一、重慶哪個(gè)日語(yǔ)培訓(xùn)最好？希望有過(guò)體驗(yàn)的過(guò)來(lái)人回答
重慶櫻花日語(yǔ)真誠(chéng)期待每一為日語(yǔ)愛(ài)好者的加入 重慶櫻花日語(yǔ)全部采用純小班制教學(xué)，充分保障所有學(xué)員的學(xué)習(xí)質(zhì)量。我們的中籍教師全部都是精心篩選的，均通過(guò)日語(yǔ)專業(yè)八級(jí)等級(jí)考試（國(guó)際日語(yǔ)能力測(cè)試一級(jí)水平之上），并且有豐富的培訓(xùn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們的外教全部都受過(guò)正規(guī)系統(tǒng)的日本國(guó)文教育，具有豐富的海外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。專業(yè)的中籍教師能夠幫你在語(yǔ)法上打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)豐富的外籍教師能夠助你迅速的提高日語(yǔ)口語(yǔ)能力（并且，我們承諾，對(duì)教學(xué)質(zhì)量如有不滿，可申請(qǐng)退還所有學(xué)費(fèi)）此外，我們還會(huì)努力為你營(yíng)造最優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)氛圍，提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境：中心長(zhǎng)期設(shè)有日語(yǔ)角，讓你在課堂之外輕輕松松提高日語(yǔ)口語(yǔ)能力；并且每周都會(huì)開展日本文化交流，經(jīng)典電影、日劇、動(dòng)漫賞析等活動(dòng)，不定期還會(huì)舉辦日語(yǔ)動(dòng)漫配音大賽，cosplay，茶道，花道表演等豐富多彩的活動(dòng);此外，還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)成立各種日本文化興趣社團(tuán)，讓有共同興趣愛(ài)好的你們能從全市四面八方相聚來(lái)到重慶櫻花日語(yǔ)……專業(yè)師資加上豐富多彩的課余活動(dòng)，讓你在輕松愉快的氛圍中學(xué)到真正純正的日語(yǔ)，并且能全方位的了解日本，了解日本文化，雖然你選擇的是語(yǔ)言課，但學(xué)到的不僅僅是語(yǔ)言。。。。。。 咨詢熱線： 8656 1845 網(wǎng)址：www.cqsakura.com 地址：重慶市兩路口中華廣場(chǎng)24—6（皇冠大扶梯旁）
二、我性格內(nèi)向，想學(xué)一門技術(shù)，學(xué)什么比較好？比較適合就業(yè)，文化也不高
你好！ 性格內(nèi)向的中學(xué)生，可考慮一些技術(shù)性比較強(qiáng)的專業(yè)，或研究類專業(yè)。如機(jī)械、電子、計(jì)算機(jī)、軟件工程、網(wǎng)絡(luò)工程、通信、建筑、土木工程、工程造價(jià)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)等。最好是選擇一些高校定向就業(yè)的招生，因?yàn)槟阏f(shuō)你文化不高，高校定向就業(yè)招生應(yīng)聘時(shí)可避開面試劣勢(shì)。
目前，關(guān)鍵是要選擇自己喜歡的職業(yè)。成功源于自己的興趣愛(ài)好以及自己的執(zhí)著的努力。也就是說(shuō)，只有自己感興趣的東西，才能學(xué)好！科學(xué)家的成就往往是因?yàn)閷?duì)他事業(yè)的興趣。因此，你一定要發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)好什么，有什么特長(zhǎng)。這就是說(shuō)，一個(gè)人的選擇是很重要的，選對(duì)了才是你努力的正確方向。
