一、中國四大名陶是哪四個?
中國四大名陶，是指江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、廣西欽州坭興桂陶、重慶榮昌安富陶。
宜興陶瓷已有四、五千年的歷史，其中紫砂陶最具特色。其別致的造型、精湛的工藝、古樸的色澤和優(yōu)良的實用功能，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。紫砂陶有壺、杯、瓶、盆等上千個品種，其中紫砂茶壺不僅具有較高的藝術(shù)價值，還具有泡茶不走味、貯茶不變色、盛夏不易餿等獨特優(yōu)點。
坭興桂陶，又名坭興陶，以廣西欽州市欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，將東泥封閉存放，西泥取回后經(jīng)過四至六個月以上的日照、雨淋使其碎散、溶解、氧化，達到風化狀態(tài)，再經(jīng)過碎土，按4:6的比例混合，制成陶器坯料。東泥軟為肉，西泥硬為骨，骨肉得以相互支撐并經(jīng)過坭興陶燒制技藝燒制后形成坭興桂陶。
建水五彩陶，又名建水紫陶，因產(chǎn)于云南建水呈赤紫色而得名。據(jù)現(xiàn)有史料和實物考證，建水紫陶產(chǎn)生于清代，始于道光年間，是在明代粗陶生產(chǎn)昌盛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，在建水陶瓷發(fā)展史上，曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之說。
榮昌陶器已有800年的歷史。榮昌陶器有著深厚的文化底蘊?！鞍哺粓鑫謇镩L，排列泥精列成行”、“前山礦子后山炭，中間窯燒陶罐罐”，這些從宋、清代就開始流傳的民謠栩栩如生地描繪出當時榮昌生產(chǎn)陶器的規(guī)模和銷售的盛況。
來源
1953年，在北京舉辦的全國民間工藝品展覽會上，江蘇宜興紫砂陶、廣西欽州坭興桂陶、云南建水五彩陶、四川榮昌陶器以其悠久的歷史，卓然不凡的陶瓷品相和深厚的文化內(nèi)涵，被國家輕工部命名為“中國四大名陶”。
二、為什么重慶榮昌安富陶被稱作「四大名陶」？有什么特點？
1、榮昌陶器已有800年的歷史。榮昌陶器有著深厚的文化底蘊。“安富場五里長，排列泥精列成行”、“前山礦子后山炭，中間窯燒陶罐罐”，這些從宋、清代就開始流傳的民謠栩栩如生地描繪出當時榮昌生產(chǎn)陶器的規(guī)模和銷售的盛況。
因此，榮昌區(qū)和江西景德鎮(zhèn)、江蘇宜興市、廣東佛山市一起并稱四大陶都。
2、特點：據(jù)了解，榮昌陶傳統(tǒng)制作方法至少有20多道工序，有曬泥、碾泥、過漿、制坯、打磨、裝窯、燒窯、觀窯、閉窯等。重慶榮昌紅泥和白泥礦產(chǎn)資源豐富，是極佳的制陶原料，其質(zhì)細色正，可塑性強，燒結(jié)性能好，燒制的榮昌陶清脆悅耳，體形秀麗精巧，釉質(zhì)光潤，享有“泥精”之美譽。
入選國家非物質(zhì)文化
榮昌陶吸引過不少國內(nèi)外陶藝大師和陶藝愛好者們慕名而來，切磋陶藝。此外，重慶榮昌陶與云南建水陶、廣西欽州陶、江蘇宜興紫砂陶并稱為中國四大名陶，榮昌陶制作技藝于2010年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
以上內(nèi)容參考百度百科-中國四大名陶
以上內(nèi)容參考中國新聞網(wǎng)-探秘中國四大名陶――榮昌陶的非遺技藝
三、如何評價欽州坭興陶的工藝水準
欽州坭興陶，簡稱坭興陶，又名坭興桂陶，以廣西欽州市欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，將東泥封閉存放，西泥取回后經(jīng)過四至六個月以上的日照、雨淋使其碎散、溶解、氧化，達到風化狀態(tài)，再經(jīng)過碎土，按4比6的比例混合，制成陶器坯料。東泥軟為肉，西泥硬為骨，骨肉得以相互支撐并經(jīng)過坭興陶燒制技藝燒制后形成坭興陶。
