食制成的高度蒸餾酒，也飲用以各種果類、甘蔗等釀造的低度發(fā)酵酒。
云南是多民族的省份，一些人口較多的少數(shù)民族有較集中的聚居區(qū)。由于漢族在云南各地分布廣泛，細究各地的飲食文化，當(dāng)?shù)貪h族的影響仍占據(jù)重要甚至主導(dǎo)的地位，云南的飲食文化，由此表現(xiàn)出多民族文化與區(qū)域性文化相結(jié)合的特征，不應(yīng)簡單地以民族分布和民族特點來劃分云南的飲食文化。云南區(qū)域性的飲食文化，大致可分為以昆明、曲靖、楚雄、玉溪為中心的滇中區(qū)，以大理為中心的滇西區(qū)，以宣威為中心的滇東北區(qū)，以保山、騰沖為中心的滇西南區(qū)，以麗江、中甸為中心的滇西北區(qū)，以德宏、臨滄、版納為中心的滇南區(qū)，以紅河、文山為中心的滇東南區(qū)等幾種類型。由于受地理區(qū)位、海拔高度、緯度高低、民族分布、經(jīng)濟類型等方面的影響，各區(qū)域飲食文化的分布又有交錯、變異等復(fù)雜的情形。
在以上七種飲食文化區(qū)域中，滇中區(qū)、滇東北區(qū)受到漢族、彝族飲食文化較多的影響；滇西區(qū)表現(xiàn)出濃郁的白族飲食文化特色；滇西南區(qū)混雜了邊疆漢族與諸種少數(shù)民族的飲食特點；滇西北區(qū)深受藏族、納西族等高原民族飲食習(xí)慣的影響；滇南區(qū)明顯地反映出傣族等稻作民族的飲食傳統(tǒng)；滇東南區(qū)則表現(xiàn)出傣族、壯族、瑤族等少數(shù)民族飲食的習(xí)慣。
二、影響云南飲食文化的歷史因素
云南的飲食文化源遠流長，其間經(jīng)歷了上千年的發(fā)展與演變。云南的飲食文化與云南各民族的分布及活動，外來移民的遷徙，以及各民族間的交往融合等密切相關(guān)。
從民族源流來看，云南的26個民族，分別屬于氐羌、百越、武陵蠻等若干古老族群，其中藏緬語族各民族出自氐羌族群；壯侗語族各民族源自百越族群；苗瑤語族的各民族，出自漢代以武陵郡(在今湖南西部)為聚集地的武陵蠻；南亞語系各民族較早定居在云南西南部，漢代稱“閩濮”；漢族、蒙古族、回族和滿族在不同的歷史時期遷入云南。
在云南各民族接觸與融合的過程中，明清時期是融合方式改變的分水嶺。明清以前，在云南等西南邊疆省份，融合方式主要是少數(shù)民族逐漸吸收遷入的漢族人口，少數(shù)民族與漢族的融合，經(jīng)歷了漢族移民逐漸“夷化”的過程，同時少數(shù)民族自身也得到充實與壯大。明清時因漢族人口大批進入云南，以及白族、壯族等少數(shù)民族與漢族在經(jīng)濟文化方面的差距明顯縮小，民族融合的傾向發(fā)生改變，白族、壯族等少數(shù)民族的人口，有相當(dāng)一部分被遷人的漢族移民融合，云南遂形成若干區(qū)域性的漢族群體，漢族在云南逐漸成為人數(shù)最多、影響最大的民族。由于歷史上漢族與云南少數(shù)民族存在相互滲透與深度融合的情形，致使云南地區(qū)的飲食文化，普遍存在漢族與少數(shù)民族的飲食習(xí)慣相混雜乃至密切結(jié)合的情形。
