1. 韓國有茶道嗎
仿古茶藝表演
取材于歷史資料，經(jīng)過藝術(shù)的提煉與加工，大致反映歷史原貌為主體的。如“公劉子朱權(quán)茶道表演”、“唐代宮廷茶禮”、“韓國仿古茶藝表演”。
2. 韓國有茶文化嗎
朝鮮半島在四世紀至七世紀中葉，是高句麗、百濟和新羅三國鼎立時代，據(jù)傳六世紀中葉，已有植茶，其茶種是由華嚴宗智異禪師在朝鮮建華嚴寺時傳入至7世紀初飲茶之風已扁及全朝鮮。后來，新羅在唐朝的幫助下，逐漸統(tǒng)一了全國。
特別是新羅，在唐朝有通使往來一百二十次以上，是與唐通使來往最多的鄰國之一。新羅人在唐朝主要學(xué)習佛典、佛法，研究唐代的典章，有的人還在唐朝做官。因而，唐代的飲茶習俗對他來說應(yīng)是很親近的。
3. 韓國有茶道嗎知乎
韓國的茶道分為煮茶法、點茶法兩種。
韓國人民喝茶也有數(shù)千年的歷史了。公元7世紀時，飲茶之風已遍及全國，并流行于廣大民間，因而韓國的茶文化也就成為韓國傳統(tǒng)文化的一部分。在亞洲國家，茶文化結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點普遍存在。
80年代，韓國的茶文化經(jīng)過歷史的沉淀再度復(fù)興并發(fā)展迅速，韓國為此專門成立了“韓國茶道大學(xué)院”，教授茶文化，把國民的教育與茶文化結(jié)合在一起。
4. 韓國有茶道嗎現(xiàn)在
1、天人合一，物我玄會。
中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，“天人合一”是源自《周易》的一個哲學(xué)命題，莊子最早做了論述，后來發(fā)展成為哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。據(jù)此，孟子提出“親親而仁民，仁民而愛物”，樹立了“蓋天地萬物本吾一體”的思想。有了這種思想，茶人心靈的搏動就能與大自然的生命律動渾然一體，茶人和茶就會產(chǎn)生富有人情味的情感交流，體驗無比親切美妙的感受。
“物我玄會”則是強調(diào)在品茶時從思想上泯滅物我界限，用全身心去與客體進行情感交流，通過物我融通，達到“思與境偕，情與景冥”的境界，這時我即茶，茶即我，人與自然融合，一滴萬川，有限無限，都在頓悟中消融，個體思想課達到絕對自由的“天樂”境界。
2、知者樂水，仁者樂山。
“知者”即智者，“智者樂水，仁者樂山”是孔子創(chuàng)立的“君子比德”審美論。朱熹解釋說：“智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。”即儒家認為審美必須符合他們推崇的道德。據(jù)此，茶藝美學(xué)發(fā)展處了茶人愛石、愛玉、愛松、愛竹、愛梅、愛蘭，以及追求真善美的藝術(shù)風格。
3、滌除玄鑒，澄懷味象。
“滌除玄鑒”出自《道德經(jīng)》，洗凈污垢為滌，掃去塵埃為除，古人把鏡子稱為“鑒”。茶藝美學(xué)強調(diào)滌除玄鑒，要求茶人像大掃除一樣把主觀成見和一切教條迷信清除干凈，讓心一塵不染，一妄不存，一相不著，在茶事活動中用虛靜空靈之心去觀照萬物，去感受自然真切之美。
“澄懷味象”是南朝山水畫家宗炳提出的審美理論，在茶藝美學(xué)中是對“滌除玄鑒”這一哲學(xué)命題的補充，澄是指水清澈平靜之意，“澄懷”，即使自己的心懷像澄清的水一樣平靜明澈，“味象”是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟?qū)徝缹ο蟆?/p>
4、道法自然，保合太和。
在中國茶藝美學(xué)中，“道法自然”表現(xiàn)為追求自然美。自然的本性是樸素的，自然美表現(xiàn)在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它們都是自然無為，淡然無極。
在茶事活動中，“道法自然”具體表現(xiàn)為力求樸素簡約，返璞歸真，純?nèi)涡男?，一切都毫不取巧，毫不矯揉造作。因為只有自然的東西才是真物，只有自然地流露才見真情，只有自然無我才見真性，只有自然之美才淡然無極，天下莫能與之爭美。因此茶人強調(diào)美到極致是自然。在自然表露中間真情，在自然忘我中見真性，在追求道法自然中去除自私，擺脫桎梏，返璞歸真，得到審美享受，獲得心靈自由。
5. 韓國的茶道有哪兩種