廣西有悠久的制陶史，發(fā)展傳承至今形成了中國坭興桂陶。
據(jù)廣西工藝美術(shù)研究所考證。在廣西近百年來，其傳統(tǒng)工藝能夠保持和繼承并得到發(fā)展的只有壯錦及坭興陶，為此，欽州坭興陶被認定為目前廣西最具民族特色的二件寶之一。也是欽州最名著名的特產(chǎn)之一。
坭興陶是中國四大名陶之一，2008年6月7日，國務院批準廣西欽州坭興陶燒制技藝為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
欽州坭興陶歷史悠久，有“萬年桂陶，千年傳奇”的歷程，是萬年桂陶文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大的結(jié)晶。
四、中國四大名陶排名
宜興紫砂陶，云南建水五彩陶，廣西興桂陶，重慶安富陶
五、四大名陶是怎樣燒制的？
明代承襲兩宋特別是南宋以來商業(yè)貿(mào)易的飛速發(fā)展，明代的商業(yè)非常發(fā)達，民間也因此變得富裕。清代是我國封建社會的最后一個王朝，陶器與明代一脈相承，在這一時期得到了空前發(fā)展，形成了我國古代陶器史上的最后一個高峰，有“明有粗陶、清有紫陶”之稱。
這時最著名的就是成就了我國的四大名陶，即紫砂陶、坭興陶、建水陶和榮昌陶。
紫砂陶是指用江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)北黃龍山產(chǎn)的陶土即紫砂泥制成的陶器。
紫砂壺發(fā)源于江蘇省宜興，創(chuàng)始人是明代正德、嘉靖時的龔春，世稱“供春”，他創(chuàng)制的“供春壺”，當時人稱贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正”，短短12個字，令人如見其壺。
供春后來傳給時大彬、李仲芬，兩人與時大彬的弟子徐友泉并稱為萬歷以后的明代“三大紫砂妙手”。時大彬的紫砂壺風格高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨運，樸雅堅致，妙不可思。
徐友泉手工精細，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質(zhì)樸渾厚。傳說，徐友泉幼年拜時大彬為師學陶藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時大彬不允。
此時一頭真牛恰從屋外經(jīng)過，徐友泉急中生智，搶過一把泥料，跑到屋外，對著真牛捏了起來，時大彬大加贊賞，認為他很有才華，于是欣然授其全部絕活，后來果然自成一家。
以上4人為第一期的紫砂陶大師。第二期紫砂陶大師為清初人陳鳴遠、惠孟臣。陳鳴遠以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈姑、荸薺、荷花、青蛙等的造型入壺，工藝精雕細鏤，善于堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動、形象、活潑，使傳統(tǒng)的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術(shù)品，充滿了生氣與活力。
同時，陳鳴遠還發(fā)明在壺底書款、壺蓋內(nèi)蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對紫砂陶的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。由于陳鳴遠的作品出神入化，名震一時。
第三期紫砂陶大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。陳鴻壽是清代中期的著名書畫家、篆刻家，藝術(shù)主張創(chuàng)新，他倡導“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。
