一、為什么說茶道是外來詞？
這個詞最先其實就是中國傳到日本去的，后來被日本收錄了，所以就成了外來詞
二、為什么中國人不愿喝茶了呢 我希望大家多喝茶，來發(fā)揚中國的茶文化，別讓日本人說茶是他們國家的
不對呀，大多數(shù)中國人都愛茶。
你看，這里有那么多的愛茶人，~~~~~~~~~~~~~~
我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家。在我國古代文獻(xiàn)中稱頌茶樹為“南方之嘉木”。古代史料中茶的名稱很多，“茶”字的形、音、義也是由中國確定的。茶字的演變與確定，也從一個側(cè)面告訴人們，茶的祖國是中國。茶已成為世界各國人民的共同的稱謂。
茶樹最早為中國人所發(fā)現(xiàn)、最早為中國人所利用、最早為中國人所栽培。中國的西南地區(qū)是茶樹的原產(chǎn)地。古代文字記載表明，我們的祖先在3000年前已開始栽培和利用茶樹，云南地區(qū)有世界上年齡最長的野生古茶樹。茶的起源肯定還早得多。
茶在中國的歷史悠久，有關(guān)茶文化的文物十分豐富，諸如茶人、茶具、茶書、茶畫、水泉以及有關(guān)茶文化遺址遍布全國各地。中國的茶文化及飲茶習(xí)俗在漢、唐、宋代就已向中國周邊地區(qū)輻射，明清以后更傳到歐美，產(chǎn)生巨大的影響。這些都證明我國是茶和茶文化的發(fā)祥地， 中國是茶的故鄉(xiāng)。
據(jù)文獻(xiàn)記載，我國西南地區(qū)三千多年前已產(chǎn)茶。晉常璩撰寫《華陽國志》，是有關(guān)我國地區(qū)產(chǎn)茶的最早記載，認(rèn)為“南安（今四川樂山）、武陽（今四川彭山）皆產(chǎn)名茶”?！爸芪渫醴ゼq，實得巴蜀之師……土植五谷，牲具六畜，桑、蠶、麻、、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜……皆納貢之”。清代學(xué)者顧炎武在《日知錄》里考證：“自秦人取蜀之后，始有茗飲之事”?？芍钤缬胁栾嬚?，亦在我國西南地區(qū)。當(dāng)代“茶圣”吳覺農(nóng)早在20年代就以科學(xué)的論證，證明了中國西南地區(qū)是世界茶樹的原產(chǎn)地，駁斥了茶的原產(chǎn)地不在中國的錯誤說法。我國西南地區(qū)的自然條件極宜于茶樹的生長。據(jù)近年來的科學(xué)調(diào)查，我國云南、貴州、四川是世界上最早發(fā)現(xiàn)野生茶樹和現(xiàn)在野生大茶樹最多、最集中的地區(qū)。文獻(xiàn)和實證都證明中國西南地區(qū)是世界茶樹的原產(chǎn)地。
1. 茶葉的品質(zhì)參差不齊，很多人買到的普通茶葉品質(zhì)很差（有的好茶葉又太貴），導(dǎo)致大眾對市場上的茶葉產(chǎn)生不信任感。且沒有形成幾個固定的大眾品牌，也讓大眾無所適從。
2. 受到西方的“可樂文化”和“咖啡文化”的沖擊，特別是對于國內(nèi)的年輕人來說最為明顯，他們認(rèn)為可樂和咖啡才能代表現(xiàn)代人的品味，茶只有“老古董”才喝。另外他們也認(rèn)為茶道的繁文縟節(jié)太多。
以上是我的個人理解！
根據(jù)調(diào)查，歐洲國家有不少人從喝咖啡改成了喝茶的習(xí)慣。中國人也有不少從喝茶變成喝咖啡。這應(yīng)該是文化交流的結(jié)果吧。但是中國人大部分還是喜歡喝茶，中國的茶文化是他國永遠(yuǎn)取代不了的。
我就愛喝茶!
我就特別愛喝茶 但是有時候感覺太麻煩了
三、中國茶道與日本茶道有什么不同？這兩種茶道之間是否有聯(lián)系呢？
中國茶道與日本茶道有什么不同？這兩種茶道之間是否有聯(lián)系呢？
“茶道文化”在中國有著十分悠久的歷史，是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的具體內(nèi)容。日本與在我國鄰近，備受在我國文化的影響。在唐代情況下，茶從中國傳到日本，在我國的茶道文化與日本的當(dāng)?shù)匚幕诤显谝黄?，日本也產(chǎn)生了其該國的“茶藝”。在我國的“茶道文化”與日本的“茶藝”具備同宗關(guān)聯(lián)，但二者卻也是有很多不同點，詳細(xì)如下。
1、日本的“茶藝”是以茶為媒介所生成的一種單一的社會現(xiàn)象，而中國的“茶道文化”則是以茶為媒介所生成的一種全領(lǐng)域的社會現(xiàn)象。在我國的“茶道文化”兼顧雅和俗二種特點，雅主要表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，俗主要表現(xiàn)在生活氣息中。根據(jù)此，在我國的”茶道文化“并沒有產(chǎn)生專業(yè)的“道”。日本的茶道文化與禪學(xué)融合，則建立了專業(yè)的“茶藝”。就是說，在我國的“茶道文化”的文化藝術(shù)外延性要超過日本的“茶藝”。
2、在我國和日本的茶道文化均得到了宗教信仰文化的影響，但國內(nèi)的“茶道文化”最后并沒有產(chǎn)生技術(shù)化的宗教信仰主題風(fēng)格文化藝術(shù)。日本的“茶藝”本質(zhì)上便是茶道文化與宗教信仰文化藝術(shù)的合二為一，屬于專業(yè)性的禪學(xué)主題風(fēng)格文化藝術(shù)。
3、在我國的“茶道文化”具備顯著的世俗性，日本的“茶藝”則是一種菁英文化藝術(shù)。在中國，茶館、茶樓等喝茶的場地就處于鬧市區(qū)的街邊，這種喝茶場地是大家娛樂休閑、進(jìn)行交易、幽然閑聊的地區(qū)，一般普通百姓都可以加入在其中，而日本的“茶藝”則屬于上層社會，古時候的情況下與一般人民群眾的沒有太大的關(guān)系。
4、在我國的“茶道文化”自始至終沒有離開茶這一實體線，便是一種以茶為媒介的文化藝術(shù)，無論是種茶、摘茶、炒茶、喝茶等都不可以離去茶。而日本的“茶藝”更像一種修習(xí)，其本質(zhì)是禪學(xué)文化藝術(shù)的反映，修習(xí)的真諦可以脫離茶這一實體線。
?5、在我國“茶道文化”具備較強(qiáng)的外延性性選擇了其遠(yuǎn)大卻無法精工細(xì)作，日本“茶道”的內(nèi)證性決定了其只能精沈卻難以博大。
中國茶道和日本茶道他們的表現(xiàn)形式不一樣，表達(dá)的思想內(nèi)容也不一樣，理念也不一樣；兩種茶道之間有聯(lián)系，因為日本茶道就是中國茶道傳入之后形成的。
日本茶道以和、敬、清、寂四字成為融宗教，哲學(xué)，倫理，美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動，中國茶道的精神是儉、和、敬、美，檢，提倡，返璞歸真，追求真善美，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，陶冶情操寓于茶道活動之中；日本茶道精神是由中國茶道精神演化而來的。