然后選擇的職業(yè)應(yīng)是一門有用的技術(shù)，別人都說(shuō)，一二本看學(xué)校，大專看專業(yè)，所以文憑不高技術(shù)要高，技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)是必不可少的。學(xué)什么技術(shù)我也不能給你拿主意，只要自己喜歡，樂(lè)于學(xué)習(xí)，我相信你一定有所作為的。三百六十行，行行出狀元。
另外，我提示你：學(xué)技術(shù)和文化低沒(méi)什么關(guān)系，我認(rèn)識(shí)很多人讀書不多卻手藝很好的，但是要求肯動(dòng)腦筋，做一行愛(ài)一行。學(xué)什么技術(shù)都是可以的。很多科學(xué)家文化基礎(chǔ)都是很低的。
最后，我送給你一句精言：
文化知識(shí)源于實(shí)踐，本科生往往不及一個(gè)有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)生。
努力吧！愿你走向成功?。?！
答題人：心向善美而行從仁義
三、音樂(lè)課如何展示茶文化
我國(guó)音樂(lè)起源甚古，可以追溯到遠(yuǎn)古的炎黃時(shí)期。相傳伏羲氏作琴，神農(nóng)氏制曲，黃帝鼓琴，虞舜歌南風(fēng)，以教化萬(wàn)民。而茶葉的發(fā)現(xiàn)與利用，也正是始于這一時(shí)期，有《茶經(jīng)》為證：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。?/p>
中國(guó)茶文化發(fā)源于周，誕生于兩漢，興盛于唐宋，歷經(jīng)元、明、清三代，余波蕩漾，至今不衰。稍稍梳理一下歷代有關(guān)飲茶的詩(shī)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)茶與音樂(lè)的關(guān)系由來(lái)已久。如唐代鮑君徽《東亭茶宴》、白居易《宿杜曲花下》、鄭巢《秋日陪姚郎中登郡中南亭》、宋代曾豐《侯月烹茶吹笛》，以及蘇軾《行香子·茶詞》、黃庭堅(jiān)《鷓鴣天·湯詞》、曹冠《朝中措·湯》、吳文英《望江南·茶》等，就分別提到了古琴、笙歌、清唱、弦管、琵琶、笛、瑟等多種器樂(lè)和聲樂(lè)。后人在論及茶之所宜時(shí)也認(rèn)為：“茶宜凈室，宜古曲”。明人許次紓在《茶疏》中就提出了“聽歌拍板、鼓琴看畫、茂林修竹、清幽寺觀”等二十多個(gè)適宜于飲茶的優(yōu)雅環(huán)境和事宜。
這里的音樂(lè)一般都指中國(guó)民族音樂(lè)。
我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展到今天，不管是樂(lè)曲還是樂(lè)器，其內(nèi)容和形式都十分豐富，樂(lè)曲如《陽(yáng)關(guān)三迭》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《高山流水》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等;樂(lè)器如古箏、古琴、洞簫、竹笛、琵琶、二胡、塤、瑟等，都能讓人發(fā)思古之幽情，也最能入茶。茶人飲茶時(shí)伴以音樂(lè)，無(wú)疑是一種高雅的精神享受。不僅能更好地品飲出茶中滋味，更有益于體味中華茶文化的博大精深和幽邃神韻。因此，飲茶時(shí)選擇什么樣的樂(lè)曲和樂(lè)器，都應(yīng)該有所考慮。
茶味有甘、苦之分，樂(lè)曲也有風(fēng)、雅之別。譬如品飲西湖龍井，宜聽《平沙落雁》、《猗蘭操》，最能使人身心怡悅，如沐春風(fēng)。而品飲陜西午子綠茶，宜聽《廣陵散》、《陽(yáng)關(guān)三疊》，自然使人遐想無(wú)限、幽思難忘。此外，鋼琴、薩克斯、小提琴甚至輕音樂(lè)、流行音樂(lè)等也可以入茶。品茗藝術(shù)是一門開放型藝術(shù)，隨時(shí)代的發(fā)展而變化，應(yīng)該兼收并蓄，中西匯通，而不必只拘泥于古法。因此，飲茶時(shí)聽聽薩克斯，聽聽鋼琴、小提琴等，也未嘗不可，肯定會(huì)別有一番滋味在“茶”中。