他把這一藝術(shù)主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結(jié)合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。第二大貢獻，他憑著天賦，隨心所欲地即興設(shè)計了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創(chuàng)新帶來了勃勃生機。
紫砂壺按工藝可分5類：光身壺、花果壺、方壺、筋紋壺、陶藝裝飾壺。
光身壺是以圓為主，它的造型是在圓形的基礎(chǔ)上加以演變，用線條、描繪、銘刻等多種手法來制作。
花果壺是以瓜、果、樹、竹等自然界的物種來作題材，加以藝術(shù)創(chuàng)作，使其充分表現(xiàn)出自然美和返璞樸歸真的原理。
方壺是以點、線、面相結(jié)合的造型。來源于器皿和建筑等題材，以書畫、銘刻、印版、繪塑等當作裝飾手段。壺體莊重穩(wěn)健，剛?cè)嵯嚅g，更能體現(xiàn)人體美學。
筋紋菱花壺俗稱“筋瓤壺”，是以壺頂中心向外圍射有規(guī)則線條之壺，豎直線條叫筋，橫線稱紋，故也稱“筋紋器”。
陶藝壺是一種似圓非圓、似方非方、似花非花、似筋非筋的較抽象形體的壺，可采用油畫、國畫之圖案和色彩來裝飾，有傳統(tǒng)又非傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)。
紫砂壺按行業(yè)可分為3類：
花貨即自然形，采用雕塑技法或浮雕、半圓雕裝飾技法捏制茶壺，將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態(tài)以藝術(shù)手法設(shè)計成茶壺造型，諸如松樹段壺、竹節(jié)壺、梅干壺、西瓜壺等，富有詩情畫意，生活氣息濃郁。明代供春樹瘩壺是已知最早的花貨紫砂壺。
光貨即幾何形，特點是壺身為幾何體，表面光素。光貨又分為圈貨、方貨兩大類。圈貨，即茶壺的橫剖面是圓形或橢圓形，如：圓壺、提梁壺、仿鼓壺、掇球壺等；方貨，即茶壺的橫剖面是四方、六方、八方等，如：僧帽壺、傳爐壺、瓢梭壺等。
筋貨是從生活中所見的瓜棱、花瓣、云水紋干創(chuàng)作出來的造型樣式。這類壺藝要求口、蓋、嘴、底、把都必須做成筋紋形，使與壺身的紋理相配合。這也使得該工藝手法達到了無比嚴密的程度。近代常見的筋紋器造型有合菱壺、豐菊壺等。
紫砂名壺樹癭壺的造型模仿樹癭，壺面凹凸不平，有樹皮模樣刻紋，整把壺呈暗栗色。是明代制壺大家供春創(chuàng)制的一種壺式。
再如“冰心道人”壺，壺體顏色似瓷器中的茶葉末釉，壺身正面是一個凹進去的龕，內(nèi)坐一人，龕外壁裝飾有桃樹、桃花、桃葉。壺身另外三側(cè)為雕刻的云紋，壺底款為“冰心道人”。
另外還有“二泉”銘壺，是清末紫砂名家邵二泉銘的壺。這把壺形制古樸，壺為土黃色，周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至，應和古人“祝?！币庠?。壺腹一側(cè)，陰刻行書：“天朗氣清，惠風和暢”，這句詩源于王羲之《蘭亭集序》，署名“二泉”。壺底有“唐冰”款。
坭興陶發(fā)源于廣西壯族自治區(qū)欽州，古稱越陶，據(jù)史志記載可能發(fā)明于唐以前，至唐而益精致。欽州城東平心村于山麓發(fā)現(xiàn)逍遙大冢，內(nèi)藏寧道務陶碑一通，旁邊有陶壺一個，此碑刻有“唐開元二十年”字樣。
坭興陶在清朝中葉時期，還沒有確切的名稱，至清朝咸豐年間，欽州陶器發(fā)展鼎盛，坭器得以廣泛興用，故得名“坭興”。
坭興陶產(chǎn)品主要有茶具、文具、食具、咖啡具、花瓶、花盆、熏鼎及仿古制品8類，花色品種達600余種。大的有高達2米的大花瓶，小的有直徑僅3厘米的小茶杯。其中以各式茶具、花瓶筆筒、盆景和食具最負盛名。
坭興陶盛行于清朝咸豐年間，坭興陶的祖師爺胡老六，是一個讓坭興化蛹成蝶的老陶人。胡老六當初在制作小煙斗時做了3個新嘗試：棄沙土改用城西紅泥、棄缸改窯高溫煅燒、燒成后反復打磨。