云南本地民族的自然性遷徙，主要是由于人口增殖、因減少人口密度需要分散而形成的擴散式、漸進式的遷徙；遷徙的方向，通常是向與出發(fā)地生態(tài)環(huán)境相類似的地區(qū)轉(zhuǎn)移。遷徙的特點是移動速度較慢，部分人口時常停留甚至定居新地，如漢代基諾族的先民原先居住在滇北、川南一帶，以后逐漸南移，清代才進入西雙版納的基諾山。受其遷徙及活動特點的影響，傣族、白族、彝族等本地民族的飲食文化，其深層內(nèi)涵千余年來無明顯改變，現(xiàn)今恢復(fù)見于古代記載的某些菜肴與烹飪方式，亦非難事。外來民族遷徙的情況不同。漢代至宋代，外來的漢族人口以官方或民間性質(zhì)的移民，以及商人、軍人和官吏的身份進入云南，主要居住在郡縣治地所在的城鎮(zhèn)和交通沿線地區(qū)，因遷來的人數(shù)較少，逐漸被本地民族融合。自元代開始，遷入云南的漢族人口明顯增加，明清時以幾個較大的盆地為中心逐漸形成區(qū)域性漢族群體，并發(fā)展為云南人數(shù)最多、占主導(dǎo)地位的民族。
在移民流向方面，元代以前云南通往外地的交通線，主要是聯(lián)系四川的五尺道(自滇中經(jīng)宣威抵四川宜賓)與清溪道(自滇中經(jīng)姚安、西昌達成都)，因此外來人口以四川人居多，云南飲食文化受川味影響講究鮮辛的特點，在元代以前當(dāng)已形成。元代修通由滇中經(jīng)曲靖、貴陽達兩湖地區(qū)的入湖廣道，取代前兩道成為云南通往外地的主要交通線，明清時進入云南的移民，遂以湖南、湖北、江西等地人居多，曲靖、昆明、楚雄、玉溪等地，乃成為外來人口最集中的地區(qū)，上述地區(qū)的飲食帶有兩湖、兩廣地區(qū)的特點，應(yīng)形成于元代以后。
至于滇中至滇西一線，保山、騰沖在秦漢時便為川滇緬印道所必經(jīng)。明清時外來人口沿曲靖經(jīng)昆明、保山一線散布，保山、騰沖迎來新的移民高潮。明清時由于壩子人滿為患，漢族移民大量進入邊疆和山區(qū)，逐漸形成近代各民族分布的格局。受歷代移民遷徙走向以及聚居地形成情形的影響，云南幾處重要的漢族聚居地，其飲食文化亦有不少差別，不可等量齊觀。云南飲食文化形成諸多特點，還與云南各地區(qū)、各民族社會發(fā)展的不平衡有關(guān)。如彝族在云南廣泛分布于各地的山區(qū)與壩區(qū)，社會發(fā)展程度很不平衡，由此形成豐富多彩的飲食習(xí)慣。彝族早期主要從事畜牧業(yè)且多山居，迄今大部分彝族居民喜食牛羊肉、玉米、洋芋等食品，嗜好玉米酒，烹飪方式以蒸、煮為主，均可窺見受山居與游牧生活影響的痕跡。同時彝族不同支系的飲食習(xí)慣，視地區(qū)、海拔高度的差異又有所不同。
云南歷史上建立過滇國、南詔、大理國等幾個重要的地方民族政權(quán)，其統(tǒng)治及經(jīng)營也深刻影響了云南的飲食文化。滇國存在于戰(zhàn)國中期至西漢中期，滇文化分布的地域大體是以滇池周圍為中心，東到曲靖、陸良和瀘西，西至祿豐，北達會澤等地，南面在元江、新平一帶。滇人以稻米為主食，并種植小麥。副食有畜禽肉類、魚蝦螺螄以及瓜果、野菜等。滇人擅長腌制肉食，以青銅或陶制的釜、甑、罐和鑊烹制食物。滇國飲酒的風(fēng)氣很盛，在各地墓葬出土不少青銅鑄造的壺、尊、杯等酒具。從《史記》的記載來看，西漢時滇中一帶居民的飲食，受滇人影響的痕跡仍十分明顯。由于滇人捕撈滇池的螺螄以供食用，滇池岸邊遺留大量的螺螄殼堆積，晉寧縣發(fā)現(xiàn)的一處螺螄殼堆積竟厚達8米。遺留的螺螄殼尾部均有一個敲開的小孔，看來是滇人敲孔以便取食螺螄肉。有趣的是至今德宏一帶的少數(shù)民族取食螺螄肉，仍沿用滇人的辦法。
南詔是彝族和白族先民在唐代建立的地方政權(quán)，統(tǒng)治時間達200余年。大理國在南詔的基礎(chǔ)上建立，白族先民是其主體民族，大理國享國長達300余年。南詔、大理國以今大理為都城，以今昆明為陪都，統(tǒng)治范圍包括今云南全省及附近的一些地區(qū)。南詔、大理國的一些飲食習(xí)俗，如以稻米、小麥和蠶豆為主食和輔食，嗜食拌以香料的生肉和螺螄，以烤小豬和各種野味待客，喜飲茶、酒，以螞蚱，蜂蛹等人饌，至今在一些彝族和白族的地區(qū)還可見到。但南詔貴族飲茶時將茶葉與椒、姜、桂烹煮的習(xí)慣，今已不復(fù)可見。