飲茶時(shí)聽音樂(lè)，能益茶德，能發(fā)茶性，能啟人幽思。正如白居易在《琴茶》詩(shī)中所吟誦的：“兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來(lái)老更閑。琴里知音唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止常相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還。”
清幽的環(huán)境，古雅的音樂(lè)，都與茶文化的雅趣相符合，茶與音樂(lè)相得益彰，使通常的煎水瀹茗達(dá)到了精神品飲和藝術(shù)享受的境界。
在茶館、茶會(huì)所、茶藝表演和與茶相關(guān)的視頻、音頻中植入背景音樂(lè)，可以營(yíng)造意境，也最能使人靜心，除煩滌塵，清靜忘我。以下三類音樂(lè)最宜選播：
一是近代作曲家專門為品茶而譜寫的音樂(lè)。聽這些音樂(lè)可使人徜徉于茶的無(wú)垠世界中，適宜比較休閑的飲茶情況中。
這里最值得一提的是風(fēng)潮·閑情聽茶系列，該系列有專輯12張：《清香滿山月》、《香飄水云間》、《桂花龍井——花熏茶十友》、《鐵觀音——烏龍八仙》、《一筐茶葉一筐歌》、《奉茶——人間情味》、《茶詩(shī)》、《茶雨》、《茶道》、《禪茶一味》、《聽壺》、《茶醉》，涉及作曲家張福全、笛簫演奏家張維良、笛子演奏家戴亞等。
二是中國(guó)古典名曲與傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的曲目。中國(guó)古典名曲幽婉深邃，韻味悠長(zhǎng)，有一種令人蕩氣回腸、銷魂攝魄之美。而傳統(tǒng)樂(lè)器演奏曲目方面，也可聆聽一些現(xiàn)當(dāng)代名家的作品，推薦如下：
1、風(fēng)潮·中國(guó)古琴名家名曲系列，是中國(guó)當(dāng)代著名琴家融合現(xiàn)代名琴、名曲放意之作，匯聚了龔一、劉赤誠(chéng)、吳文光、戴曉蓮、唐健垣、謝俊仁等名家的作品，包含專輯《秋鴻》、《瀟湘水云》、《文王操》、《憶故人》等。
2、《古樂(lè)神韻》中國(guó)古樂(lè)器演奏專輯，選取了最具代表性的古琴、古箏、古琵琶、箜篌、編铓（máng）、洞簫、篳篥（bìlì）、篞（niè）、塤（xūn）等，來(lái)演繹流傳久遠(yuǎn)的精典古曲，渾然天成。
3、笛子演奏家趙松庭，作品集《笛子金曲精選》。
4、洞簫、笛子演奏家譚寶碩，作品集《山水云煙夢(mèng)》《洞簫古意》《簫中禪》《空山》等。
5、笛子及簫演奏家羅守誠(chéng)，作品集《驚破梅心》等。
6、笛簫演奏家王建欣，作品集《簫聲琴韻》等。
7、笛子演奏家王次恒，作品集《釵頭鳳幻想曲》等。
8、青年笛簫演奏家陳悅，作品集《亂紅》、《遠(yuǎn)行》《洞簫》等。
9、古琴演奏家龔一，作品集《烏夜啼》、《瀟湘水云》、《廣陵絕響》、《云水吟》、《琴簫引》、《龔一》等。
10、古琴演奏家成公亮，作品集《古琴》、《秋籟》等。
11、青年古琴演奏家巫娜，作品集《荷香淡淡》、《一花一世界》、《蓮心不染》、《六有六無(wú)》、《閑云點(diǎn)點(diǎn)》等。
12、古琴演奏家李祥霆，作品集《元曲古韻》、《宋人詞意》等。
13、古箏演奏家何寶泉，作品集《蕉窗夜雨》等。
14、古箏演奏家王中山，作品集《漢江韻》、《孟姜女》等。
15、現(xiàn)代廣陵派古琴傳人戴曉蓮，作品集《漣漪》、《廣陵琴韻之戴曉蓮》等。
16、中國(guó)新世紀(jì)音樂(lè)作曲家林海，作品集《琵琶相》，風(fēng)潮·心靈音樂(lè)詩(shī)系列中的專輯《清香落》、《含笑》、《去做人間雨》、《素顏鴿》 《花舞》。