當時只是為了讓自己所制作的煙斗更細膩更堅硬，他沒有想到的是，自已這一改，燒成后的煙斗經(jīng)打磨后竟細膩柔滑猶如玉質(zhì)，且呈現(xiàn)出神秘的古銅色。這是欽州陶器第一次出現(xiàn)窯變。
更沒想到的是，這一改制出的煙斗精良遠勝江蘇宜興而暢銷省內(nèi)外，從而讓已有1000多年的欽州陶器開始有了一個自己的名字：欽州坭興陶。
隨后，鄭金聲、潘允興等坭興巨匠相繼而出，以至于一時間有40多家生產(chǎn)坭興工藝的人家聚居在欽州那條名揚全國的小小坭興巷里，而來往官員無不購買坭興器分贈親友，這是欽州坭興繁榮的開始。
當時生產(chǎn)的產(chǎn)品有各種吸煙小泥器、茶壺、小花瓶和文具。從事此項生產(chǎn)的有40多家，其中較負盛名的有“黎家園”、“仁我齋”、“符廣音”、“麥興記”、“潘允馨”等家。
至清同治年間，從事坭興工藝的人家，大都聚居于市城南魚寮橫街設(shè)店經(jīng)營，形成一條坭興巷，即“煙斗巷”。
清光緒年間，坭興陶已馳名于各省，自欽設(shè)道署后，官員來往較多，無不購坭興陶帶出外省，名傳各地。期間曾參加世界性的陶藝評比，均獲大獎。
坭興陶器中一件為風格獨特的白泥紋瓶，瓶高29.8厘米，器底落印陽紋“欽州官窯”款。從它的胎體和制作工藝斷定其使用的泥極細膩，燒成后都經(jīng)過磨光，有玉質(zhì)效果，這是它區(qū)別于其他窯口生產(chǎn)的陶器的主要特征。
欽州坭興陶制作工藝是世代相傳的。藝人們利用具有很強可塑性的泥質(zhì)，在器皿坯體上雕刻詩文和繪畫，詩文內(nèi)容高雅，繪畫主要以山水花鳥為題材，富有國畫白描風格。
人們在坭坯上按預先設(shè)計好的圖樣雕刻，如仙女散花、桂林象山、水月洞、八仙過?；蚋鞣N花、鳥等，刀法老辣、古拙，工藝精湛，運刀如運筆。
坯體上刻出花紋后，再在刻痕中填上另一種坭料，例如填以白色坭料，趁坭濕時填充融合，可以燒出紅器白花、白器紅花的效果，使坭興陶在單純古樸中透露出一種又醇又濃的人文味，是一種雅致的工藝品，又具有較高的實用價值，博得了人們的喜愛。
坭興陶在燒制過程中不添加任何陶瓷顏料可產(chǎn)生窯變體，在傳統(tǒng)工藝的燒制過程中，其顏色多為朱色或紫紅色。
偶爾有一個或少數(shù)幾個產(chǎn)品產(chǎn)生深綠色或古銅色的“窯變”體，是無法預測和控制的，素有“窯寶”之稱。欽州坭興陶的“窯變”技術(shù)，堪稱“中國一絕”。
坭興陶產(chǎn)品經(jīng)窯變，表層還保留著朱色或紫紅的原色。經(jīng)打磨去表層后才發(fā)現(xiàn)其真面目，形成各種斑斕絢麗的自然色彩，若隱若現(xiàn)古銅、墨綠、紫紅、虎紋、天藍、天斑、金黃、栗色、鐵青等諸多色澤，質(zhì)地細膩光潤，具有很高的欣賞和收藏價值。
坭興陶耐酸耐堿，無毒性，它獨具透氣而不透水的天然雙重氣孔結(jié)構(gòu)，有利于食物長久儲存。實踐證明，茶葉置于坭興陶罐數(shù)年而無霉變。茶具泡茶，味正醇香，隔夜而色味不變。久用之空壺沖入白開水仍有芳香茶味，乃茶具上品。
坭興陶傳統(tǒng)的雕刻技法，是在坭興陶半成品的坯體上，用鋒利的鋼刀雕刻出文字和圖案，分為平雕工藝和浮雕工藝兩大部分，平雕是在半干稍濕的泥坯上進行，有線刻、鏤空、雕塑、鑲嵌等技法。浮雕是在全干的坯體上進行，有高浮雕、低浮雕、陽刻與陰刻等技法。
建水陶又名建水紫陶，產(chǎn)生于清代，始于道光年間，是在明代粗陶生產(chǎn)昌盛的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
建水古城北郊有一個窯火燒出來的村落“碗窯村”。碗窯村始于何時已無從考證，后人只知道這里世代以陶瓷為業(yè)，村落由制陶而生。村子后面的紅土坡由東向西綿亙數(shù)里沉寂著一大片行跡清晰的古窯遺址和堆積如山的陶瓷殘片。
建水紫陶的泥料取自建水境內(nèi)。傳統(tǒng)制泥方法是：將不同的制陶黏土分別搗成粉末，篩棄粗砂后，按制陶的要求把不同的粉末原土進行配比，再放入缸內(nèi)加水制成漿狀攪拌淘洗，待含砂漿泥沉落缸底，便用勺取上面的漂漿倒入另一只缸內(nèi)作再次淘洗。