三、云南飲食文化的內(nèi)涵
總體來看，云南的飲食文化，以表現(xiàn)出受川味辛辣、注重小吃的深刻影響，菜肴講究鮮嫩，原料采用及烹飪方式的多樣化以及具有云南地方和民族的鮮明特色為基調(diào)，以兼收并蓄、體現(xiàn)多種文化的交融為主要特征。其文化內(nèi)涵，一方面具有千余年來云南歷史發(fā)展累積的深厚積淀，另一方面又表現(xiàn)出近數(shù)十年吸收國內(nèi)外多種文化的色彩。云南飲食文化以本色突出、復(fù)雜多元和豐富多彩引人注目，同時其發(fā)展程度有限，在原料加工、菜式設(shè)計、規(guī)范操作和相關(guān)文化的打造、宣傳等方面，較先進省份稍遜一籌，未形成被烹飪界認(rèn)可的“滇式菜系”或地方風(fēng)味流派。中國烹飪界有“四大菜系”，“四大菜系”之說，或進一步擴展為地方風(fēng)味十二流派，均無云南飲食文化的位置，難免使人感到遺憾。
云南飲食文化的一個重要特點，是可按地理區(qū)域劃分為若干區(qū)域性的飲食文化。云南的區(qū)域性飲食文化，其文化內(nèi)涵與居住民族的分布、歷史發(fā)展的影響、區(qū)域性動植物資源、區(qū)域性氣候、地理交通的狀況以及社會經(jīng)濟發(fā)達的程度等，都有密不可分的聯(lián)系，例如：以昆明、楚雄、玉溪為中心的滇中區(qū)。元代以來，昆明一直是省治的所在地，也是全省政治、經(jīng)濟、文化與交通的中心。楚雄、玉溪深受昆明風(fēng)氣的左右與影響，上世紀(jì)三四十年代玉溪被稱為“小昆明”。云南飲食文化的多樣性、復(fù)雜性以及兼收并蓄、百花齊放等特點，在這一地區(qū)體現(xiàn)最為鮮明。云南各地的特色菜肴、酒茶水以及飲食文化傳統(tǒng)，在這里均有一席之地。近數(shù)十年，該地區(qū)的飲食文化深受聯(lián)系密切的其他地區(qū)，尤其是北京、廣東、湖南等省市以及美國、泰國、越南、緬甸等國家的影響。滇中區(qū)不斷推出新的菜式，形成新的飲食風(fēng)尚和飲食觀念，推動和左右著全省飲食文化的潮流，同時也成為反映云南飲食文化變遷的主要窗口。
以大理為中心的滇西區(qū)。該地區(qū)以大理白族自治州為中心，是歷史上乃至現(xiàn)在白族人口分布最多、最集中的地區(qū)。8至12世紀(jì)以大理為中心建立的南詔與大理國，500余年間統(tǒng)治了云南及其附近地區(qū)。大理又是聯(lián)系滇東、滇西北和滇西南的交通樞紐，以及聯(lián)系上述地區(qū)重要的商品交易集散地。因此，滇西區(qū)的飲食文化，以白族傳統(tǒng)的飲食文化為基調(diào)，較多地保留了南詔、大理國古老的飲食傳統(tǒng)，同時廣泛吸收滇東、滇西北和滇西南的飲食文化因子，成為與滇中區(qū)并足而立的另一飲食文化核心區(qū)。滇西區(qū)盛產(chǎn)的乳制品、淡水湖泊水產(chǎn)品、梅子、地方釀造、本地茶葉等，享譽省內(nèi)外，也使滇西區(qū)的飲食文化具有鮮明的地方與民族的特色。