韓國茶文化也是從中國傳播過去的，去年在我們學(xué)校還有以為韓國的茶學(xué)留學(xué)生專門針對韓國茶文化開展了一場講座，目前，韓國茶禮受到韓國人民的關(guān)注，斧谷山女子專門大學(xué)還開設(shè)了茶文化課程，將【茶文化學(xué)】列為必修教材，建造了茶道室和 茶道博物館，還有不少茶文化學(xué)者紛紛前來中國內(nèi)地尋根訪祖，并合作組建了中韓茶文化研究機構(gòu)。 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)目前還專門和韓國的一些大學(xué)達到合作，互派學(xué)生到對方的國家學(xué)習交流。 上次去大學(xué)老師那里的時候，他還給我們喝了一款綠茶，據(jù)說是韓國的綠茶?？梢哉f的是韓國茶文化也在有一批人在努力發(fā)展。不過韓國人喜歡喝什么中國人就不是很了解了。
6. 韓國的茶道分為( )和點茶法
茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺得是亂套，為吸引眼球如清朝劇一般。時代不一樣了，茶藝表演的主題應(yīng)與時俱進，可以根據(jù)季節(jié)，節(jié)日、表現(xiàn)內(nèi)容來決定主題。離不開舊時的主題，還不如回到用手吃飯的古代
按茶藝表現(xiàn)的主題內(nèi)容分類：
一、宮廷茶藝
宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學(xué)賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點是場面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴、茶具奢華、等級森嚴，并往往帶有政治教化和政治導(dǎo)向等色彩。自古以來上有所好，下必甚焉。在歷史上，宮廷茶藝對促進我國茶藝的發(fā)展有重大推動作用。
二、文士茶藝
文士是我國茶文化的主要傳播者，“自古名士皆風流”，文人們視“琴棋書畫詩酒茶”為文士風流的符號，其中茶通六藝，備受喜愛。文士茶藝的特點是文化氣息濃郁，品茶時注重意境，茶具精致典雅，表現(xiàn)形式多樣，常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩、聯(lián)句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫等相結(jié)合。文士茶藝常以“清”為美，才子們或品茗論道，示憂國憂民之清尚;或以六藝助茶，添茶藝之清新；或以茶諷世喻理，顯儒士之清傲；或以茶會友，表文人脫俗之清誼?？傊?，文士茶藝氣氛輕松活潑，深得中國茶道“和靜怡真”之真諦。
三、民俗茶藝
我國是一個有56個民族相依共存的民族大家庭，各民族對茶雖有共同的愛好，但卻有不同的飲茶習俗。漢族以清飲為主，而少數(shù)民族則偏愛調(diào)飲。內(nèi)蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩，把這些茶風茶俗升華為茶藝，既可極大地豐富民眾的物質(zhì)生活和精神生活，又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動。同時民俗茶藝常和民族音樂、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結(jié)合，深得廣大群眾的喜愛。
四、宗教茶藝
我國政府主張宗教信仰自由，而宗教茶藝對于構(gòu)建和諧社會有著積極意義。早在一千年前，閩王王審知請教國師扣冰和尚如何治國，扣冰和尚說：“以茶清心，心清則國土清。以禪安心，心安則眾生安?！眹燎濉⒈娚?，社會自然就和諧了。當前常見的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點是特別講究禮儀，氣氛莊嚴肅穆，茶具古樸典雅，強調(diào)修身養(yǎng)性或以茶示道。
五、國外引進的茶藝
我們主張，從一碗茶中能品味出當代中國茶人海納百川的包容之心。人類文化藝術(shù)無國界，近年以來，我國引進的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國夏威夷冰果茶，以及韓國茶藝、日本茶道等。
六、時尚創(chuàng)新茶藝
時尚創(chuàng)新茶藝是指我國茶文化復(fù)興過程中，在傳統(tǒng)的飲茶方式的基礎(chǔ)上不斷融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)編出的新茶藝，如浪漫音樂紅茶、十二星座茶、時尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。
茶藝是一門唯美是求的生活藝術(shù)，只有分類深入研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，茶藝才能走下表演舞臺，進入千家萬戶，成為當代民眾樂于接受的一種健康、詩意、時尚的生活方式。