如此反復五六次之后，讓其在封閉狀態(tài)下自然凝干成泥，這時的泥料已經(jīng)膩如膏脂，無絲毫砂粒。由于泥料的細膩，在濕潤狀態(tài)下的可塑性相對較弱，因此，建水紫陶一般不采取灌漿注模的方式制成器型，也不宜于制作大型器件，也因為此特性，也成就了建水紫陶可以在器物表面做細微雕刻填泥和無釉磨光的特殊工藝。這也是建水紫陶與其他含砂陶器最本質(zhì)的區(qū)別。
建水紫陶的坯土是紅色黏土，填色的泥料則是白色黏土，一些灰綠的、淺絳的、橙黃的天然彩泥被奇妙地敷上了紫色的陶坯，這種人為的創(chuàng)新和發(fā)揮，極大地彰顯了建水紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)力。
“殘貼”更是將在陶坯上施泥為彩的藝術(shù)演繹得出神入化。殘貼的做法是：將坯上的字畫分別以陰、陽兩種刻法交叉刻出，在刻模上以彩泥交替填充，多不過五六塊，少則兩三貼，讓觀者心隨神移，浮想聯(lián)翩。
建水紫陶生產(chǎn)之初，主要生產(chǎn)煙斗、茶具、花瓶、筆筒、印盒、燭臺等物件，造型大多古樸典雅，別具一格；至清朝光緒年間開始生產(chǎn)一種用于燉雞的造型獨特的“楊林鍋”，又稱為“楊捏”，獨具匠心，外表飾有花鳥、蟲、魚、草、木、山、水圖畫、詩詞題，精美絕倫，具有“陶具一秀”之譽。
文人的字畫移位于紫陶之上，將古老的建水陶藝點化為一種經(jīng)典。以陶為紙，既要保留筆墨的法備氣至，又要兼顧陶坯在不同弧面和濕潤狀態(tài)的柔糯特性，捉毫濡墨須由厚實的懸肘運筆功底。
紫陶上的字畫不以斑斕的視角沖擊取勝，而以一種純潔安詳?shù)牡排c觀者交流，傳導出的是一種優(yōu)美單純的寧靜。
建水紫陶的魅力，還在于其雕刻填泥工藝所構(gòu)成的陶制泐痕與纖毫圓勁之間的對比融合。對陶坯落墨后，刻工藝人立刻將濕潤狀態(tài)下陶坯上的墨跡雕刻成模，刻痕切口光滑而棱角分明，并無刻石般線條自然崩裂的糙刺邊沿。
然而，妙處在于，刻模經(jīng)填泥、修坯、風干、焙燒、分次打磨拋光以后，線條居然呈現(xiàn)出好似經(jīng)千年銹蝕風化而斑駁陸離的肌理變化，于是便有了金石之氣的天生古拙?？坦に嚾硕酁榕?，且大多不諳字畫之理，但她們對泥性和刀技十分熟悉。
“無釉磨光”是建水紫陶最能區(qū)別于其他陶品的特色，一件上好的作品需要經(jīng)過七八道工序。使用先粗后細的打磨工具才能完成，以粗砂石磨去火皮，再用細砂石打磨留下的拉絲，最后用鵝卵石拋光，細致復雜的過程后，原本暗淡粗糙的陶體被磨出了鏡光，展現(xiàn)出其細潤的質(zhì)感和光澤的變化。
建水紫陶代表作如紫陶殘貼、清香罐、三足筆筒、博古瓶、中號筆筒、仿青銅器臺燈、大型紫陶花缸等陶器珍品。
榮昌陶器原產(chǎn)地為四川省榮昌縣安富鎮(zhèn)，清代以前叫磁窯里，有史可證的陶器最早出現(xiàn)在漢代，明清時代得到廣泛發(fā)展。
榮昌陶器主要生產(chǎn)日用陶、包裝陶、工藝美術(shù)陶、園林建筑陶，由于榮昌的陶土黏性和可塑性強、燒制的容器具有不滲漏、保鮮好等特點，素有“泥精”的美稱，人們因此給了榮昌陶器“薄如紙、亮如鏡、聲如磬”這9個字的評價。
榮昌陶品種繁多，工藝陶中素燒的“泥精貨”，具有天然色澤，給人以古樸淡雅之感。以各種色釉裝飾的“釉子貨”，觀之有晶瑩剔透之形，叩之能發(fā)清脆悅耳之聲，裝飾大方樸質(zhì)而富于變化，具有濃郁的民族風格和地方特色。
安富鎮(zhèn)有優(yōu)質(zhì)紅、白陶土，質(zhì)細色正，可塑性強，宜于制陶，尤其叫人稱絕的是，榮昌陶器對所儲藏的物品不串味、不變味、不滲色，可以長期保質(zhì)、保味、保鮮，極具實用性。
榮昌陶器為我國陶瓷和工藝美術(shù)增添了不可缺少的一環(huán)。最早，榮昌主要生產(chǎn)缸、盆、缽、罐等粗陶產(chǎn)品，造型樸實自然，有粗獷、野性之美；從嘉慶時開始逐步發(fā)展到清咸豐時的“泥精”，屬細陶。