三是精心錄制的大自然之聲。山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲鳴唱等都是極美的音樂(lè)，細(xì)膩雅致，動(dòng)人心弦，稱之為“天籟”，很適于意境型茶藝上播放，尚可推薦的如風(fēng)潮·聽見(jiàn)大自然系列中的專輯《我的海洋》、《森林狂想曲》等。
【禪茶選用音樂(lè)有很多】：
佛教音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。佛教作為宗教，音樂(lè)作為藝術(shù)，佛教的傳播是以音樂(lè)為一種媒介手段。佛教傳入東土以后，其音樂(lè)風(fēng)靡天下，而音樂(lè)的感染力和傳播功能較之其他藝術(shù)更加強(qiáng)烈。同時(shí)，佛教音樂(lè)特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠(yuǎn)深長(zhǎng)，唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)撸亟蠡砣?，神游情?dòng)，使人意念凈化，于裊裊音聲中細(xì)細(xì)體味人生真諦。
中國(guó)佛教音樂(lè)史大致可分為四個(gè)階級(jí)：一、佛教初弘期的“西域化”階段；二、自東晉至齊梁的華北及多樣化階段；三、唐代的繁盛及定型化階段；四、宋元以降直至近代的通俗化及衰微階段。
唐代佛曲大盛，俗講風(fēng)行，朝庭耽于佛曲，百姓則把廟會(huì)視為最重要的娛樂(lè)場(chǎng)所。唐代無(wú)論寺院、宮庭、民間、佛教音樂(lè)都達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
初唐善導(dǎo)，傳凈土法門，但專心念佛，曾著《法事贊》、《往生贊》、《般舟贊》等歌贊三卷中。唐法照制定了“五會(huì)念佛”法規(guī)，并作有《散花樂(lè)》等曲，影響甚遠(yuǎn)，流傳至今的《千聲佛》等繞佛之曲，可視為“五會(huì)”之遺續(xù)。晚唐少康，則更辟蹊徑，面向民間，在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作新的佛曲。贊寧《高僧傳》中稱：“康所述偈贊，皆附會(huì)鄭衛(wèi)之聲，變體而作。非哀非樂(lè)，得處中曲韻?！庇卯?dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)乩习傩账煜は矏?ài)的音調(diào)演唱佛曲，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)佛教音樂(lè)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時(shí)所用的音樂(lè)。佛教認(rèn)為，音樂(lè)有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。《法華經(jīng)·方便品》云：“歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道?！?佛教音樂(lè)，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，其寧?kù)o、清淡、脫俗、高雅、獨(dú)特風(fēng)味濃厚，其表達(dá)情感，是其他音樂(lè)所不能替代的。
有明之初，承宋元遺習(xí)，自李獻(xiàn)吉以唐詩(shī)振，天下靡然成風(fēng)。詩(shī)詞之雅，獨(dú)步千古。若禪詩(shī)以絲竹管弦輔之，雅音既遠(yuǎn)，禪意廓然。況與茶相會(huì)，或北音鏗鏘，如《寶塔頌》；或雅韻悠長(zhǎng)，如小提琴獨(dú)奏《禪樂(lè) 行者》；或清純天籟，如《覺(jué)了》?；蚋杌蛭?，或吟或誦，或書或品。于古詩(shī)獵其雅，于禪韻聞其音，于清茶品其甘，于禪境得其靜。