以宣威為中心的滇東北區(qū)。該地區(qū)開發(fā)甚早，兩千多年前就接受了四川地區(qū)經(jīng)濟與文化的影響。晉代地方志《華陽國志》，稱宣威一帶的經(jīng)濟文化為“寧州(泛指今云南)冠冕”。南北朝時該地區(qū)遭受戰(zhàn)亂的嚴(yán)重破壞，元代又成為統(tǒng)治者重點開發(fā)的區(qū)域之一。元朝中期開通由昆明經(jīng)貴陽、湖南至中原的驛路，數(shù)百年間外來移民沿此道大量移居滇東北，帶來了湖南、湖北、江西等地的飲食文化。滇東北區(qū)的產(chǎn)業(yè)以農(nóng)業(yè)為主，明清以來宣威、曲靖、東川、會澤等地，成為云南省重要的工業(yè)城市與商品集散地。因此，滇東北區(qū)的飲食文化，具有云南地方漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族(如彝族)文化交融的特點，地區(qū)性食品(如玉米、洋芋、蕎麥、壯雞)以及地方釀造酒等產(chǎn)品，在當(dāng)?shù)仫嬍澄幕邪缪葜匾巧?。滇東北區(qū)歷史積淀深厚，民族融合的歷史長，融合的范圍廣，近數(shù)十年因經(jīng)濟發(fā)展滯后，致使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化保存較完整，可供發(fā)掘開發(fā)的飲食文化資源俯拾皆是。
以麗江、中甸為中心的滇西北區(qū)。這一地區(qū)位于青藏高原的南端，氣候偏涼，畜牧業(yè)十分發(fā)達。當(dāng)?shù)氐氖谰用褡逯饕羌{西族和藏族，傳統(tǒng)文化未受到明顯破壞。麗江、中甸是唐代開通由大理至拉薩道路的必經(jīng)之地，此道俗稱“茶馬古道”。滇西北區(qū)的飲食文化，具有鮮明的民族特色與地方特色，是納西族和云南藏族的飲食文化與西藏藏區(qū)、大理白族地區(qū)飲食文化相融合的產(chǎn)物。青稞、牛羊肉、。自釀糧食酒與磚茶，構(gòu)成當(dāng)?shù)仫嬍澄幕闹黧w。明清時滇西北區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展較快，近代云南最早出國的留學(xué)生，就有來自滇西北區(qū)的納西族青年。當(dāng)?shù)氐募{西族和藏族歷史上有經(jīng)商的傳統(tǒng)，使滇西北區(qū)的飲食文化摻雜了外來飲食文化的不少因素。
以保山、騰沖為中心的滇西南區(qū)。從公元前若干世紀(jì)起，這一地區(qū)便是著名的川滇緬印道的重要中轉(zhuǎn)站和各類商品的集散地。明清以來數(shù)百年，西南地區(qū)與其他地區(qū)的大量移民，通過川滇緬印道移居這一地區(qū)。近代抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由昆明經(jīng)保山至緬甸北部的史迪威公路，把印度和云南緊密聯(lián)系在一起，印度、緬甸的飲食文化進一步影響滇西南地區(qū)。這一地區(qū)的歷史積淀也十分深厚，東漢在保山設(shè)置永昌郡，管轄范圍包括滇西南、大理地區(qū)的西南部乃至緬甸、老撾的北部。滇西南地區(qū)的飲食文化，為外地漢族移民與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族(傣族、景頗族等)、南亞、東南亞地區(qū)諸飲食文化的結(jié)合體，同時又具有鮮明的熱帶、亞熱帶飲食文化的特點。由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)各類植物和花卉，以可食的野生菌類、野菜、水果與花卉入席，以及啜飲各種果酒和發(fā)酵飲料，是該地飲食文化的一大特色。